Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Asim ibn Humayd sagte: Ich fragte Aisha: Mit welchen Worten begann der Gesandte Allahs (ﷺ) sein freiwilliges Gebet in der Nacht? Sie antwortete: Du fragst mich nach einer Sache, nach der mich niemand vor dir gefragt hat. Wenn er aufstand, sprach er den Takbir (Allah ist am größten) zehnmal, und sprach "Gepriesen sei Allah" zehnmal, und sprach "Ehre sei Allah" zehnmal, und sprach "Es gibt keinen Gott außer Allah" zehnmal, und suchte zehnmal um Vergebung, und sagte: O Allah, vergib mir, und leite mich, und gib mir Unterhalt, und halte mich gesund, und er suchte Zuflucht bei Allah vor der Härte des Stehens vor Allah am Tag des Gerichts. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Khalid b. Ma'dan von Rab'iah al-Jarashi auf Autorität von 'Aishah überliefert.
Abu Salamah b. 'Abd al-Rahman b. 'Awf sagte: Ich fragte 'A'ishah: Mit welchen Worten begann der Prophet (ﷺ) sein Gebet, wenn er sich in der Nacht erhob (um das Tahajjud-Gebet zu verrichten). Sie sagte: Wenn er sich in der Nacht erhob, begann er sein Gebet mit den Worten: O Allah, Herr von Jibra'il, Herr von Mik'a'il und Herr von Israfil, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Sichtbaren und des Verborgenen; Du entscheidest zwischen Deinen Dienern in dem, worüber sie uneinig waren. Leite mich zur Wahrheit, wo es Meinungsverschiedenheiten gibt, durch Deine Erlaubnis. Du leitest jeden, den Du willst, auf den rechten Weg.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von 'Ikramah mit einer anderen Überliefererkette berichtet. Diese Version fügt hinzu: Als er aufstand, sprach er den Takbir (Allah ist am größten) und sagte....
Malik sagte: Es ist kein Schaden darin, das Bittgebet (Du'a) im Gebet zu sprechen, am Anfang, in der Mitte und am Ende, im Pflichtgebet oder einem anderen.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ، قَالَ كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا رَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ». قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا آنِفًا». فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَقَدْ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلَ».
Rifa'ah b. Rafi' sagte: Eines Tages beteten wir hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ). Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf nach der Verbeugung hob, sagte er: Allah hörte den, der Ihn lobte. Ein Mann hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, unser Herr, und Dir sei Lob, viel Lob, gutes und gesegnetes. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, fragte er: Wer von euch ist derjenige, der (die Worte) gerade jetzt gesprochen hat. Der Mann sagte: Ich (sprach) diese Worte, Prophet Allahs. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich sah mehr als dreißig Engel miteinander wetteifern, um derjenige zu sein, der sie zuerst aufschreibt.
Ibn 'Abbas sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich um Mitternacht zum Gebet erhob, sagte er: O Allah, Dir sei Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde; und Dir sei Lob; Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde; und Dir sei Lob, Du bist die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist; Du bist die Wahrheit, und Deine Aussage ist Wahrheit; und Dein Versprechen ist Wahrheit; und die Begegnung mit Dir ist wahr; und das Paradies (Dschannah) ist wahr und die Hölle (Dschahannam) ist wahr und die Stunde ist wahr; O Allah, Dir habe ich mich zugewandt, und durch Dich habe ich gestritten, und Dir habe ich meinen Fall vorgebracht, so vergib mir meine früheren und späteren Sünden, und meine geheimen und offenen Sünden, Du bist mein Gott, es gibt keinen Gott außer Dir.
Ibn 'Abbas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in seinem Tahajjud-Gebet (d. h. dem freiwilligen Gebet, das um oder nach Mitternacht verrichtet wird) nach dem Takbir zu sagen; dann überlieferte er die Tradition mit demselben Inhalt.
Überliefert von Rifa'ah ibn Rafi': Ich verrichtete das Gebet (Salah) hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ). Rifa'ah nieste. Der Überlieferer Qutaybah erwähnte den Namen Rifa'ah nicht (sondern sagte: Ich nieste). So sagte ich: Lob sei Allah, viel Lob, gut und gesegnet darin, gesegnet darauf, wie es unser Herr liebt und zufrieden ist. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, wandte er sich um und sagte: Wer war der Sprecher im Gebet? Dann überlieferte er den Rest der Tradition wie die von Malik und vervollständigte sie.
