Nafi' sagte auf Autorität von Ibn 'Umar, dass er, als er das Gebet (Salah) begann, den Takbir (Allah ist der Größte) aussprach und seine Hände erhob; und als er sich verneigte (erhob er seine Hände); und als er sagte: „Allah hört den, der Ihn preist“, (erhob er seine Hände); und als er sich am Ende von zwei Rak'ahs erhob, erhob er seine Hände. Er (Ibn 'Umar) führte dies auf den Gesandten Allahs (ﷺ) zurück. Abu Dawud sagte: Was korrekt ist, ist, dass die von Ibn 'Umar überlieferte Tradition nicht auf den Propheten (Friede sei auf ihm) zurückgeht. Abu Dawud sagte: Der Überlieferer Baqiyyah berichtete den ersten Teil dieser Tradition von 'Ubaid Allah und führte sie auf den Propheten (ﷺ) zurück; und der Überlieferer al-Thaqafi berichtete sie von 'Ubaid Allah als eine Aussage von Ibn 'Umar selbst (nicht vom Propheten). In dieser Version sagte er: Als er sich am Ende von zwei Rak'ahs erhob, erhob er sie bis zu seinen Brüsten. Und dies ist die korrekte Version. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde als eine Aussage von Ibn 'Umar (und nicht vom Propheten) von al-Laith b. Sa'd, Malik, Ayyub und Ibn Juraij überliefert; und sie wurde als eine Aussage des Propheten (ﷺ) allein von Hammad b. Salamah auf Autorität von Ayyub überliefert. Ayyub und Malik erwähnten nicht sein Erheben der Hände, als er sich nach zwei Niederwerfungen erhob, aber al-Laith erwähnte es in seiner Version. Ibn Juraij sagte in dieser Version: Ich fragte Nafi': Erhob Ibn 'Umar (seine Hände) beim ersten Mal höher? Er sagte: Nein, ich sagte: Zeige es mir. Dann zeigte er auf die Brüste oder tiefer als das.
Nafi' sagte: Als 'Abd Allah b. 'Umar sein Gebet (Salah) begann, erhob er seine Hände gegenüber seinen Schultern; und als er seinen Kopf nach der Verneigung erhob, erhob er sie tiefer als das. Abu Dawud sagte: Soweit ich weiß, hat niemand die Worte „er erhob sie tiefer als das“ außer Malik überliefert.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ.
Ibn 'Umar sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich am Ende von zwei Rak'ahs erhob, sprach er den Takbir (Allah ist der Größte) aus und erhob seine Hände.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Verrichten des Pflichtgebets erhob, sprach er den Takbir (Allah ist der Größte) aus und erhob seine Hände gegenüber seinen Schultern; und er tat dies ebenso, als er die Rezitation (des Qur'an) beendet hatte und sich anschickte, sich zu verneigen; und er tat dies ebenso, als er sich nach der Verneigung erhob; und er erhob seine Hände nicht in seinem Gebet, während er sich in sitzender Position befand. Als er sich von seinen Niederwerfungen erhob (am Ende von zwei Rak'ahs), erhob er seine Hände ebenso und sprach den Takbir (Allah ist der Größte) aus und erhob seine Hände, um sie bis zu seinen Schultern zu bringen, wie er den Takbir zu Beginn des Gebets aussprach.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا كَبَّرَ وَإِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ حَتَّى يَبْلُغَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ.
Malik b. al-Huwairith sagte: Ich sah den Propheten (ﷺ) seine Hände erheben, als er den Takbir (Allah ist der Größte) aussprach, als er sich verneigte und als er seinen Kopf nach der Verneigung erhob, bis er sie zu den Ohrläppchen brachte.
حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ الْمَعْنَى - عَنْ عِمْرَانَ، عَنْ لاَحِقٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ كُنْتُ قُدَّامَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَرَأَيْتُ إِبْطَيْهِ. زَادَ ابْنُ مُعَاذٍ قَالَ يَقُولُ لاَحِقٌ أَلاَ تَرَى أَنَّهُ فِي الصَّلاَةِ وَلاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَكُونَ قُدَّامَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَزَادَ مُوسَى يَعْنِي إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ.
Überliefert von Abu Huraira: Wenn ich vor dem Propheten (ﷺ) wäre, würde ich seine Achselhöhlen sehen. Ibn Mu'adh fügte hinzu, dass Lahiq sagte: Siehst du nicht, Abu Huraira konnte nicht vor dem Propheten (ﷺ) stehen, während er betete. Musa fügte hinzu: Als er den Takbir aussprach, hob er seine Hände.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) lehrte uns, wie man betet. Dann sprach er den Takbir (Allah ist am größten) aus und hob seine Hände; als er sich verneigte, legte er seine Hände zusammen und platzierte sie zwischen seinen Knien. Als dies Sa'd erreichte, sagte er: Mein Bruder sprach die Wahrheit. Wir pflegten dies zu tun; dann wurden wir später angewiesen, dies zu tun, das heißt, die Hände auf die Knie zu legen.
