Ali bin Abi Talib sagte: „Das Meiste, womit der Gesandte Allahs (ﷺ) am Nachmittag in Arafat stehend bat, war: ‚O Allah, Dir gebührt das Lob, wie Du es sagst, und besser als das, was wir sagen. O Allah, Dir gehört all mein Gebet (Salah), mein Opfer, mein Leben und mein Sterben. Und zu Dir ist meine Rückkehr, und Dir, mein Herr, gehört mein Erbe. O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe des Grabes, dem Flüstern der Brust und der Zersplitterung der Angelegenheit. O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, was der Wind bringt (Allahumma lakal-hamdu, kalladhi taqulu, wa khairan mimma naqul. Allahumma laka salati wa nusuki, wa mahyaya wa mamati, ilaika ma'abi, wa laka, rabbi, turathi. Allahumma inni a'udhu bika min 'adhabil-qabri, wa waswasatis-sadri, wa shatati-amr. Allahumma inni a'udhu bika min sharri ma taji'u bihir-rih).‘“
Abu Umamah überlieferte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) bat mit vielen Bittgebeten (Du'a), von denen wir nichts bewahrten. Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, du hast mit vielen Bittgebeten (Du'a) gebeten, von denen wir nichts bewahrten.‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Soll ich euch nicht auf etwas hinweisen, das all das einschließt? Dass ihr sagt: O Allah, wir bitten Dich um das Gute dessen, worum Dein Prophet Muhammad (ﷺ) Dich bat, und wir suchen Zuflucht bei Dir vor dem Übel dessen, wovor Dein Prophet Muhammad (ﷺ) bei Dir Zuflucht suchte, und Du bist derjenige, von dem Hilfe erbeten wird, und es obliegt Dir, zu erfüllen, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah (Allahumma inna nas'aluka min khairi ma sa'alaka minhu nabiyyuka Muhammad, sallallahu 'alaihi wa sallam, wa na'udhu bika min sharri masta'adha minhu nabiyyuka Muhammad, sallallahu 'alaihi wa sallam, wa antal-musta'anu wa 'alaikal-balagh, wa la hawla wa la quwwata illa billah).‘“
Shahr bin Hawshab sagte: „Ich sagte zu Umm Salamah: ‚O Mutter der Gläubigen! Was war das Bittgebet (Du'a), das der Gesandte Allahs (ﷺ) am häufigsten sprach, wenn er bei dir war?‘ Sie sagte: ‚Das Bittgebet (Du'a), das er am häufigsten sprach, war: „O Wender der Herzen, mache mein Herz fest in Deiner Religion (Yā Muqallibal-qulūb, thabbit qalbī `alā dīnik).“‘ Sie sagte: ‚So sagte ich: „O Gesandter Allahs, warum sprichst du so häufig das Bittgebet (Du'a): ‚O Wender der Herzen, mache mein Herz fest in Deiner Religion.‘ Er sagte: ‚O Umm Salamah! Wahrlich, es gibt keinen Menschen, außer dass sein Herz zwischen zwei Fingern der Finger Allahs ist, so wen Er will, den macht Er standhaft, und wen Er will, den lässt Er abweichen.‘“
Überliefert von Sulaiman bin Buraidah, dass sein Vater sagte: „Khalid bin Al-Walid al-Makhzumi beklagte sich beim Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich schlafe nachts nicht wegen Schlaflosigkeit.‘ Da sagte der Prophet Allahs (ﷺ): ‚Wenn du zu deinem Bett gehst, sprich: O Allah, Herr der sieben Himmel und dessen, was sie überschatten, Herr der Erden und dessen, was sie tragen, Herr der Schayatin und derer, die sie irregeführt haben, sei mir ein Beschützer vor dem Übel Deiner Schöpfung, allen zusammen, damit keiner von ihnen gegen mich übertritt oder mich unterdrückt. Mächtig ist der, der bei Dir Schutz sucht, und erhaben ist Dein Lob, und es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Dir, und es gibt keinen, der der Anbetung würdig ist, außer Dir. (Allāhumma rabbas-samāwātis-sab`i wa mā aẓallat, wa rabbal-arḍīna wa mā aqallat, wa rabbash-shayāṭīni wa mā aḍallat, kun lī jāran min sharri khalqika kullihim jamī`an an yafruṭa `alayya aḥadun minhum, aw an yabghiya `alayya, `azza jāruka wa jalla thanā’uka, wa lā ilāha ghairuka wa lā ilāha illā anta).‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُكْتِبُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ، شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنِ الرُّحَيْلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، أَخِي زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ «يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