Rabi'ah sagte: Ein junger Mann von den Ansar nieste hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ), während er betete. Er sagte dann: Lob sei Allah, viel, gut, gesegnet, bis unser Herr zufrieden ist (mit uns) in den Angelegenheiten dieser Welt und des Jenseits (Achira). Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, sagte er: Wer war der Sprecher dieser Worte (im Gebet)? Der junge Mann schwieg. Er fragte erneut: Wer war der Sprecher dieser Worte? Er sagte nichts Falsches. Er sagte: Gesandter Allahs, ich sagte diese (Worte). Ich beabsichtigte damit nichts als Gutes. Er sagte: Diese Worte blieben nicht unter dem Thron des Barmherzigen (Allah).
Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich nachts zum Gebet erhob (für das Tahajjud-Gebet), sprach er den Takbir und sagte dann: "Gepriesen seist Du, O Allah," und "Lob sei Dir" und "Gesegnet ist Dein Name," und Erhaben ist Deine Größe." und "Es gibt keinen Gott außer Dir." Er sagte dann: "Es gibt keinen Gott außer Allah" dreimal; er sagte dann: "Allah ist allumfassend groß" dreimal: "Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden und Allwissenden, vor dem verfluchten Teufel, vor seiner bösen Eingebung (hamz), vor seinem Aufblähen (nafkh) und vor seinem Ausspucken (nafth)" Er rezitierte dann (den Qur'an). Abu Dawud sagte: Es wird gesagt, dass diese Tradition von 'Ali b. 'Ali von al-Hasan überliefert wurde, wobei der Name des Gefährten des Propheten (ﷺ) ausgelassen wurde. Das Missverständnis entstand auf Seiten von Ja'far.
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet begann, sagte er: „Ehre sei Dir, o Allah“, und „Lob sei Dir“ und „Gesegnet ist Dein Name, und erhaben ist Deine Größe, und es gibt keinen Gott außer Allah.“ Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung ist nicht allgemein bekannt von 'Abd al-Salam b. Harb. Niemand überlieferte sie außer Talq b. Ghannam. Eine Gruppe von Überlieferern berichtete die Beschreibung des Gebets von (dem Überlieferer) Budail; sie erwähnten darin nicht dieses Bittgebet.
Überliefert von Samurah ibn Jundub: Ich erinnere mich an zwei Phasen der Stille im Gebet, eine, wenn der Imam den Takbir sagte; und eine, wenn er die Rezitation der Fatihah und der Sure beendet hatte, als er sich zum Verbeugen anschickte. Aber Imran ibn Husayn hielt es für etwas Fremdartiges. So schrieben sie darüber an Ubayy (ibn Ka'b) in Medina. Er bestätigte die Aussage von Samurah. Abu Dawud sagte: Humaid überlieferte in dieser Tradition auch die Worte „und eine Phase der Stille, wenn er die Rezitation (des Qur'an) beendet hatte“.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَسْكُتُ سَكْتَتَيْنِ إِذَا اسْتَفْتَحَ وَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ كُلِّهَا. فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ يُونُسَ.
Samurah b. Jundub sagte: Der Prophet (ﷺ) hatte zwei Phasen der Stille; wenn er sein Gebet begann und wenn er die Rezitation (des Qur'an) beendet hatte. Dann überlieferte er die Tradition wie die Version von Yunus.
Überliefert von Samurah ibn Jundub; Ubayy ibn Ka'b: Samurah ibn Jundub und Imran ibn Husayn hatten eine Diskussion (über die Phasen der Stille im Gebet). Samurah sagte dann, dass er sich an zwei Phasen der Stille vom Gesandten Allahs (ﷺ) erinnerte; eine, wenn er den Takbir aussprach, und die andere, wenn er die Rezitation beendet hatte: „Nicht derer, denen Du zürnst, noch derer, die irregehen“ (1:7). Samurah erinnerte sich daran, aber Imran ibn Husayn lehnte es ab. Dann schrieben sie darüber an Ubayy ibn Ka'b. Er schrieb ihnen einen Brief und gab ihnen die Antwort, dass Samurah sich korrekt erinnerte.
