Rabah sagte: Mein Volk verheiratete mich mit einer römischen Sklavin von ihnen. Ich hatte Verkehr mit ihr, und sie gebar ein schwarzes (männliches) Kind wie mich. Ich nannte es Abdullah. Ich hatte erneut Verkehr mit ihr, und sie gebar ein schwarzes (männliches) Kind wie mich. Ich nannte es Ubaydullah. Dann hetzte ein römischer Sklave meines Volkes, genannt Yuhannah, sie auf und sprach mit ihr in seiner eigenen unverständlichen Sprache. Sie gebar einen Sohn wie ein Chamäleon (rot). Ich fragte sie: Was ist das? Sie antwortete: Dies gehört Yuhannah. Wir brachten den Fall dann zu Uthman (zur Entscheidung). Ich denke, Mahdi sagte diese Worte. Er befragte beide, und sie bestätigten (die Tatsachen). Dann sagte er zu ihnen: Stimmt ihr zu, dass ich über euch die Entscheidung treffe, die der Gesandte Allahs (ﷺ) getroffen hatte? Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Kind dem zugeschrieben wird, auf dessen Bett es geboren wurde. Und ich denke, er sagte: Er peitschte sie und peitschte ihn, denn sie waren Sklaven.
Überliefert von 'Amr b. Shu'aib auf Autorität seines Vaters, der von seinem Großvater (Abdullah ibn Amr ibn al-'As) berichtete: Eine Frau sagte: Gesandter Allahs, mein Schoß ist ein Gefäß für diesen meinen Sohn, meine Brüste sind ein Wasserschlauch für ihn, und mein Schoß ist ein Schutz für ihn, doch sein Vater hat mich geschieden und will ihn von mir nehmen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Du hast mehr Anspruch auf ihn, solange du nicht heiratest.
Hilal ibn Usamah zitierte Abu Maimunah Salma, Klient der Leute von Medina, mit den Worten: Während ich mit AbuHurayrah saß, kam eine persische Frau zu ihm zusammen mit einem Sohn von ihr. Sie war von ihrem Ehemann geschieden worden, und beide beanspruchten ihn. Sie sagte: AbuHurayrah, indem sie ihn auf Persisch ansprach, mein Ehemann wünscht, meinen Sohn wegzunehmen. AbuHurayrah sagte: Lost für ihn, indem er es ihr in einer fremden Sprache sagte. Dann kam ihr Ehemann und fragte: Wer streitet mit mir über meinen Sohn? AbuHurayrah sagte: O Allah, ich sage dies nur, weil ich eine Frau hörte, die zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, während ich bei ihm saß, und sie sagte: Mein Ehemann wünscht, meinen Sohn wegzunehmen, Gesandter Allahs, und er schöpft Wasser für mich aus dem Brunnen von AbuInabah, und er ist gut zu mir gewesen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Lost für ihn. Ihr Ehemann sagte: Wer streitet mit mir über meinen Sohn? Der Prophet (ﷺ) sagte: Dies ist dein Vater und dies deine Mutter, so nimm, wen von ihnen du willst, bei der Hand. So nahm er die Hand seiner Mutter, und sie ging mit ihm weg.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Zayd ibn Harithah ging nach Mekka und brachte die Tochter von Hamzah mit sich. Dann sagte Ja'far: Ich werde sie nehmen; ich habe mehr Anspruch auf sie; sie ist die Tochter meines Onkels und ihre Tante mütterlicherseits ist meine Frau; die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter. Ali sagte: Ich bin eher berechtigt, sie zu nehmen. Sie ist die Tochter meines Onkels. Die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) ist meine Frau, und sie hat mehr Anspruch auf sie. Zayd sagte: Ich habe mehr Anspruch auf sie. Ich ging hinaus und reiste zu ihr und brachte sie mit mir. Der Prophet (ﷺ) kam heraus. Der Überlieferer erwähnte den Rest der Tradition. Er (d. h. der Prophet) sagte: Was das Mädchen betrifft, so entschied ich zugunsten von Ja'far. Sie wird bei ihrer Tante mütterlicherseits leben. Die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter.
