حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَحْرَقَ نَاسًا ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَمْ أَكُنْ لأَحْرِقَهُمْ بِالنَّارِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ». وَكُنْتُ قَاتِلَهُمْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ». فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ وَيْحَ ابْنَ عَبَّاسٍ.
‘Ikrimah sagte: ‘Ali verbrannte einige Leute, die vom Islam abgefallen waren. Als Ibn ‘Abbas davon informiert wurde, sagte er: Wenn ich es gewesen wäre, hätte ich sie nicht verbrannt, denn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fügt niemandem Allahs Strafe zu, sondern hätte sie aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) getötet. Der Gesandte sagte: Tötet diejenigen, die ihre Religion ändern. Als ‘Ali davon informiert wurde, sagte er: Wie wahr Ibn ‘Abbas gesprochen hat!
`Abd Allah (b. Mas`ud) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ich der Gesandte Allahs bin, darf nicht rechtmäßig vergossen werden, außer aus einem von drei Gründen: ein verheirateter Ehebrecher, Leben für Leben, und einer, der seine Religion verlässt und sich von der Gemeinschaft trennt.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blut eines muslimischen Mannes, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, darf nicht rechtmäßig vergossen werden, außer aus einem von drei Gründen: ein Mann, der nach der Ehe Unzucht begangen hat, in diesem Fall soll er gesteinigt werden; einer, der auszieht, um gegen Allah und Seinen Gesandten zu kämpfen, in diesem Fall soll er getötet oder gekreuzigt oder aus dem Land verbannt werden; oder einer, der Mord begeht, für den er getötet wird.
Abu Burdah sagte auf Autorität von Abu Musa: Ich ging zum Propheten (ﷺ), während zwei Männer von den Asch'ari mit mir waren. Einer von ihnen war auf meiner Rechten und der andere auf meiner Linken. Beide baten ihn um eine Anstellung. Der Prophet (ﷺ) schwieg. Er fragte: Was sagst du, Abu Musa, oder 'Abd Allah ibn Qais (Abu Musas Name)? Ich antwortete: Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, sie haben mir nicht mitgeteilt, was sie in ihren Herzen hatten, und ich wusste nicht, dass sie um eine Anstellung bitten würden. Er sagte: Ich habe die Szene vor meinen Augen, dass er seinen Zahnstock unter seiner Lippe hatte, die zurückwich. Er (der Prophet) sagte: Wir werden niemals oder nicht jemanden mit unserer Angelegenheit betrauen, der darum bittet. Aber geh, du, Abu Musa, oder 'Abd Allah ibn Qais. Er sandte ihn dann als Gouverneur des Jemen. Nach ihm sandte er Mu'adh ibn Jabal. Als Mu'adh zu ihm kam, sagte er: Steig ab, und er legte ein Kissen für ihn hin. Er sah, dass ein Mann mit ihm angekettet war. Er fragte: Was ist das? Er antwortete: Er war ein Jude und er nahm den Islam an. Er konvertierte dann zu seiner Religion, einer bösen Religion. Er sagte: Ich werde nicht sitzen, bis er gemäß der Entscheidung Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) getötet wird. Er sagte: Ja, setz dich. Er sagte: Ich werde nicht sitzen, bis er gemäß der Entscheidung Allahs und Seines Gesandten (Friede sei auf ihm) getötet wird. Er sagte es dreimal. Er befahl dann dafür und er wurde getötet. Beide diskutierten dann die Frage des Gebets und der Nachtwache. Einer von ihnen, wahrscheinlich Mu'adh, sagte: Was mich betrifft, ich schlafe und ich halte Nachtwache: Ich halte Nachtwache und ich schlafe: Ich hoffe auf denselben Lohn für meinen Schlaf wie für meine Nachtwache.
Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Abu Musa sagte: Mu'adh kam zu mir, als ich im Jemen war. Ein Mann, der Jude war, nahm den Islam an und wandte sich dann vom Islam ab. Als Mu'adh kam, sagte er: Ich werde nicht von meinem Reittier absteigen, bis er getötet wird. Er wurde dann getötet. Einer von ihnen sagte: Er wurde vorher zur Reue aufgefordert.