Es wurde von Alqamah überliefert, der sagte: Abdullah ibn Mas'ud sagte: Soll ich nicht für euch so beten, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) betete? So betete er und hob seine Hände nur einmal. Abu Dawud sagte: Dies ist eine zusammengefasste Version einer längeren Überlieferung, und sie ist mit diesem Wortlaut nicht authentisch.
Diese Überlieferung wurde auch von Sufyan durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version besagt: Er hob seine Hände einmal am Anfang. Einige überlieferten: (er hob seine Hände) nur einmal.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ أُذُنَيْهِ ثُمَّ لاَ يَعُودُ.
Überliefert von Al-Bara' ibn Azib: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit dem Gebet begann, hob er seine Hände bis zu seinen Ohren, dann wiederholte er es nicht.
Diese Überlieferung wurde von Sufyan durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version fehlen die Worte „dann wiederholte er es nicht“. Sufyan sagte: Die Worte „dann wiederholte er es nicht“ wurden uns später in Kufa von ihm (Yazid) überliefert. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Hushaim, Khalid und Ibn Idris von Yazid überliefert. Sie erwähnten nicht die Worte „dann wiederholte er es nicht“.
Überliefert von Al-Bara' ibn Azib: Ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Hände erhob, als er das Gebet begann, aber er erhob sie nicht, bis er (das Gebet) beendete. Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung ist nicht authentisch.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Abu Uthman an-Nahdi sagte: Als Ibn Mas'ud betete, legte er seine linke Hand auf die rechte. Der Prophet (ﷺ) sah ihn und legte seine rechte Hand auf seine linke.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: AbuJuhayfah sagte: Ali sagte, dass es eine Sunna ist, eine Hand auf die andere im Gebet unterhalb des Nabels zu legen.
Jarir ad-Dabbi berichtete: Ich sah Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), wie er seine linke Hand mit seiner rechten Hand am Handgelenk oberhalb des Nabels ergriff. Abu Dawud sagte: Sa'id b. Jubair überlieferte die Worte: "oberhalb des Nabels". Abu Mijlaz überlieferte die Worte: "unterhalb des Nabels". Dies wurde auch von Abu Hurairah überliefert. Aber das ist nicht stark.
Überliefert von AbuHurayrah: (Die etablierte Art, die Hände zu falten, ist) die Hände im Gebet unterhalb des Nabels zu halten. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad b. Hanbal sagen: Der Überlieferer 'Abd al-Rahman b. Ishaq al-Kufi ist schwach (d. h. nicht zuverlässig).
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ، - يَعْنِي ابْنَ حُمَيْدٍ - عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بَيْنَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ.
Überliefert von Tawus: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte seine rechte Hand auf seine linke Hand zu legen, dann faltete er sie fest auf seiner Brust im Gebet.
‘Ali b. Ali Talib sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Gebet erhob, sprach er den Takbir (Allah ist am größten), dann sagte er: Ich habe mein Gesicht, mich von allen anderen lossagend, Dem zugewandt, Der die Himmel und die Erde erschaffen hat, und ich bin kein Beigeseller. Mein Gebet und meine Hingabe, mein Leben und mein Tod gehören Allah, dem Herrn der Welten, Der keinen Partner hat. Das ist es, wozu ich befohlen wurde, und ich bin der erste der Muslime (derer, die sich hingeben). O Allah, Du bist der König. Es gibt keinen Gott außer Dir. Du bist mein Herr und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan, aber ich bekenne meine Sünde, so vergib mir alle meine Sünden; Du, Der allein Sünden vergeben kann; und leite mich zu den besten Eigenschaften. Du, Der allein zu den besten von ihnen leiten kann; und wende mich von den schlechten ab. Du, Der allein von schlechten Eigenschaften abwenden kann. Ich komme, um Dir zu dienen und zu gefallen. Alles Gute ist in Deinen Händen, und das Böse gehört nicht zu Dir. Ich suche Zuflucht bei Dir und wende mich Dir zu, Der Du gesegnet und erhaben bist. Ich bitte um Deine Vergebung und wende mich Dir reumütig zu. Als er sich verneigte, sagte er: O Allah, Dir verneige ich mich, auf Dich vertraue ich, und Dir unterwerfe ich mich. Mein Gehör, mein Sehen, mein Verstand, mein Knochen und meine Sehnen demütigen sich vor Dir. Als er seinen Kopf erhob, sagte er: Allah hört den, der Ihn preist. O unser Herr, und alles Lob sei Dir in den ganzen Himmeln und der Erde, und was zwischen ihnen ist, und in allem, was Du danach erschaffst. Als er sich niederwarf, sagte er: O Allah, Dir werfe ich mich nieder, auf Dich vertraue ich, und Dir unterwerfe ich mich. Mein Gesicht warf sich vor Dem nieder, Der es erschuf, es formte und es in der besten Gestalt formte und sein Gehör und Sehen hervorbrachte. Gesegnet ist Allah, der beste der Schöpfer. Als er am Ende des Gebets den Friedensgruß sprach, sagte er: O Allah, vergib mir meine früheren und meine späteren Sünden, meine offenen und geheimen Sünden, meine Sünden im Überschreiten der Grenzen, und was Du besser weißt als ich. Du bist Der, Der voranbringt und zurückstellt. Es gibt keinen Gott außer Dir.