Diese Tradition wurde von 'Abd Al Rahman bin Abi Laila durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Er entschied, dass sie Ja'far gegeben wird, und sagte: ‚Ihre Tante mütterlicherseits ist bei ihm (d. h. seiner Frau).‘“
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Als wir aus Mekka herauskamen, folgte uns Hamzahs Tochter weinend: Mein Onkel. Ali hob sie hoch und nahm sie bei der Hand. (Zu Fatimah gewandt sagte er:) Nimm die Tochter deines Onkels. Sie hob sie dann hoch. Der Überlieferer übermittelte dann den Rest der Tradition. Ja'far sagte: Sie ist die Tochter meines Onkels. Ihre Tante mütterlicherseits ist meine Frau. Der Prophet (ﷺ) entschied zu Gunsten ihrer Tante mütterlicherseits und sagte: Die Tante mütterlicherseits ist wie die Mutter.
Amr ibn Muhajir berichtete auf Autorität von seinem Vater: Asma', die Tochter von Yazid ibn as-Sakan al-Ansariyyah, wurde zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) geschieden. Für eine geschiedene Frau wurde (zu jener Zeit) keine Wartezeit vorgeschrieben. Als Asma' geschieden wurde, sandte Allah, der Erhabene, die Anordnung der Wartezeit für die Scheidung herab. Sie ist die erste der geschiedenen Frauen, über die der Vers bezüglich der Wartezeit herabgesandt wurde.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Geschiedene Frauen sollen drei Monatsblutungen lang warten, sich selbst absondernd; und dann sagte er: Und für diejenigen eurer Frauen, die die Menstruation nicht mehr erwarten, wenn ihr zweifelt, soll ihre Wartezeit drei Monate betragen. Dies wurde vom vorherigen Vers aufgehoben. Wiederum sagte er: (O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr gläubige Frauen heiratet) und euch von ihnen scheidet, bevor ihr sie berührt habt, dann gibt es keine Wartezeit, die ihr berechnen solltet.
Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman berichtete auf Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais: Abu 'Amr bin Hafs ließ sich von ihr (Fatimah, der Tochter von Qais) endgültig scheiden, als er von zu Hause abwesend war, und sein Bevollmächtigter sandte ihr Gerste nach Hause. Sie war damit unzufrieden. Er sagte: Ich schwöre bei Allah, du hast keinen Anspruch auf uns. Sie kam dann zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erwähnte ihm das. Er sagte zu ihr: Dir steht von ihm kein Unterhalt zu. Er befahl ihr, die Wartezeit im Hause von Umm Sharik zu verbringen, sagte aber danach: Das ist eine Frau, die meine Gefährten besuchen. Verbringe die Wartezeit im Hause von Ibn Umm Maktum, denn er ist blind und du kannst dich entkleiden. Wenn du dann in der Lage bist, wieder zu heiraten, sag es mir. Sie sagte: Als ich in der Lage war, wieder zu heiraten, erwähnte ich ihm, dass Mu'awiyah bin Abi Sufyan und Abu Jahm um meine Hand angehalten hatten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was Abu Jahm betrifft, so legt er seinen Stock nicht von seiner Schulter, und was Mu'awiyah betrifft, so ist er ein armer Mann, der kein Vermögen hat; heirate Usamah bin Zaid. Ich mochte ihn nicht, aber er sagte: Heirate Usamah bin Zaid. So heiratete ich ihn. Und Allah ließ es ihm sehr gut ergehen, und ich wurde beneidet.
Abu Salamah bin 'Abd Al Rahman sagte, dass Fatimah, die Tochter von Qais, ihm erzählte, dass Abu Hafs Al Mughirah sie dreimal geschieden hatte. Dann überlieferte er den Rest der Tradition. In dieser Version kamen Khalid bin Walid und einige Leute von Banu Makhzum zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Prophet Allahs (ﷺ), Abu Hafs Al Mughirah hat seine Frau dreimal geschieden und er hat ihr nur wenig hinterlassen.“ Er sagte: „Für sie ist kein Unterhalt notwendig.“ Dann überlieferte er den Rest der Tradition. Die von Malik überlieferte Tradition ist vollständiger.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو، عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيَّ، طَلَّقَهَا ثَلاَثًا وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَخَبَرَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ وَلاَ مَسْكَنٌ». قَالَ فِيهِ وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ تَسْبِقِينِي بِنَفْسِكِ.