Anas bin Malik sagte: „Wann immer eine Angelegenheit ihn bedrückte, sagte der Prophet (ﷺ): ‚O Lebendiger, o Selbstbestehender Erhalter! Durch Deine Barmherzigkeit suche ich Erleichterung (Yā Ḥayyu yā Qayyūm, bi-raḥmatika astaghīth).‘“ Und mit dieser Überliefererkette, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Sei beständig mit: „O Besitzer von Majestät und Ehre (Yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām).“‘“
Abu Umamah Al-Bahili sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer zu seinem Bett geht, während er sich im Zustand der Reinheit befindet und Allahs gedenkt, bis ihn der Schlaf übermannt, und dann zu irgendeiner Stunde der Nacht aufsteht und Allah um etwas vom Guten des diesseitigen Lebens (Dunya) und des Jenseits (Achira) bittet, dem wird Allah es gewähren.‘“
Überliefert von Mu`adh bin Jabal, dass der Prophet (ﷺ) einen Mann hörte, der ein Bittgebet sprach und sagte: „O Allah! Wahrlich, ich bitte Dich um die Vollendung der Wohltat (Allāhumma, innī as'aluka tamāman-ni`mah).“ Da sagte er (ﷺ): „Was ist die Vollendung der Wohltat?“ Er sagte: „Ein Bittgebet, das ich sprach, und ich hoffe auf Gutes dadurch.“ Er (ﷺ) sagte: „Wahrlich, ein Teil der Vollendung der Wohltat ist der Eintritt in das Paradies (Dschannah) und die Rettung vor dem Feuer.“ Und er (ﷺ) hörte einen Mann, während er sagte: „O Besitzer von Majestät und Ehre (Yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām).“ Da sagte er (ﷺ): „Dir wurde erhört, so bitte.“ Und der Prophet (ﷺ) hörte einen Mann, während er sagte: „O Allah, wahrlich, ich bitte Dich um Geduld (Allāhumma, innī as'alukaṣ-ṣabr).“ Er (ﷺ) sagte: „Du hast Allah um Prüfung gebeten, so bitte Ihn um Al-`Āfiyah.“
Überliefert von `Amr bin Shu`aib von seinem Vater von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch während des Schlafes erschrickt, so soll er sagen: ‚Ich suche Zuflucht bei Allahs vollkommenen Worten vor Seinem Zorn, Seiner Strafe und dem Übel Seiner Geschöpfe, vor den Einflüsterungen der Schayatin und dass sie kommen (A`ūdhu bikalimātillāhit-tāmmati min ghaḍabihī wa `iqābihī wa sharri `ibādih, wa min hamazātish-shayāṭīni wa an yaḥḍurūn).‘ Denn wahrlich, sie werden ihm nicht schaden.“ Er sagte: „So pflegte `Abdullah bin `Amr es diejenigen seiner Kinder zu lehren, die die Reife erreicht hatten, und denen von ihnen, die es nicht taten, schrieb er es auf ein Blatt und hängte es ihnen um den Hals.“
Abu Rashid Al-Hubrani sagte: „Ich kam zu `Abdullah bin `Amr und sagte zu ihm: ‚Berichte mir etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.‘ So legte er mir eine Schriftrolle vor und sagte: ‚Dies ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) für mich geschrieben hat.‘“ Er sagte: „So schaute ich hinein und fand darin: ‚Wahrlich, Abu Bakr As-Siddiq, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „O Gesandter Allahs, lehre mich, was ich am Morgen und am Nachmittag sagen soll.“ Er sagte: „O Abu Bakr, sage: ‚O Allah, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren, es gibt keinen Anbetungswürdigen außer Dir, Herr von allem und sein Besitzer, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel meiner Seele und vor dem Übel des Schaitan und seiner Beigesellung (Schirk), oder dass ich mir selbst etwas Böses zufüge oder es einem Muslim zufüge (Allāhumma fāṭiras-samāwāti wal-arḍi, `ālimal-ghaibi wash-shahādati, lā ilāha illā anta, rabba kulli shai’in wa malīkahu, a`ūdhu bika min sharri nafsī wa min sharrish-shaiṭāni wa sharakihi, wa an aqtarifa `alā nafsī sū’an, aw ajurrahu ilā muslim).‘“
