Die Scheidung

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Sahl bin Sa'd Al Sa'idi über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Er ließ sich von ihr dreimal scheiden vor dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte es um, und was vor dem Propheten (ﷺ) getan wird, ist Sunnah (vorbildliches Verhalten des Propheten). Sahl sagte: „Ich war dabei vor dem Gesandten Allahs (ﷺ). Danach wurde die Sunnah über diejenigen, die sich gegenseitig verfluchen, festgelegt, dass sie (die Ehepartner) voneinander getrennt wurden und niemals wieder vereint werden würden.“

Sahl bin Sa'ad sagte: „Die Version von Musaddad lautet: ‚Ich war Zeuge, wie die beiden Ehepartner während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) sich gegenseitig verfluchten, als ich fünfzehn Jahre alt war. Als sie mit dem gegenseitigen Verfluchen fertig waren, trennte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie voneinander.‘ Hier endet die Version von Musaddad. Andere sagten: „Er war anwesend, als der Prophet (ﷺ) die Ehepartner trennte, die sich gegenseitig verfluchten. Der Mann (Sahl) sagte: ‚Ich würde gegen sie gelogen haben, Gesandter Allahs (ﷺ), wenn ich sie behalte.‘ Abu Dawud sagte: „Einige Überlieferer erwähnten das Wort ‚alaiha (gegen sie)‘ nicht.“ Abu Dawud sagte: „Niemand unterstützte Ibn 'Uyainah darin, dass er die Ehepartner trennte, die sich gegenseitig verfluchten.“

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Sahl bin Sa'd über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Sie war schwanger, er leugnete die Schwangerschaft von ihm. So wurde ihr Sohn ihr zugeschrieben. Im Erbrecht wurde die Praxis (Sunnah) festgelegt, dass der Sohn einen Anteil am Erbe seiner Mutter erhält und die Mutter einen Anteil am Erbe ihres Sohnes gemäß den von Allah, dem Erhabenen, vorgeschriebenen Anteilen erhält.“

'Abd Allah (bin Mas'ud) sagte: „Wir waren in der Moschee in der Nacht eines Freitags, plötzlich betrat ein Mann von den Ansar die Moschee.“ Und sagte: „Wenn ein Mann einen Mann mit seiner Frau findet und (über ihren Ehebruch) aussagt, werdet ihr ihn auspeitschen. Oder wenn er euch tötet, werdet ihr ihn töten, oder wenn er schweigt, wird er im Zorn schweigen. Ich schwöre bei Allah, ich werde den Gesandten Allahs (ﷺ) danach fragen.“ Am nächsten Tag kam er zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Wenn ein Mann einen Mann mit seiner Frau findet und (über ihren Ehebruch) aussagt, werdet ihr ihn auspeitschen. Oder wenn er euch tötet, werdet ihr ihn töten, oder wenn er schweigt, wird er im Zorn schweigen.“ Er sagte: „O Allah, offenbare.“ Er betete weiter, bis die Verse über das gegenseitige Verfluchen (Li'an) herabkamen: „Was diejenigen betrifft, die ihre Frauen beschuldigen, aber keine Zeugen außer sich selbst haben.“ So war der Mann der erste, der in diese Prüfung unter den Menschen verwickelt wurde. Er und seine Frau kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Sie verfluchten sich gegenseitig. Der Mann bezeugte vor Allah viermal, dass die Sache, die er sagte, tatsächlich wahr sei. Er rief dann den Fluch Allahs auf sich herab zum fünften Mal, wenn er ein Lügner sei. Sie wollte dann den Fluch Allahs auf ihn herabrufen. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Tu das nicht.“ Aber sie weigerte sich und tat es (d. h. rief Flüche herab). Als sie zurückkehrten, sagte er: „Vielleicht wird sie ein schwarzes Kind mit lockigem Haar zur Welt bringen.“