Überliefert von Samurah ibn Jundub: Ich erinnere mich vom Gesandten Allahs (ﷺ) an zwei Phasen der Stille. Sa'id sagte: Wir fragten Qatadah: Was sind diese zwei Phasen der Stille? Er sagte: (eine) wenn er sein Gebet begann, und (eine) wenn er die Rezitation beendet hatte. Dann fügte er hinzu: Als er die Rezitation (des abschließenden Verses der Fatihah) beendet hatte: „Nicht derer, denen Du zürnst, noch derer, die irregehen.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg zwischen dem Takbir und der Rezitation des Qur'an. Da fragte ich ihn – für den ich meinen Vater und meine Mutter als Lösegeld geben würde: Was sagst du während deiner Schweigezeit zwischen dem Takbir und der Rezitation? Er antwortete (dass er sagte): O Allah, reinige mich von Sünden, wie ein weißes Gewand von Schmutz gereinigt wird. O Allah, wasche meine Sünden mit Schnee, Wasser und Hagel ab.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }.
Überliefert von Anas: Der Prophet (Friede sei auf ihm), Abu Bakr, 'Umar und 'Uthman begannen die Rezitation mit „Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten.“
Überliefert von 'A'ishah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann das Gebet (Salah) mit dem Takbir (Allah ist am größten) und mit der Rezitation von „Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten“. Und wenn er sich verneigte, hob er seinen Kopf weder hoch noch senkte er ihn, sondern hielt ihn zwischen den beiden (Zuständen). Und wenn er seinen Kopf nach der Verneigung hob, warf er sich nicht nieder, bis er aufrecht stand; und wenn er seinen Kopf nach der Niederwerfung hob, warf er sich (das zweite Mal) nicht nieder, bis er richtig saß; und er rezitierte al-tahiyyat nach jedem Paar von Rak'ahs; und wenn er saß, breitete er seinen linken Fuß aus und richtete seinen rechten auf. Er verbot, wie die Sitzweise des Teufels zu sitzen, und die Hände (auf dem Boden in der Niederwerfung) wie Tiere auszubreiten. Er beendete das Gebet mit dem Aussprechen des Friedensgrußes.
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Soeben wurde mir eine Sura offenbart. Dann rezitierte er: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Wahrlich! Wir haben dir die Fülle gegeben“ bis er sie beendet hatte. Dann fragte er: Wisst ihr, was die Fülle (al-Kawthar) ist? Sie antworteten: Allah und Sein Gesandter wissen es besser. Er sagte: Es ist ein Fluss, von dem mein Herr, der Erhabene, der Majestätische, mir versprochen hat, ihn mir im Paradies (Dschannah) zu geben.
Überliefert von 'Urwah auf Autorität von 'A'ishah, die den Vorfall der Verleumdung erwähnte. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte sich und enthüllte sein Gesicht und sagte: „Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Allhörenden, dem Allwissenden, vor dem verfluchten Teufel. Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Gruppe unter euch.“ Abu Dawud sagte: Dies ist eine verworfene (munkar) Überlieferung. Eine Gruppe von Überlieferern hat diese Überlieferung von al-Zuhri berichtet; aber dieses Detail nicht erwähnt. Ich fürchte, der Satz bezüglich „Zuflucht suchen bei Allah“ ist die Aussage von Humaid.
Überliefert von Uthman ibn Affan: Yazid al-Farisi sagte: Ich hörte Ibn Abbas sagen: Ich fragte Uthman ibn Affan: Was hat dich dazu bewogen, die (Sure) al-Bara'ah, die zu den mi'in (Suren) gehört (die hundert Verse enthält), und die (Sure) al-Anfal, die zu den mathani (Suren) gehört, in die Kategorie der as-sab'u at-tiwal (die ersten langen Suren oder Kapitel des Qur'an) einzuordnen, und du hast nicht "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers" zwischen ihnen geschrieben? Uthman antwortete: Als die Verse des Qur'an dem Propheten (ﷺ) offenbart wurden, rief er jemanden, um sie für ihn niederzuschreiben, und sagte zu ihm: Setze diesen Vers in die Sure, in der dies und das erwähnt wurde; und wenn ein oder zwei Verse offenbart wurden, pflegte er ähnlich (bezüglich ihnen) zu sagen. (Sure) al-Anfal ist die erste Sure, die in Medina offenbart wurde, und (Sure) al-Bara'ah wurde zuletzt im Qur'an offenbart, und ihr Inhalt war ähnlich dem von al-Anfal. Ich dachte daher, dass sie ein Teil von al-Anfal war. Daher ordnete ich sie in die Kategorie der as-sab'u at-tiwal (die sieben langen Suren) ein, und ich schrieb nicht "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers" zwischen ihnen.