`Amr bin Murrah sagte: „Ich hörte Abu Wa’il sagen: ‚`Abdullah bin Mas`ud sagte‘ und ich sagte zu ihm: ‚Hast du es von `Abdullah gehört?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ Und er überlieferte es in Marfu`-Form, dass er sagte: ‚Es gibt keinen mit mehr Ghirah als Allah, und deshalb verbot Er die schändlichen Sünden, die offensichtlichen von ihnen und die verborgenen. Und es gibt keinen, dem Lob lieber ist als Allah, und deshalb lobte Er Sich Selbst.‘“
Überliefert von `Abdullah bin `Amr von Abu Bakr As-Siddiq, dass er sagte: „O Gesandter Allahs, lehre mich ein Bittgebet, mit dem ich in meinem Gebet (Salah) bitten kann.“ Er (ﷺ) sagte: „Sage: ‚O Allah, ich habe mir selbst viel Unrecht zugefügt, und niemand vergibt Sünden außer Dir. So vergib mir mit einer Vergebung von Dir, und erbarme Dich meiner, wahrlich, Du bist der Vergebende, der Barmherzige (Allāhumma innī ẓalamtu nafsī ẓulman kathīran wa lā yaghfirudh-dhunūba illā anta faghfirlī maghfiratan min `indika warḥamnī innaka antal-Ghafūrur-Raḥīm).‘“
Al-Muttalib bin Abi Wada'ah sagte: „Al-'Abbas kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und es war, als hätte er etwas gehört, so stand der Prophet (ﷺ) auf der Minbar und sagte: ‚Wer bin ich?‘ Sie sagten: ‚Du bist der Gesandte Allahs, Friede sei auf dir.‘ Er sagte: ‚Ich bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Abdul-Muttalib, wahrlich, Allah erschuf die Schöpfung, und Er setzte mich in die beste Gruppe von ihnen, dann machte Er sie zu zwei Gruppen, so setzte Er mich in die beste Gruppe von ihnen, dann machte Er sie zu Stämmen, so setzte Er mich in den besten der Stämme, dann machte Er sie zu Häusern, so setzte Er mich in die besten von ihnen in Stamm und Abstammung.‘“
Überliefert von Anas bin Malik: Der Prophet (ﷺ) ging an einem Baum mit trockenen Blättern vorbei, so schlug er mit seinem Stock darauf, sodass die Blätter fielen. Dann sagte er: „Wahrlich, ‚alles Lob gebührt Allah (Al-Hamdulillah)‘, ‚Ehre sei Allah (Subhan Allah)‘, ‚niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah (La Ilaha Illallah)‘ und ‚Allah ist der Größte (Allahu Akbar)‘ lassen die Sünden des Betenden fallen, so wie die Blätter dieses Baumes fallen.“
Überliefert von 'Umarah bin Shabib As-Saba'i: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, allein, ohne Partner, Ihm gehört alles, was existiert, und Ihm gehört das Lob, Er gibt Leben und verursacht Tod, und Er ist mächtig über alle Dinge (La ilaha illallah, wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwa 'ala kulli shai'in qadir)‘ zehnmal am Ende von Al-Maghrib – Allah wird für ihn Beschützer senden, um ihn vor Shaitan zu bewahren, bis er den Morgen erreicht, und Allah schreibt für ihn zehn gute Taten, Mujibat, und Er löscht von ihm zehn der zerstörerischen bösen Taten, und es wird für ihn gleich sein der Freilassung von zehn gläubigen Sklaven.“