Ibn 'Abbas sagte: „Hilal bin Umayyah beschuldigte seine Frau in Anwesenheit des Propheten (ﷺ), Ehebruch mit Sharik bin Sahma' begangen zu haben.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Bringe Beweise oder du musst die Strafe auf deinem Rücken erhalten.“ Er sagte: „Gesandter Allahs (ﷺ), wenn einer von uns einen Mann mit seiner Frau Geschlechtsverkehr haben sieht, soll er gehen und Beweise suchen?“ Aber der Prophet (ﷺ) sagte nur: „Du musst Beweise bringen oder du musst die Strafe auf deinem Rücken erhalten.“ Hilal sagte dann: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich spreche wahrhaftig. Möge Allah etwas herabsenden, das meinen Rücken von der Strafe befreit.“ Dann wurden die folgenden Qur'an-Verse offenbart: „Und diejenigen, die Anklagen gegen ihre Ehepartner erheben, aber keine Zeugen außer sich selbst haben“ – rezitierend, bis er erreichte: „einer derer, die die Wahrheit sprechen“. Der Prophet (ﷺ) kehrte dann zurück und sandte nach ihnen, und sie kamen (zu ihm). Hilal bin Umayyah stand auf und bezeugte, und der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, dass einer von euch lügt. Wird einer von euch bereuen?“ Dann stand die Frau auf und bezeugte, aber als sie im Begriff war, es zum fünften Mal zu tun und sagte, dass der Zorn Allahs auf ihr sei, wenn er einer derer sei, die die Wahrheit sprachen, sagten sie zu ihr: „Dies ist das Entscheidende.“ Ibn 'Abbas sagte: „Sie zögerte dann und zog sich zurück, sodass wir dachten, sie würde (das Gesagte) zurücknehmen. ‚Schaut und seht, ob sie ein Kind zur Welt bringt, dessen Augen aussehen, als hätten sie Antimon darin, breite Gesäßbacken und dicke Beine, wenn sie es tut. Sharik bin Sahma' wird sein Vater sein.‘ Sie brachte dann ein Kind mit einer ähnlichen Beschreibung zur Welt. Der Prophet (ﷺ) sagte daraufhin: „Wenn es nicht das wäre, was bereits in Allahs Buch festgelegt ist, hätte ich sie streng bestraft.“ Abu Dawud sagte: „Diese Überlieferung wurde nur von den Leuten von Medina überliefert. Sie überlieferten die Überlieferung von Hilal auf Autorität von Ibn Bashshar.“

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Als der Prophet (ﷺ) einem Mann und seiner Frau befahl, gegenseitig Verwünschungen übereinander auszusprechen, befahl er einem Mann, seine Hand auf seinen Mund zu legen, als er zur fünften Aussage kam, und sagte, dass diese die entscheidende sein würde.