Abu Burdah sagte: Ein Mann, der vom Islam abfiel, wurde zu Abu Musa gebracht. Er forderte ihn zwanzig Tage oder etwa so zur Reue auf. Mu'adh kam dann und forderte ihn (zum Islam) auf, aber er weigerte sich. So wurde er enthauptet.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Abu Musa durch eine andere Überliefererkette überliefert. Aber es gibt keine Erwähnung der Aufforderung zur Reue.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Abdullah ibn Abu Sarh pflegte (die Offenbarung) für den Gesandten Allahs (ﷺ) zu schreiben. Satan ließ ihn abgleiten, und er schloss sich den Ungläubigen an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl, ihn am Tag der Eroberung (von Mekka) zu töten. Uthman ibn Affan suchte Schutz für ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) gewährte ihm Schutz.
Überliefert von Sa'd ibn AbuWaqqas: Am Tag der Eroberung von Mekka versteckte sich Abdullah ibn Sa'd ibn AbuSarh bei Uthman ibn Affan. Er brachte ihn und ließ ihn vor den Propheten (ﷺ) treten und sagte: Nimm die Gefolgschaftserklärung von Abdullah an, Gesandter Allahs! Er hob seinen Kopf und sah ihn dreimal an und lehnte ihn jedes Mal ab, nahm aber nach dem dritten Mal seine Gefolgschaftserklärung an. Dann wandte er sich an seine Gefährten und sagte: Gab es nicht unter euch einen klugen Mann, der sich gegen ihn stellen würde, als er sah, dass ich meine Hand von der Annahme seiner Gefolgschaftserklärung zurückhielt, und ihn töten würde? Sie sagten: Wir wussten nicht, was du in deinem Herzen hattest, Gesandter Allahs! Warum hast du uns kein Zeichen mit deinem Auge gegeben? Er sagte: Es ziemt sich nicht für einen Propheten, mit den Augen trügerische Tricks zu spielen.
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ - قَالَ - فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَتَشْتِمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ «أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلاَّ قَامَ». فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَتِ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَلاَ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ».
Überliefert von Abdullah Ibn Abbas: Ein Blinder hatte eine Sklavenmutter, die den Propheten (ﷺ) zu beschimpfen und herabzuwürdigen pflegte. Er verbot es ihr, aber sie hörte nicht auf. Er tadelte sie, aber sie gab ihre Gewohnheit nicht auf. Eines Nachts begann sie, den Propheten (ﷺ) zu verleumden und zu beschimpfen. Da nahm er einen Dolch, legte ihn auf ihren Bauch, drückte ihn und tötete sie. Ein Kind, das zwischen ihren Beinen hervorkam, war mit dem Blut, das dort war, beschmiert. Als der Morgen kam, wurde der Prophet (ﷺ) darüber informiert. Er versammelte die Menschen und sagte: Ich beschwöre bei Allah den Mann, der diese Tat begangen hat, und ich beschwöre ihn bei meinem Recht auf ihn, dass er aufstehen soll. Über die Nacken der Menschen springend und zitternd stand der Mann auf. Er setzte sich vor den Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs! Ich bin ihr Herr; sie pflegte dich zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Ich verbot es ihr, aber sie hörte nicht auf, und ich tadelte sie, aber sie ließ ihre Gewohnheit nicht. Ich habe zwei Söhne wie Perlen von ihr, und sie war meine Gefährtin. Letzte Nacht begann sie, dich zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Da nahm ich einen Dolch, legte ihn auf ihren Bauch und drückte ihn, bis ich sie tötete. Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): Oh seid Zeuge, für ihr Blut ist keine Vergeltung zu zahlen.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً، كَانَتْ تَشْتِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَمَهَا.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Eine Jüdin pflegte den Propheten (ﷺ) zu beschimpfen und herabzuwürdigen. Ein Mann erwürgte sie, bis sie starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erklärte, dass für ihr Blut keine Entschädigung zu zahlen sei.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَغَيَّظَ عَلَى رَجُلٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَقُلْتُ تَأْذَنُ لِي يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ فَأَذْهَبَتْ كَلِمَتِي غَضَبَهُ فَقَامَ فَدَخَلَ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ فَقَالَ مَا الَّذِي قُلْتَ آنِفًا قُلْتُ ائْذَنْ لِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ. قَالَ أَكُنْتَ فَاعِلاً لَوْ أَمَرْتُكَ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا كَانَتْ لِبَشَرٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَىْ لَمْ يَكُنْ لأَبِي بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلاً إِلاَّ بِإِحْدَى الثَّلاَثِ الَّتِي قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتُلَ.
