‘Alqamah sagte: „Ich ging mit ‘Abd Allah bin Mas’ud in Mina, wo ‘Uthman ihn traf und wünschte, sich mit ihm unter vier Augen zu unterhalten.“ Als ‘Abd Allah (bin Mas’ud) dachte, dass es keiner Privatsphäre bedurfte, sagte er zu mir: „Komm, ‘Alqamah.“ So kam ich (zu ihm). Dann sagte ‘Uthman zu ihm: „Sollten wir dich nicht, Abu ‘Abd al-Rahman, mit einer Jungfrau verheiraten, damit die Kraft, die du verloren hast, zu dir zurückkehrt?“ ‘Abd Allah (bin Mas’ud) sagte: „Wenn du das sagst, ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Diejenigen von euch, die eine Ehefrau unterstützen können, sollten heiraten, denn es bewahrt euch davor, fremde Frauen anzusehen, und schützt vor unerlaubtem Geschlechtsverkehr; diejenigen aber, die dazu nicht in der Lage sind, sollten sich dem Fasten widmen, denn es ist ein Mittel zur Unterdrückung des sexuellen Verlangens.‘“
Abu Huraira berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Frauen werden aus vier Gründen geheiratet: wegen ihres Vermögens, ihres Standes, ihrer Schönheit und ihrer Religiosität. So nimm die, die religiös ist, und es wird dir wohlergehen (wörtl. mögen deine Hände am Staub kleben).“
Jabir bin ‘Abd Allah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Hast du geheiratet?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte wiederum: ‚Jungfrau oder Nicht-Jungfrau (zuvor verheiratete Frau)?‘ Ich sagte: ‚Nicht-Jungfrau.‘ Er sagte: ‚Warum hast du nicht eine Jungfrau geheiratet, mit der du scherzen könntest und sie mit dir scherzen könnte?‘“
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Meine Frau wehrt die Hand eines Mannes nicht ab, der sie berührt.“ Er sagte: „Scheide dich von ihr.“ Er sagte dann: „Ich fürchte, dass mein Inneres sie begehren könnte.“ Er sagte: „Dann genieße sie.“
Überliefert von Ma'qil ibn Yasar: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Ich habe eine Frau von Rang und Schönheit gefunden, aber sie gebiert keine Kinder. Soll ich sie heiraten? Er sagte: Nein. Er kam erneut zu ihm, doch er verbot es ihm. Er kam zum dritten Mal zu ihm, und er (der Prophet) sagte: Heiratet Frauen, die liebevoll und sehr fruchtbar sind, denn ich werde durch euch die Völker an Zahl übertreffen.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Marthad ibn AbuMarthad al-Ghanawi pflegte Gefangene (aus dem Krieg) von Mekka (nach Medina) zu bringen. In Mekka gab es eine Prostituierte namens Inaq, die unerlaubte Beziehungen mit ihm hatte. (Marthad sagte:) Ich kam zum Propheten (ﷺ) und sagte zu ihm: Darf ich Inaq heiraten, Gesandter Allahs? Der Überlieferer sagte: Er schwieg mir gegenüber. Dann wurde der Vers offenbart: "...und die Ehebrecherin soll niemand heiraten außer einem Ehebrecher oder einem Götzendiener." Er rief mich und rezitierte diesen (Vers) mir und sagte: Heirate sie nicht.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Ehebrecher, der ausgepeitscht wurde, soll niemanden heiraten außer seinesgleichen. AbuMa'mar sagte: Habib al-Mu'allim überlieferte (diese Tradition) uns auf Autorität von Amr ibn Shu'ayb.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَةِ».
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Der Prophet (ﷺ) sagte: Was aufgrund von Blutsverwandtschaft verboten ist, ist auch aufgrund von Stillverwandtschaft verboten.