Ibn 'Abbas sagte: „Hilal bin Umayyah war einer der drei Personen, deren Reue von Allah angenommen wurde. Eines Nachts kehrte er von seinem Land zurück und fand einen Mann zusammen mit seiner Frau. Er bezeugte es mit seinen Augen und hörte es mit seinen Ohren. Er drohte ihm nicht bis zum Morgen.“ Am nächsten Tag ging er am Morgen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs (ﷺ), ich kam in der Nacht zu meiner Frau und fand einen Mann zusammen mit ihr. Ich sah es mit meinen eigenen Augen und hörte es mit meinen eigenen Ohren.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte, was er beschrieb, und nahm es ernst. Daraufhin wurde der folgende koranische Vers offenbart: „Und diejenigen, die gegen ihre Ehepartner Anschuldigungen erheben, aber keine Zeugen außer sich selbst haben, so soll die Aussage eines von ihnen ...“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) zu sich kam (nachdem die Offenbarung beendet war), sagte er: „Frohe Botschaft für dich, Hilal, Allah der Erhabene hat dir Erleichterung und einen Ausweg geschaffen.“ Hilal sagte: „Das habe ich von meinem Herrn erwartet.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Schickt nach ihr. Sie kam dann.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte ihnen die Verse und ermahnte sie und sagte ihnen, dass die Strafe im Jenseits schwerer sei als die im diesseitigen Leben. Hilal sagte: „Ich schwöre bei Allah, ich habe die Wahrheit gegen sie gesprochen.“ Sie sagte: „Er hat gelogen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wendet die Methode der gegenseitigen Verwünschungen an.“ Hilal wurde gesagt: „Lege Zeugnis ab. So legte er vor Allah viermal Zeugnis ab, dass er die Wahrheit sprach.“ Als er im Begriff war, das fünfte Mal auszusprechen, wurde ihm gesagt: „Hilal, fürchte Allah, denn die Strafe in diesem Leben ist leichter als die im nächsten Leben, und dies ist die entscheidende, die dir sicherlich Strafe bringen wird.“ Er sagte: „Ich schwöre bei Allah. Allah wird mich dafür nicht bestrafen, da Er mich dafür nicht auspeitschen ließ.“ So legte er ein fünftes Mal Zeugnis ab und rief den Fluch Allahs auf sich herab, wenn er zu denen gehörte, die lügen. Dann sagten die Leute zu ihr: „Lege Zeugnis ab.“ So legte sie vor Allah Zeugnis ab, dass er ein Lügner war. Als sie im Begriff war, das fünfte Mal Zeugnis abzulegen, wurde ihr gesagt: „Fürchte Allah, denn die Strafe in diesem Leben ist leichter als die im nächsten Leben. Dies ist die entscheidende, die dir sicherlich Strafe bringen wird.“ Sie zögerte einen Moment. Und dann sagte sie: „Bei Allah, ich werde mein Volk nicht in Schande bringen.“ So legte sie ein fünftes Mal Zeugnis ab und rief den Fluch Allahs auf sich herab, wenn er die Wahrheit sprach. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte sie voneinander und entschied, dass das Kind nicht seinem Vater zugeschrieben wird. Weder sie noch ihr Kind werden des Ehebruchs beschuldigt. Wer sie oder ihr Kind beschuldigt, wird der Strafe unterliegen. Er entschied auch, dass es keine Unterkunft und keinen Unterhalt für sie (vom Ehemann) geben wird, da sie ohne Scheidung und Tod getrennt wurden. Er sagte dann: „Wenn sie ein Kind mit rötlichem Haar, hellem Gesäß, breitem Bauch und hellen Schienbeinen zur Welt bringt, wird es das Kind von Hilal sein. Wenn sie ein dunkelhäutiges Kind mit lockigem Haar, fetten Gliedern, fetten Schienbeinen und fettem Gesäß zur Welt bringt, wird es das Kind desjenigen sein, der des Ehebruchs beschuldigt wurde.“ Sie brachte ein Kind mit lockigem Haar, fetten Gliedern, fetten Schienbeinen und fettem Gesäß zur Welt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es keine Eide gegeben hätte, hätte ich sie streng bestraft.“ 'Ikrimah sagte: „Später wurde er der Häuptling des Stammes von Mudar. Er wurde nicht seinem Vater zugeschrieben.“

Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu den Ehepartnern, die gegenseitig Verwünschungen übereinander aussprachen: Eure Abrechnung liegt in Allahs Händen, denn einer von euch ist ein Lügner, es gibt für dich keinen Weg, sie (wieder zu heiraten).“ Er fragte dann den Gesandten Allahs (ﷺ): „Was ist mit meinem Eigentum?“ Er antwortete: „Es gibt kein Eigentum für dich. Wenn du die Wahrheit gesprochen hast, ist es der Preis dafür, dass du das Recht auf Geschlechtsverkehr mit ihr hattest, und wenn du gegen sie gelogen hast, ist es für dich noch ferner.“

Sa'd bin Jubair sagte: Ich fragte Ibn 'Umar: „Ein Mann beschuldigte seine Frau des Ehebruchs?“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte den Bruder und die Schwester von Banu Al 'Ajilan (d. h. Ehemann und Ehefrau). Er sagte: Allah weiß, dass einer von euch ein Lügner ist, wird einer von euch bereuen? Er wiederholte diese Worte dreimal, aber sie weigerten sich. So trennte er sie voneinander.“

Ibn 'Umar sagte: Ein Mann sprach Verwünschungen über seine Frau aus (indem er sie des Ehebruchs beschuldigte) während der Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) und verleugnete das Kind. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trennte sie daher und schrieb das Kind der Frau zu. Abu Dawud sagte: Die Worte, die allein von Malik überliefert wurden, sind: „und er schrieb das Kind der Frau zu.“ Abu Dawud sagte: Die Worte, die allein von Malik überliefert wurden, sind: „und er schrieb das Kind der Frau zu.“ Yunus überlieferte von Al Zuhri auf Autorität von Sahl bin Sa'd in der Überlieferung bezüglich Li'an (gegenseitige Verwünschungen). Er verleugnete ihre Empfängnis, daher wurde ihr Kind ihr zugeschrieben.