Abu Salamah berichtete auf Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais, dass Abu 'Amr bin Hafs Al Makhzumi sie dreimal geschieden hatte. Dann überlieferte er den Rest der Tradition. Dann erwähnte er Khalid bin Walid und sagte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Für sie gibt es keinen Unterhalt und keine Unterkunft.“ In dieser Version heißt es: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte ihr eine Nachricht: ‚Gib ihr keine Zustimmung zur Heirat ohne meine Erlaubnis.‘“
Fatimah, die Tochter von Qais, sagte: „Ich war mit einem Mann von Banu Makhzum verheiratet. Er schied mich endgültig.“ Der Überlieferer übermittelte dann den Rest der Tradition wie die von Malik. In dieser Version heißt es: „Verheirate dich nicht ohne meine Erlaubnis.“ Abu Dawud sagte: Al Sha'bi, Al Bahiyy und Ata von Abd Al Rahman bin Asim und Abu Bakr bin Abi Al Jahm überlieferten alle auf Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais, dass ihr Ehemann sie dreimal geschieden hatte.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ زَوْجَهَا، طَلَّقَهَا ثَلاَثًا فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَفَقَةً وَلاَ سُكْنَى.
Die oben erwähnte Tradition wurde auch von Al Sha'bi durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: „Der Ehemann von Fatimah, der Tochter von Qais, sprach ihre dreifache Scheidung aus. Der Prophet (ﷺ) erlaubte ihr keinen Unterhalt und keine Unterkunft.“
Abu Salamah berichtete auf Autorität von Fatimah, der Tochter von Qais, die ihm sagte, dass sie die Ehefrau von Abu Hafs ibn al-Mughirah war, der sie durch drei Scheidungserklärungen schied. Sie sagte, dass sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und seine Meinung darüber einholte, ob sie ihr Haus verlassen dürfe. Er befahl ihr, zu (dem Haus von) Ibn Umm Maktum zu ziehen, der blind war. Marwan weigerte sich, die Tradition von Fatimah über das Verlassen des Hauses einer geschiedenen Frau zu bestätigen. Urwah sagte: Aisha widersprach Fatimah, der Tochter von Qais. Abu Dawud sagte: Salih b. Kaisan, Ibn Juraij und Shu'aib b. Abi Hamzah – alle überlieferten auf Autorität von al-Zuhri in ähnlicher Weise. Abu Dawud sagte: Shu'aib b. Abi Hamzah, der Name von Abu Hamzah ist Dinar. Er ist ein Klient von Ziyad.