Umm Salamah berichtete, dass Umm Habibah sagte: „Bist du an meiner Schwester interessiert, Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Er sagte: „Was soll ich tun?“ Sie sagte: „Du heiratest sie.“ Er sagte: „Deine Schwester?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Gefällt dir das?“ Sie sagte: „Ich bin nicht allein mit dir unter denen, die mich an diesem Guten teilhaben lassen; meine Schwester ist mir am liebsten.“ Er sagte: „Sie ist mir nicht erlaubt.“ Sie sagte: „Bei Allah, mir wurde gesagt, dass du dich mit Darrah an Durrah verloben wolltest“ – der Überlieferer Zuhair war unsicher, ob es die Tochter von Abu Salamah war. Er sagte: „Die Tochter von Umm Salamah?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „(Sie ist meine Stieftochter). Selbst wenn sie nicht meine Stieftochter unter meiner Obhut wäre, wäre sie mir nicht erlaubt. Sie ist meine Stillnichte (Tochter meines Bruders durch Stillverwandtschaft). Thuwaibah hat mich ebenso wie seinen Vater (Abu Salamah) gestillt. So präsentiert mir nicht eure Töchter und eure Schwestern.“
Überliefert von Aisha, Ummul Mu'minin: Aflah ibn AbulQu'ays trat bei mir ein. Ich verbarg mich vor ihm. Er sagte: „Du verbirgst dich vor mir, obwohl ich dein Onkel väterlicherseits bin.“ Sie sagte: Ich sagte: „Woher?“ Er sagte: „Die Frau meines Bruders hat dich gestillt.“ Sie sagte: „Die Frau hat mich gestillt und nicht der Mann.“ Danach trat der Gesandte Allahs (ﷺ) bei mir ein und ich erzählte ihm diese Angelegenheit. Er sagte: „Er ist dein Onkel väterlicherseits; er darf bei dir eintreten.“
A’ishah sagte, der Gesandte Allahs (ﷺ) besuchte sie, als ein Mann bei ihr war. Der Überlieferer Hafs sagte: „Dies betrübte ihn und er runzelte die Stirn.“ Die übereinstimmende Version fährt dann fort: Sie sagte: „Er ist mein Stillbruder, Gesandter Allahs (ﷺ).“ Er sagte: „Bedenke, wer eure Brüder sind, denn Stillverwandtschaft entsteht durch Hunger.“
‘Abd Allaah bin Mas’ud sagte: „Stillverwandtschaft ist nur gültig durch das, was die Zuneigung stärkt und Fleisch wachsen lässt.“ Abu Musa sagte: „Fragt uns nicht, solange dieser gelehrte Mann unter uns ist.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْهِلاَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ وَقَالَ أَنْشَزَ الْعَظْمَ.
Die vorgenannte Überlieferung wurde ebenfalls von Ibn Mas'ud über eine andere Überliefererkette und mit derselben Bedeutung vom Propheten (ﷺ) überliefert. In dieser Version stehen die Worte 'anshaz al-'azma', was bedeutet, dass es die Knochen nährt und sie fest und kräftig macht.