Überliefert von Abu Huraira: Ein Mann von den Banu Fazarah kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Meine Frau hat einen schwarzen Sohn geboren.“ Er sagte: „Hast du Kamele?“ Er sagte: „Sie sind rot.“ Er fragte: „Ist ein dunkelhäutiges unter ihnen?“ Er antwortete: „Einige von ihnen sind dunkelhäutig.“ Er fragte: „Wie denkst du, sind sie entstanden?“ Er antwortete: „Dies mag ein Erbmerkmal sein, zu dem sie zurückgekehrt sind.“ Er sagte: „Und dies ist vielleicht ein Erbmerkmal, zu dem das Kind zurückgekehrt ist.“

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Al Zuhri über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Zu jener Zeit deutete er an, das Kind zu verleugnen.“

Überliefert von Abu Huraira: Ein Beduine kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Meine Frau hat einen schwarzen Sohn geboren, und ich verleugne ihn.“ Dann erzählte er den Rest der Überlieferung mit derselben Bedeutung.

Überliefert von Abu Huraira: Abu Huraira hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als der Vers über die gegenseitige Verfluchung herabkam: „Jede Frau, die ihrer Familie jemanden zuführt, der nicht zu ihr gehört, hat nichts mit Allah zu tun (d. h. sie erwartet keine Barmherzigkeit von Allah), und Allah wird sie nicht in Sein Paradies (Dschannah) bringen. Allah, der Erhabene, wird Sich von jedem Mann verhüllen, der sein Kind verleugnet, wenn er es ansieht, und ihn vor allen Geschöpfen, den Ersten und den Letzten, bloßstellen.“

Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Prostitution im Islam. Wenn jemand in vorislamischer Zeit Prostitution praktizierte, wird das Kind dem Herrn (der Sklavin) zugeschrieben. Wer sein Kind ohne eine gültige Ehe oder Eigentum beansprucht, wird weder erben noch beerbt werden.“

Überliefert von 'Amr b. Shu'aib, auf Autorität seines Vaters, der von seinem Großvater berichtete: Der Prophet (ﷺ) entschied bezüglich einesjenigen, der nach dem Tod seines Vaters als Mitglied einer Familie behandelt wurde, dem er zugeschrieben wurde, als die Erben sagten, er sei einer von ihnen, dass, wenn er das Kind einer Sklavin war, die der Vater besaß, als er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte, er zu denen gezählt wurde, die seine Einbeziehung suchten, aber keinen Anteil an der Erbschaft erhielt, die bereits aufgeteilt worden war; er erhielt jedoch seinen Anteil an der Erbschaft, die noch nicht aufgeteilt worden war; wenn jedoch der Vater, dem er zugeschrieben wurde, ihn verleugnete, wurde er nicht zu den Erben hinzugezählt. Wenn er das Kind einer Sklavin war, die der Vater nicht besaß, oder einer freien Frau, mit der er unerlaubten Geschlechtsverkehr hatte, wurde er nicht zu den Erben hinzugezählt und erbte nicht, selbst wenn derjenige, dem er zugeschrieben wurde, derjenige ist, der die Vaterschaft beanspruchte, da er ein Kind der Unzucht war, ob seine Mutter frei oder eine Sklavin war.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Muhammad bin Rashid durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Er ist das Kind der Unzucht für die Leute seiner Mutter, ob sie frei oder eine Sklavin war. Diese Zuschreibung eines Kindes zu den Eltern wurde am Anfang des Islam praktiziert. Das vor dem Islam aufgeteilte Eigentum wird nicht berücksichtigt.

Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei mir ein. Die Version von Musaddad und Ibn as-Sarh lautet: „Eines Tages sah er erfreut aus.“ Die Version von Uthman lautet: „Die Linien seiner Stirn waren sichtbar.“ Er sagte: O Aisha, bist du nicht überrascht zu hören, dass Mujazziz al-Mudlaji sah, dass Zayd und Usamah eine Decke über sich hatten, die ihre Köpfe bedeckte und ihre Füße sichtbar ließ. Er sagte: Diese Füße sind verwandt. Abu Dawud: Usamah war schwarz und Zaid war weiß.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ibn Shihab durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Sie sagte: ‚Er trat bei mir ein und sah erfreut aus, mit erstrahlten Linien seines Gesichts.‘“ Abu Dawud sagte: „Ibn 'Uyainah erinnerte sich nicht an die Worte ‚die Linien seines Gesichts‘.“ Abu Dawud sagte: „Die Worte ‚die Linien seines Gesichts‘ wurden von Ibn 'Uyainah selbst überliefert. Er hörte Al Zuhri nicht diese Worte sagen. Er hörte eine andere Person als Al Zuhri diese Worte sagen. Die Worte ‚die Linien seines Gesichts‘ kommen in der Überlieferung vor, die von Al Laith und anderen überliefert wurde.“ Abu Dawud sagte: „Ich hörte Ahmad bin Salih sagen: ‚Usamah war sehr schwarz wie Teer und Zaid war weiß wie Baumwolle.‘“

Überliefert von Zayd ibn Arqam: Ich saß mit dem Propheten (ﷺ). Ein Mann kam aus dem Jemen und sagte: Drei Männer aus dem Volk des Jemen kamen zu Ali, stritten über ein Kind und baten ihn, eine Entscheidung zu treffen. Sie hatten Geschlechtsverkehr mit einer Frau während eines einzigen Zustands der Reinheit. Er sagte zu zwei von ihnen: Gebt dieses Kind diesem Mann (der dritten Person) mit Freude. Aber sie (weigerten sich und) weinten laut. Wieder sagte er zu zwei von ihnen: Gebt das Kind dem Mann (der dritten Person) freiwillig. Aber sie (weigerten sich und) weinten laut. Er sagte dann: Ihr seid streitende Partner. Ich werde das Los unter euch werfen; wer das Los erhält, wird das Kind bekommen, und er soll zwei Drittel des Blutgeldes an beide seine Gefährten zahlen. Er warf dann das Los unter ihnen und gab das Kind demjenigen, der das Los erhielt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte so sehr, dass seine Eckzähne oder Backenzähne sichtbar wurden.

Überliefert von Zayd ibn Arqam: Drei Personen wurden zu Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gebracht, als er im Jemen war. Sie hatten in einem einzigen Zustand der Reinheit Geschlechtsverkehr mit einer Frau. Er fragte zwei von ihnen: Erkennt ihr dieses Kind für diesen (Mann) an? Sie antworteten: Nein. Dann legte er diese (Frage) allen vor. Wann immer er zwei von ihnen fragte, antworteten sie verneinend. Daher loste er unter ihnen und schrieb das Kind dem zu, der das Los erhielt. Er erlegte ihm zwei Drittel des Blutgeldes (d. h. den Preis der Mutter) auf. Dies wurde dann dem Propheten (ﷺ) erwähnt, und er lachte so sehr, dass seine Backenzähne sichtbar wurden.

Khalil oder Ibn Khalil sagte: Eine Frau wurde zu Ali bin Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gebracht. Sie gebar ein Kind aus dem Verkehr mit drei Personen. Der Überlieferer übermittelte den Rest der Tradition ähnlich der vorherigen. In dieser Version erwähnte er jedoch nicht den Jemen und den Propheten (ﷺ) und seine Worte: Gebt das Kind freiwillig.