‘Ali b. Ali Talib sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zum Pflichtgebet erhob, sprach er den Takbir (Allah ist der Größte) und hob seine Hände gegenüber seinen Schultern, und er tat dies, als er die Rezitation (des Qur’an) beendet hatte und als er sich zum Verbeugen anschickte; und er tat dies ebenso, als er (seinen Kopf) nach der Verbeugung hob. Er hob seine Hände im Gebet nicht, während er saß. Als er am Ende von zwei Rak’ahs stand, hob er seine Hände in ähnlicher Weise und sprach den Takbir und sprach Bittgebete in mehr oder weniger derselben Weise, wie von ‘Abd al-‘Aziz in seiner Version überliefert. Diese Version erwähnt nicht die Worte: „Alles Gute ist in Deinen Händen und das Böse gehört nicht zu Dir.“ Und diese fügt hinzu: Er sagte, als er das Gebet beendet hatte: „O Allah, vergib mir meine früheren und späteren Sünden, meine offenen und geheimen Sünden; Du bist mein Gott; es gibt keinen Gott außer Dir.“
Shu’aib b. Abi Hamzah sagte: Ibn al-Munkadir, Ibn Abi Farwah und eine Anzahl von Rechtsgelehrten von Madina sagten zu mir: Wenn du das Bittgebet „Ich bin der Erste der Muslime“ rezitierst, sage stattdessen: „Ich bin einer der Muslime“.
Anas b. Malik sagte: Ein Mann kam keuchend, um sich der Reihe der Betenden anzuschließen, und sagte: Allah ist der Größte; Lob sei Allah, viel Lob, gut und gesegnet. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gebet beendet hatte, fragte er: Wer von euch ist derjenige, der die Worte gesprochen hat? Er sagte nichts Falsches. Dann sagte der Mann: Ich (sagte), Gesandter Allahs (ﷺ); ich kam und hatte Schwierigkeiten beim Atmen, so sagte ich sie. Er sagte: Ich sah zwölf Engel miteinander wetteifern, um derjenige zu sein, der sie zu Allah bringt. Der Überlieferer Humaid fügte hinzu: Wenn einer von euch zum Beten kommt, soll er wie gewöhnlich gehen (d. h. er soll nicht eilen und schnell rennen); dann soll er so viel beten, wie er es (zusammen mit dem Imam) vorfindet, und soll den Teil des Gebets selbst verrichten (wenn das Gebet beendet ist), den der Imam vor ihm verrichtet hatte.
Überliefert von Jubayr ibn Mut'im: Jabir sah den Gesandten Allahs (ﷺ) beim Gebet. (Der Überlieferer Amr sagte: Ich weiß nicht, welches Gebet er verrichtete.) Er (der Prophet) sagte: Allah ist allumfassend groß; Allah ist allumfassend groß; Allah ist allumfassend groß; und Lob sei Allah in Fülle; und Lob sei Allah in Fülle; und Lob sei Allah in Fülle. Preis sei Allah am Morgen und danach (indem er es dreimal sagte). Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Teufel, vor seinem Aufblähen (nafkh), seinem Spucken (nafth) und seiner bösen Eingebung (hamz). Er (Amr) sagte: Sein nafth ist Dichtung, sein nafkh ist Stolz, und sein hamz ist Wahnsinn.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي التَّطَوُّعِ ذَكَرَ نَحْوَهُ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Jubair b. Mut’im durch eine andere Überliefererkette berichtet. Diese Version fügt hinzu: Ich hörte den Propheten (ﷺ) (all diese Bittgebete) in einem freiwilligen Gebet sprechen; er überlieferte die Tradition in ähnlicher Weise.