'A'ischah, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), und Umm Salamah sagten: „Abu Hudaifah bin 'Utbah bin Rabi'ah bin 'Abd Schams nahm Salim als seinen Sohn an und verheiratete ihn mit seiner Nichte Hind, der Tochter von Al Walid bin 'Utbah bin Rabi'ah. Er (Salim) war der freigelassene Sklave einer Frau von den Ansar (den Helfern), so wie der Gesandte Allahs (ﷺ) Zaid als seinen Sohn annahm. In vorislamischen Tagen, wenn jemand einen Mann als seinen Sohn annahm, nannten ihn die Leute bei seinem Namen, und ihm wurde ein Anteil an seinem Erbe gegeben. Allah, der Erhabene, offenbarte über diese Angelegenheit: ‚Nennt sie nach (dem Namen) ihrer Väter, das ist gerechter vor Allah. Und wenn ihr ihre Väter nicht kennt, dann (sind sie) eure Brüder im Glauben und eure Schutzbefohlenen.‘ Sie wurden dann bei den Namen ihrer Väter genannt. Ein Mann, dessen Vater nicht bekannt war, blieb unter dem Schutz von jemandem und galt als Bruder im Glauben. Sahlah, die Tochter von Suhail bin Amr Al Quraisch, kam dann und sagte: ‚Gesandter Allahs (ﷺ), wir betrachteten Salim als (unseren) Sohn. Er wohnte mit mir und Abu Hudhaifah im selben Haus, und er sah mich in kurzen Kleidern, aber Allah, der Erhabene, hat über sie offenbart, was du weißt. Was ist nun deine Meinung über ihn?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Gib ihm deine Brust zu trinken.‘ Sie gab ihm fünf Mal die Brust zu trinken. Er wurde dann wie ihr Milchsohn. Daher pflegte 'A'ischah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Töchter ihrer Schwestern und die Töchter ihrer Brüder zu bitten, ihm fünf Mal die Brust zu geben, wen 'A'ischah sehen wollte und wer sie besuchen wollte. Auch wenn er volljährig war, besuchte er sie dann. Aber Umm Salamah und alle anderen Ehefrauen des Propheten (ﷺ) weigerten sich, jemandem einen Besuch aufgrund solchen Stillens zu erlauben, es sei denn, er wurde im Säuglingsalter gestillt. Sie sagten zu 'A'ischah: ‚Bei Allah, wir wissen nicht, ob das eine besondere Erlaubnis war, die der Prophet (ﷺ) Salim ausschließlich vor den Menschen gewährte.‘
'A'ischah sagte: „In dem, was im Qur'an herabgesandt wurde, machten zehn Stillvorgänge die Ehe verboten, aber sie wurden durch fünf bekannte aufgehoben, und als der Prophet (ﷺ) starb, gehörten diese Worte zu dem, was im Qur'an rezitiert wurde.“
Überliefert von Hadschdschadsch ibn Malik al-Aslami: Ich fragte: „Gesandter Allahs, was wird von mir die Verpflichtung aufgrund des Stillens eines Kindes aufheben?“ Er sagte: „Ein Sklave oder eine Sklavin.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau darf nicht mit einem verheiratet werden, der ihre Tante väterlicherseits geheiratet hat, noch eine Tante väterlicherseits mit einem, der die Tochter ihres Bruders geheiratet hat, noch eine Frau mit einem, der ihre Tante mütterlicherseits geheiratet hat, noch eine Tante mütterlicherseits mit einem, der die Tochter ihrer Schwester geheiratet hat. Eine Frau, die (verwandtschaftlich) älter ist, darf nicht mit einem verheiratet werden, der eine Frau geheiratet hat, die (verwandtschaftlich) jünger ist als sie, noch darf eine Frau, die (verwandtschaftlich) jünger ist, mit einem verheiratet werden, der eine Frau geheiratet hat, die (verwandtschaftlich) älter ist als sie.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass eine Frau und ihre Tante mütterlicherseits und eine Frau und ihre Tante väterlicherseits (mit demselben Mann) in der Ehe vereint werden.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ وَبَيْنَ الْخَالَتَيْنِ وَالْعَمَّتَيْنِ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) verabscheute die Kombination von Tanten väterlicherseits und mütterlicherseits sowie die Kombination von zwei Tanten mütterlicherseits und zwei Tanten väterlicherseits in der Ehe.