A'ischa, die Frau des Propheten (ﷺ), sagte: Die Ehe in vorislamischen Zeiten war von vier Arten. Eine davon war die Ehe, die die Menschen heute eingehen. Ein Mann bat einen anderen Mann, ihm seine Verwandte (Schwester oder Tochter) zur Ehe zu geben. Er legte die Brautgabe fest und verheiratete sie mit ihm. Eine andere Art der Ehe war, dass ein Mann seine Frau, wenn sie von der Menstruation rein wurde, bat, zu dem und dem zu gehen und mit ihm Geschlechtsverkehr zu haben. Ihr Ehemann hielt sich zurück und hatte keinen Verkehr mit ihr, bis offensichtlich wurde, dass sie von dem Mann, der mit ihr Verkehr hatte, schwanger war. Als offenkundig wurde, dass sie schwanger war, näherte sich ihr Ehemann, wenn er wollte. Diese Ehe wurde Istibda' genannt (einen Mann zum Verkehr für eine edle Abstammung zu nutzen). Eine dritte Art der Ehe war, dass eine Gruppe von weniger als zehn Personen zu einer Frau kam und mit ihr Verkehr hatte. Als sie empfing, ein Kind gebar und eine Anzahl von Tagen nach ihrer Niederkunft vergangen war, sandte sie nach ihnen. Keiner von ihnen konnte sich weigern zu kommen, und sie versammelten sich vor ihr. Sie sagte zu ihnen: Ihr habt eure Angelegenheit erkannt. Ich habe nun ein Kind geboren. Und dies ist euer Sohn. O der und der. Sie nannte den Namen eines jeden von ihnen, den sie wollte, und das Kind wurde ihm zugeschrieben. Eine vierte Art der Ehe war, dass viele Menschen zusammenkamen und zu einer Frau kamen, die niemanden abwies, der zu ihr kam. Sie waren Prostituierte. Sie hissten Flaggen an ihren Türen, die als Zeichen für den dienten, der beabsichtigte, zu ihnen zu kommen. Als sie schwanger wurde und das Kind gebar, versammelten sie sich vor ihr und riefen die Experten für die Nachverfolgung von Verwandtschaftsverhältnissen anhand physischer Merkmale. Sie schrieben das Kind dem zu, den sie für (den Vater) hielten, und es wurde ihm gegeben. Das Kind wurde sein Sohn genannt, und er konnte es nicht leugnen. Als Allah Muhammad (ﷺ) als Propheten sandte, schaffte er alle Arten von Ehen ab, die unter den Menschen der vorislamischen Zeiten verbreitet waren, außer der, die die Muslime heute praktizieren.

A'ischa sagte: Sa'd bin Abi Waqqas und 'Abd bin Zam'ah stritten untereinander über die (Verwandtschaftsbeziehung des) Sohnes der Sklavin von Zam'ah und brachten den Fall zum Gesandten Allahs (ﷺ). Sa'd sagte: Mein Bruder 'Utbah trug mir auf, dass ich, wenn ich nach Makkah käme, den Sohn der Sklavin von Zam'ah sehen und ihn in Besitz nehmen sollte, denn er ist sein Sohn. 'Abd bin Zam'ah sagte: Er ist mein Bruder, der Sohn der Sklavin meines Vaters, geboren auf dem Bett meines Vaters. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sah seine klare Ähnlichkeit mit 'Utbah. So sagte er: Das Kind wird dem zugeschrieben, auf dessen Bett es geboren ist, und der Unzüchtige ist jeglichen Rechts beraubt (wörtlich: der Unzüchtige wird den Stein haben). Verhülle dich vor ihm, Saudah. Musaddad fügte in seiner Version hinzu: Er ist dein Bruder 'Abd.

'Amr b. Schu'aib überlieferte auf Autorität seines Vaters, dass sein Großvater berichtete: Ein Mann stand auf und sagte: Gesandter Allahs, der und der ist mein Sohn; ich hatte in der vorislamischen Zeit unerlaubten Geschlechtsverkehr mit seiner Mutter. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keine unerlaubte Vaterschaftsbeanspruchung im Islam. Was in vorislamischen Zeiten getan wurde, ist aufgehoben. Das Kind wird dem zugeschrieben, auf dessen Bett es geboren ist, und der Unzüchtige ist jeglichen Rechts beraubt.