‘Ubaid Allah sagte: „Marwan sandte jemanden (Qabisah) zu Fatimah und fragte sie (nach dem Fall). Sie sagte, dass sie die Ehefrau von Abu Hafs war. Der Prophet (ﷺ) setzte ‘Ali als Gouverneur in einem bestimmten Teil des Jemen ein. Ihr Ehemann zog ebenfalls mit ihm. Von dort sandte er ihr eine Nachricht, in der er eine Scheidung aussprach, die noch ausstand. Er befahl ‘Ayyash bin Abi Rabi’ah und Al Harith bin Hisham, ihr Unterhalt zu gewähren. Sie sagten: „Bei Allah, es gibt keinen Unterhalt für sie, es sei denn, sie ist schwanger.“ Sie kam zum Propheten (ﷺ), der sagte: „Es gibt keinen Unterhalt für dich, es sei denn, du bist schwanger.“ Sie bat dann um Erlaubnis, (von ihrem Haus) umzuziehen, und er gab ihr die Erlaubnis. Sie fragte: „Wohin soll ich umziehen, Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Ibn Umm Maktum. Er war blind. Sie konnte sich entkleiden, und er konnte sie nicht sehen. Sie lebte dort, bis ihre Wartezeit vorüber war. Der Prophet (ﷺ) verheiratete sie mit Usamah. Qabisah kehrte dann zu Marwan zurück und erzählte ihm das. Marwan sagte: „Wir haben diese Überlieferung nur von einer Frau gehört, daher werden wir der zuverlässigen Praxis folgen, die wir bei den Leuten vorfanden.“ Als dies Fatimah erreichte, sagte sie: „Zwischen mir und dir ist das Buch Allahs.“ Allah, der Erhabene, sagte: „Lasst sie für ihre Wartezeit scheiden...“ Du weißt nicht, ob Allah danach etwas Neues hervorbringen wird. Sie sagte: „Was für eine neue Sache wird nach dreifacher Scheidung eintreten?“ Abu Dawud sagte: „Eine ähnliche Überlieferung wurde von Yunus auf Autorität von Al Zuhri überliefert. Was Al Zubaidi betrifft, so überlieferte er beide Überlieferungen, die Überlieferung von ‘Ubaid Allah in der Version von Ma’mar und die Überlieferung von Abu Salamah in der Version von ‘Aqil.“ Abu Dawud sagte: „Muhammad bin Ishaq überlieferte auf Autorität von Al Zuhri, dass Qabisah bin Dhuwaib ihm die Version übermittelte, die von ‘Ubaid Allah bin ‘Abd Allah überliefert wurde, in der Qabisah dann zu Marwan zurückkehrte und ihn darüber informierte.“
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ كُنْتُ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ مَعَ الأَسْوَدِ فَقَالَ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - فَقَالَ مَا كُنَّا لِنَدَعَ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لاَ نَدْرِي أَحَفِظَتْ ذَلِكَ أَمْ لاَ.
Abu Ishaq sagte: „Ich war mit Al Aswad in der Gemeindemoschee. Er sagte: „Fathimah, die Tochter von Qais, kam zu ‘Umar bin Al Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein). (Als sie die Überlieferung über ihre Scheidung erzählte) sagte er: „Wir werden das Buch unseres Herrn und die Sunnah unseres Propheten (ﷺ) nicht wegen der Aussage einer Frau verlassen, von der wir nicht wissen, ob sie sich daran erinnert hat oder nicht.“
Urwah sagte: Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) erhob schweren Einspruch gegen die Überlieferung von Fatimah, der Tochter von Qais. Sie sagte: Fatimah lebte in einem abgelegenen Haus und fürchtete ihre Einsamkeit dort. Daher gewährte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihr die Erlaubnis (den Ort zu verlassen).
Urwah ibn az-Zubayr sagte: Aisha wurde gefragt: Hast du nicht die Aussage von Fatimah gesehen (d.h. gekannt)? Sie antwortete: Es ist nicht gut für sie, sie (anderen) zu erwähnen.
Al-Qasim ibn Muhammad und Sulayman ibn Yasar berichteten: Yahya ibn Sa'id ibn al-'As verstieß die Tochter von 'Abd al-Rahman ibn al-Hakam endgültig. 'Abd al-Rahman brachte sie (von dort) weg. Aisha sandte eine Nachricht an Marwan ibn al-Hakam, der der Gouverneur von Medina war, und sagte zu ihm: Fürchte Allah und bringe die Frau in ihr Haus zurück. Marwan sagte (gemäß Sulaymans Version): 'Abd al-Rahman hat mich gezwungen. Marwan sagte (gemäß der Version von al-Qasim): Ist dir nicht der Fall von Fatimah, der Tochter von Qays, zu Ohren gekommen? Aisha erwiderte: Es würde dir keinen Schaden zufügen, wenn du die Überlieferung von Fatimah nicht erwähntest. Marwan sagte: Wenn du denkst, dass es wegen eines Übels (d. h. eines Grundes) war, dann genügt es dir zu sehen, dass auch zwischen den beiden ein Übel besteht.