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ، - يَعْنِي ابْنَ مُعَاوِيَةَ - أَخْبَرَنَا عَوْفٌ الأَعْرَابِيُّ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، بِمَعْنَاهُ قَالَ فِيهِ فَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا أَنَّهَا مِنْهَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَأَبُو مَالِكٍ وَقَتَادَةُ وَثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكْتُبْ { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } حَتَّى نَزَلَتْ سُورَةُ النَّمْلِ هَذَا مَعْنَاهُ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde von Ibn Abbas durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung berichtet. Diese Version fügt hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) starb, aber er erwähnte uns gegenüber nicht, dass Sure al-Bara'ah ein Teil von al-Anfal ist. Abu Dawood sagte: Al-Sha'bi, Abu Malik, Qatadah und Thabit b. 'Umarah sagten: Der Prophet (Friede sei auf ihm) schrieb nicht "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers", bis Sure al-Naml offenbart wurde. Dies ist die Bedeutung dessen, was sie sagten. Darüber hinaus ist dies eine mursal-Überlieferung (die den Namen des Gefährten auslässt).
Ibn Abbas sagte: Der Prophet (ﷺ) unterschied nicht zwischen den beiden Suren, bis die Worte "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers" ihm offenbart wurden. Dies sind die Worte von Ibn al-Sarh.
Abu Qatadah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich stehe auf, um zu beten, und beabsichtige, es zu verlängern; aber wenn ich den Schrei eines Jungen höre, verkürze ich es aus Furcht, dass seine Mutter beunruhigt sein könnte.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَهُ مِنْ، جَابِرٍ قَالَ كَانَ مُعَاذٌ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا - قَالَ مَرَّةً ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي بِقَوْمِهِ - فَأَخَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً الصَّلاَةَ - وَقَالَ مَرَّةً الْعِشَاءَ - فَصَلَّى مُعَاذٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ جَاءَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ فَاعْتَزَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَصَلَّى فَقِيلَ نَافَقْتَ يَا فُلاَنُ. فَقَالَ مَا نَافَقْتُ. فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ مُعَاذًا يُصَلِّي مَعَكَ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَؤُمُّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنَّمَا نَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ وَنَعْمَلُ بِأَيْدِينَا وَإِنَّهُ جَاءَ يَؤُمُّنَا فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ. فَقَالَ «يَا مُعَاذُ أَفَتَّانٌ أَنْتَ أَفَتَّانٌ أَنْتَ اقْرَأْ بِكَذَا اقْرَأْ بِكَذَا». قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ بِـ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى } فَذَكَرْنَا لِعَمْرٍو فَقَالَ أُرَاهُ قَدْ ذَكَرَهُ.
Jabir sagte: Mu'adh b. Jabal pflegte mit dem Propheten (ﷺ) zu beten; dann kehrte er zurück und leitete uns im Gebet. Manchmal sagte er (der Überlieferer): dann kehrte er zurück und leitete sein Volk im Gebet. Eines Nachts verzögerte der Prophet (ﷺ) das Gebet. Manchmal erwähnte er (der Überlieferer) das Wort "das Nachtgebet". Dann betete Mu'adh mit dem Propheten (ﷺ), dann kehrte er zu seinem Volk zurück und leitete sie im Gebet und rezitierte Sure al-Baqarah. Ein Mann wandte sich ab und betete allein. Die Leute sagten zu ihm: Bist du ein Heuchler geworden, so und so? Er antwortete: Ich bin kein Heuchler geworden. Dann kam er zum Propheten (ﷺ) und sagte (zu ihm): Gesandter Allahs, Mu'adh betet mit dir und kehrt dann zurück und leitet uns in Gebeten. Wir kümmern uns um Kamele, die zum Tränken verwendet werden, und arbeiten tagsüber. Er kam zu uns, führte uns im Gebet und rezitierte Sure al-Baqarah (im Gebet). Er (der Prophet) sagte: Mu'adh, bist du ein Unruhestifter? Rezitiere dies und das; rezitiere dies und das (Suren). Der Überlieferer Abu al-Zubair sagte: (rezitiere) "Preise den Namen deines höchsten Herrn" (Sure 87) und "Bei der Nacht, wenn sie bedeckt" (Sure 92). Wir erwähnten dies 'Amr. Er sagte: Ich denke, er erwähnte es (die Namen einiger Suren).