Überliefert von AbuBakr: AbuBarzah sagte: Ich war bei AbuBakr. Er wurde wütend auf einen Mann und äußerte hitzige Worte. Ich sagte: Erlaubst du mir, Kalif des Gesandten Allahs (ﷺ), dass ich ihm den Hals abschneide? Diese Worte von mir beseitigten seinen Zorn; er stand auf und ging hinein. Dann ließ er mich rufen und sagte: Was hast du gerade gesagt? Ich sagte: (Ich hatte gesagt:) Erlaube mir, dass ich ihm den Hals abschneide. Er sagte: Würdest du es tun, wenn ich es dir befehle? Ich sagte: Ja. Er sagte: Nein, ich schwöre bei Allah, dies ist keinem Menschen nach Muhammad (ﷺ) erlaubt. Abu Dawud sagte: Dies ist Yazids Version. Ahmad bin Hanbal sagte: Das heißt, Abu Bakr hat keine Befugnisse, einen Menschen zu töten, außer aus drei Gründen, die der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnt hatte: Unglaube nach Glauben, Unzucht nach Ehe oder Tötung eines Menschen ohne (Mord) an einem Menschen durch ihn. Der Prophet (ﷺ) hatte die Befugnis zu töten.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ قَوْمًا، مِنْ عُكْلٍ - أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ - قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِّرَ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ. قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَهَؤُلاَءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
Überliefert von Anas b. Malik: Einige Leute von 'Ukl oder 'Urainah kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fanden Medina ungesund. So befahl ihnen der Gesandte Allahs (ﷺ), zu den Kamelen (der Sadaqah) zu gehen, und befahl ihnen, etwas von ihrem Urin und ihrer Milch zu trinken. Sie gingen dorthin, und als sie gesund wurden, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und trieben die Kamele fort. Die Nachricht über sie erreichte den Propheten (ﷺ) früh am Morgen. So sandte er Leute zu ihrer Verfolgung aus, und sie wurden gebracht, als der Tag hoch gestiegen war. Er befahl, und ihre Hände und Füße wurden abgeschnitten und Nägel in ihre Augen getrieben, und sie wurden aus Harrah geworfen. Sie baten um Wasser, aber es wurde ihnen kein Wasser gegeben. Abu Qilabah sagte: Sie waren Leute, die gestohlen, getötet, nach ihrem Glauben abgefallen waren und gegen Allah und seinen Gesandten (ﷺ) gekämpft hatten.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch vom Überlieferer Ayyub durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: So befahl er (der Prophet), Nägel zu erhitzen, und ließ sie damit blenden, und er ließ ihre Hände und Füße abschneiden und kauterisierte sie nicht, um den Blutfluss zu stoppen.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas b. Malik durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einige Leute, die Experten im Spurenlesen waren, zu ihrer Verfolgung aus, und sie wurden (zu ihm) gebracht. Allah, der Erhabene, offenbarte dann den Vers darüber: „Die Strafe derer, die gegen Allah und seinen Gesandten Krieg führen und danach streben, auf der Erde Unheil zu stiften.“
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas b. Malik durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Anas sagte: Ich sah einen von ihnen mit diesem Mund (Zähnen) vor Durst die Erde beißen, und so starben sie.
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Anas bin Malik durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: Er verbot dann die Verstümmelung. Diese Version erwähnt nicht die Worte „von gegenüberliegenden Seiten“. Diese Überlieferung wurde von Shu'bah von Qatadah und Salam bin Miskin von Thabit auf Autorität von Anas überliefert. Sie erwähnten nicht die Worte „von gegenüberliegender Seite“. Ich fand diese Worte „ihre Hände und Füße wurden von gegenüberliegenden Seiten abgeschnitten“ in keiner Version außer in der Version von Hammad bin Salamah.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Einige Leute überfielen die Kamele des Propheten (ﷺ), trieben sie fort und fielen vom Glauben ab. Sie töteten den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ), der ein Gläubiger war. Er (der Prophet) sandte (Leute) aus, um sie zu verfolgen, und sie wurden gefangen genommen. Er ließ ihnen die Hände und Füße abschneiden und ihre Augen ausstechen. Daraufhin wurde der Vers über den Kampf gegen Allah und Seinen Propheten (ﷺ) offenbart. Dies waren die Leute, über die Anas ibn Malik al-Haddschadsch informierte, als er ihn fragte.