Maimun bin Mihram sagte: „Ich kam nach Medina und ging zu Sa'id bin Al Musayyab.“ Ich sagte (zu ihm): Fathimah, die Tochter von Qais, wurde geschieden und sie zog von ihrem Haus weg. Sa'id sagte: „Diese Frau hat die Menschen irregeführt. Sie war arrogant, so wurde sie bei Ibn Umm Makhtum, dem Blinden, untergebracht.“
Jabir sagte: „Meine Tante mütterlicherseits wurde durch drei Scheidungserklärungen geschieden und sie ging hinaus, um Früchte von ihren Palmen zu schneiden. Ein Mann traf sie und verbot ihr (hinauszugehen). Da ging sie zum Propheten (ﷺ) und erwähnte es ihm. Er sagte: „Geh hinaus und schneide Früchte von deinen Palmen, denn vielleicht gibst du Almosen (Sadaqah) oder tust eine Tat der Güte.“
Der Qur'an-Vers „Diejenigen von euch, die sterben und Witwen hinterlassen, sollen für ihre Witwen eine Unterhalts- und Wohnversorgung für ein Jahr vermachen“ wurde durch den Vers, der die Erbregeln enthält, aufgehoben, da ihnen (d. h. den Witwen) ein Viertel oder ein Achtel als Anteil vorgeschrieben wurde. Die Wartezeit von einem Jahr wurde ebenfalls aufgehoben, da für sie eine Frist von vier Monaten und zehn Tagen vorgeschrieben wurde.
Humaid ibn Nafi' überlieferte die folgenden drei Überlieferungen auf Autorität von Zaynab, der Tochter von Abu Salamah: Zainab sagte: Ich besuchte Umm Habibah, als ihr Vater Abu Sufyan starb. Sie bat um etwas gelbes Parfüm, das Safran enthielt (khaluq), oder etwas anderes. Dann trug sie es auf ein Mädchen auf und berührte ihre Wangen. Sie sagte: Ich habe keinen Bedarf an Parfüm, aber ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, für einen Verstorbenen mehr als drei Nächte Trauer zu tragen, außer vier Monate und zehn Tage im Falle eines Ehemannes. Zaynab sagte: Ich besuchte auch Zaynab, die Tochter von Jahsh, als ihr Bruder starb. Sie bat um etwas Parfüm und verwendete es für sich. Dann sagte sie: Ich habe keinen Bedarf an Parfüm, aber ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als er auf der Kanzel war: Es ist einer Frau, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, nicht erlaubt, für einen Verstorbenen mehr als drei Nächte Trauer zu tragen, außer vier Monate und zehn Tage im Falle eines Ehemannes. Zaynab sagte: Ich hörte meine Mutter, Umm Salamah, sagen: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, der Ehemann meiner Tochter ist gestorben, und sie leidet an Augenentzündung; dürfen wir Antimon in ihre Augen geben? Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nein. Er sagte dies zwei- oder dreimal. Jedes Mal sagte er: Nein. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Wartezeit beträgt jetzt vier Monate und zehn Tage. In vorislamischen Zeiten pflegte eine von euch am Ende eines Jahres einen Klumpen Dung wegzuwerfen. Humayd sagte: Ich fragte Zaynab: Was meinst du mit dem Wegwerfen eines Klumpens Dung am Ende eines Jahres? Zaynab antwortete: Wenn der Ehemann einer Frau starb, ging sie in eine kleine Kammer und zog schäbige Kleidung an, ohne Parfüm oder irgendetwas anderes zu berühren, bis ein Jahr vergangen war. Dann wurde ihr ein Tier wie ein Esel oder ein Schaf oder ein Vogel bereitgestellt. Sie rieb sich damit. Das Tier, mit dem sie sich rieb, überlebte selten. Dann kam sie heraus und es wurde ihr ein Klumpen Dung gegeben, den sie wegwarf. Dann verwendete sie Parfüm oder etwas anderes, was sie begehrte. Abu Dawud sagte: Das arabische Wort „hafsh“ bedeutet eine kleine Kammer.