Ibn Shihab sagte: 'Urwah bin Al Zubair fragte A'ishah, die Frau des Propheten (ﷺ), über den Qur'an-Vers: „Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht handeln könnt, dann heiratet von den Frauen, die euch gut erscheinen.“ Sie sagte: „O mein Neffe, dies bedeutet die weibliche Waise, die unter dem Schutz ihres Vormunds steht und einen Anteil an seinem Vermögen hat, und ihr Vermögen und ihre Schönheit ziehen ihn an; so beabsichtigt ihr Vormund, sie zu heiraten, ohne ihr in Bezug auf ihre Morgengabe Gerechtigkeit widerfahren zu lassen, und er gibt ihr den gleichen Betrag an Morgengabe wie andere ihr geben. Ihnen (d. h. den Vormündern) wurde verboten, sie zu heiraten, es sei denn, sie handeln ihnen gegenüber gerecht und zahlen ihnen ihre höchste übliche Morgengabe, und ihnen wurde geboten, Frauen außer ihnen (d. h. den Waisen) zu heiraten, die ihnen gut erscheinen. 'Urwah berichtete, dass A'ishah sagte: „Die Leute befragten dann den Gesandten Allahs (ﷺ) über Frauen nach der Offenbarung dieses Verses. Daraufhin sandte Allah, der Erhabene, den Vers herab: ‚Sie befragen dich über Frauen. Sprich: Allah gibt euch Entscheidung über sie und das Buch, das euch verlesen wurde (gibt Entscheidung) über weibliche Waisen, denen ihr nicht gebt, was für sie festgesetzt ist, obwohl ihr sie zu heiraten begehrt.‘“ Sie sagte: „Die Erwähnung, die Allah über das ihnen verlesene Buch machte, bezieht sich auf den früheren Vers, in dem Allah gesagt hat: ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht handeln könnt, dann heiratet von den Frauen, die euch gut erscheinen.‘“ A'ishah sagte: „Die Aussage Allahs, des Erhabenen, im letzteren Vers ‚obwohl ihr sie zu heiraten begehrt‘ bedeutet das Desinteresse eines von euch daran, eine weibliche Waise zu heiraten, die unter seinem Schutz stand, aber sie hatte wenig Vermögen und Schönheit. So wurde ihnen verboten, sie zu heiraten wegen ihres Interesses am Vermögen und an der Schönheit der weiblichen Waisen aufgrund ihres Desinteresses an ihnen selbst, es sei denn, sie handeln ihnen gegenüber gerecht. Der Überlieferer Yunus sagte: „Rabi'ah sagte: Erkläre den Qur'an-Vers ‚Und wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisen nicht gerecht handeln könnt‘ bedeutet: ‚Lasst sie, wenn ihr fürchtet (dass ihr ihnen nicht gerecht handeln könnt), denn Ich habe euch vier Frauen erlaubt.‘“
Überliefert von 'Ali bin al-Hussain: Als sie von Yazid bin Mu'awiyah, dem Ort des Massakers an Al Hussain bin Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein), nach Medina zurückkehrten, traf Al Miswar bin Makhramah sie und sagte: „Sagt mir, ob ihr irgendein Bedürfnis an mich habt.“ Ich sagte zu ihm: „Nein.“ Er sagte dann: „Wollt ihr mir nicht das Schwert des Gesandten Allahs (ﷺ) geben? Ich fürchte, die Leute könnten es euch mit Gewalt nehmen.“ (Er sagte:) „Bei Allah, wenn ihr es mir gebt, kann es mir niemand nehmen, solange ich lebe.“ Ali bin Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bat um die Hand der Tochter von Abu Jahl zur Heirat nach der Ehe mit Fatima. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, während er die Menschen über diese Angelegenheit auf der Kanzel ansprach, und ich war in jenen Tagen erwachsen. Fatima ist von mir, und ich fürchte nicht, dass sie in Bezug auf ihre Religion geprüft wird. Er erwähnte dann seinen anderen Schwiegersohn, der zu Banu 'Abd Shams gehörte. Er bewunderte ihn ungemein für seine Beziehung zu ihm und lobte ihn wohlwollend. Er sagte: „Er sprach zu mir und sprach wahr, und er machte mir ein Versprechen und erfüllte es. Ich mache nicht erlaubt, was verboten ist, und nicht verboten, was erlaubt ist. Aber bei Allah, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ) und die Tochter des Feindes Allahs können niemals zusammen vereint werden.“
Diese vorgenannte Überlieferung wurde ebenfalls von Ibn Abi Mulaikah überliefert. Er sagte: „’Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) schwieg daraufhin bezüglich der Heirat (d. h. der Heirat mit der Tochter von Abi Jahl).“