Überliefert von AbuzZinad: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) denen, die seine Kamele gestohlen hatten, (die Hände und Füße) abschneiden ließ und ihre Augen mit Feuer (erhitzten Nägeln) ausstechen ließ, tadelte Allah ihn dafür, und Allah, der Erhabene, offenbarte: "Der Lohn derer, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen und danach trachten, auf der Erde Verderben zu stiften, ist, dass sie getötet oder gekreuzigt werden."
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Vers "Der Lohn derer, die gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg führen und danach trachten, auf der Erde Verderben zu stiften, ist, dass sie getötet oder gekreuzigt oder dass ihnen die Hände und Füße wechselseitig abgeschnitten oder dass sie aus dem Land verbannt werden ... barmherzig" wurde über die Polytheisten offenbart. Wenn einer von ihnen bereut, bevor sie gefangen genommen werden, so hindert dies nicht daran, ihm die vorgeschriebene Strafe zuzufügen, die er verdient.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ح، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا تَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا أُسَامَةُ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ». ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ «إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا».
A'ischa sagte: Die Quraisch waren besorgt wegen der Machzumi-Frau, die einen Diebstahl begangen hatte. Sie sagten: Wer wird mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) über sie sprechen? Dann sagten sie: Wer wird sich dafür einsetzen außer Usama bin Zaid, dem Freund des Propheten (ﷺ)! So sprach Usama mit ihm, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Setzt du dich für eine der von Allah vorgeschriebenen Strafen ein? Er stand dann auf und hielt eine Ansprache, in der er sagte: Was eure Vorgänger zugrunde richtete, war gerade, dass, wenn eine angesehene Person unter ihnen einen Diebstahl beging, sie ihn unbehelligt ließen, und wenn eine schwache Person unter ihnen einen Diebstahl beging, sie die vorgeschriebene Strafe an ihr vollzogen. Ich schwöre bei Allah, wenn Fatima, die Tochter Muhammads, stehlen würde, würde ich ihr die Hand abschneiden lassen.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ قَالَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ فِيهِ كَمَا قَالَ اللَّيْثُ إِنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ. وَرَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ. وَرَوَى مَسْعُودُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ قَالَ سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فَعَاذَتْ بِزَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
’A’ishah sagte: Eine Frau aus dem Stamm Makhzum pflegte Waren auszuleihen und zu leugnen, sie erhalten zu haben, so befahl der Prophet (ﷺ), dass ihre Hand abgeschnitten werden solle. Der Überlieferer übermittelte dann den Rest der Tradition wie die von al-Laith, indem er sagte: So ließ der Prophet (ﷺ) ihre Hand abschneiden. Abu Dawud sagte: Ibn Wahb überlieferte diese Tradition von Yunus auf Autorität von al-Zuhri, und in dieser Version sagte er, al-Laith habe gesagt: Eine Frau beging einen Diebstahl zur Lebenszeit des Propheten (ﷺ) anlässlich der Eroberung (von Mekka). Es wurde von al-Laith von Yunus auf Autorität von Ibn Shihab durch seine Überliefererkette übermittelt. Er sagte in dieser Version: Eine Frau lieh Waren aus. Mas'ud bin al-Aswad überlieferte ebenfalls eine ähnliche Tradition vom Propheten (ﷺ) und sagte: Ein Samtstoff wurde aus dem Haus des Gesandten Allahs (ﷺ) gestohlen. Abu Dawud sagte: Abu al-Zubair berichtete auf Autorität von Jabir: Eine Frau beging einen Diebstahl und suchte Zuflucht bei Zainab, der Tochter des Propheten (ﷺ).
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ، - نَسَبَهُ جَعْفَرٌ إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ».
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Vergebt den Menschen mit guten Eigenschaften ihre Verfehlungen, aber nicht Vergehen, für die vorgeschriebene Strafen gelten.