Zirr bin Hubaish sagte: „Ich kam zu Safwan bin 'Assal Al-Muradi, um ihn über das Wischen über die Khuff zu fragen, so sagte er: ‚Was hat dich gebracht, o Zirr?‘ So sagte ich: ‚Das Verlangen nach Wissen.‘ So sagte er: ‚Wahrlich, die Engel senken ihre Flügel für den Wissenssuchenden, aus Freude über das, was er sucht.‘ So sagte ich: ‚Wahrlich, es gibt einen Zweifel in meiner Brust bezüglich des Wischens über die Khuff nach der Notdurft und dem Urinieren, und du warst ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ), so kam ich zu dir, um dich zu fragen: Hast du ihn (ﷺ) etwas darüber erwähnen hören?‘ Er sagte: ‚Ja, er (ﷺ) pflegte uns zu befehlen, dass wir, wenn wir Reisende waren‘ – oder – ‚auf Reisen, unsere Khuff nicht für drei Tage und Nächte entfernen, außer wegen sexueller Unreinheit, aber nicht wegen Notdurft, Urinieren und Schlaf.‘“ Er sagte: „Hast du ihn (ﷺ) etwas über die Liebe erwähnen hören?“ Er sagte: „Ja. Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise, als ein Beduine mit lauter Stimme ihn rief (sagend): ‚O Muhammad!‘ So antwortete der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm mit einer Stimme ähnlich seiner (sagend): ‚Komm.‘ So sagten wir zu ihm: ‚Senke deine Stimme, denn du bist beim Propheten (ﷺ), und du wurdest davon abgehalten.‘ Er sagte: ‚Bei Allah, ich werde (meine Stimme) nicht senken.‘ Der Beduine sagte: ‚Ein Mann liebt ein Volk, aber er ist nicht mit ihnen (in Bezug auf Taten)?‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Ein Mann ist mit dem, den er liebt, am Tag des Gerichts.‘“ So hörte er nicht auf, mit uns zu sprechen, bis er ein Tor in Richtung Westen erwähnte mit der Breite einer Reise von siebzig Jahren – oder ein Reiter würde seine Breite reisen – für vierzig oder siebzig Jahre.“ Sufyan (einer der Überlieferer) sagte: „In Richtung Ash-Sham, Allah erschuf es am Tag, als Er die Himmel und die Erde erschuf, offen – das heißt, für die Reue. Es wird nicht verschlossen werden, bis die Sonne durch es aufgeht.“
Zirr bin Hubaish sagte: „Ich kam zu Safwan bin 'Assal Al-Muradi, so sagte er zu mir: ‚Was hat dich gebracht, o Zirr?‘ So sagte ich: ‚Das Verlangen nach Wissen.‘ So sagte er: ‚Es wurde mir übermittelt, dass die Engel ihre Flügel für den Wissenssuchenden senken, aus Freude über das, was er tut.‘“ Er sagte: „So sagte ich zu ihm: ‚Wahrlich, es gibt etwas Schwankendes‘ – oder – ‚einen Zweifel in meiner Brust bezüglich des Wischens über die Khuff nach der Notdurft. So hast du etwas vom Gesandten Allahs (ﷺ) darüber behalten?‘ Er sagte: ‚Ja, als wir Reisende waren, pflegte er (ﷺ) uns zu befehlen, unsere Khuff nicht für drei Tage und Nächte zu entfernen, außer wegen sexueller Unreinheit, aber nicht wegen Notdurft, Urinieren und Schlaf.‘“ Er sagte: „So sagte ich: ‚So hast du etwas vom Gesandten Allahs (ﷺ) über die Liebe behalten?‘ Er sagte: ‚Ja, wir waren auf einer unserer Reisen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), als ein Mann, ein rauer, törichter Beduine, der am Ende der Gruppe gewesen war, ihn mit lauter Stimme rief, sagend: „O Muhammad! O Muhammad!“ So sagten die Leute zu ihm: „Mah! Wahrlich, du wurdest davon abgehalten.“ So antwortete der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm mit ähnlichem wie seiner Stimme: „Komm.“ So sagte er: „Ein Mann liebt ein Volk, aber er hat sie nicht erreicht?“ Er sagte: ‚So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Ein Mann ist mit dem, den er liebt.“‘ Zirr sagte: „Er hörte nicht auf, mir zu berichten, bis er berichtet hatte, dass Allah, der Mächtige und Erhabene, ein Tor im Westen bestimmt hat – seine Breite ist die Entfernung einer siebzigjährigen Reise – für die Reue: es wird nicht verschlossen werden, bis die Sonne aus seiner Richtung aufgeht, und das ist die Aussage Allahs, gesegnet sei Er und Höchster, des Verses: An dem Tag, an dem einige der Zeichen deines Herrn kommen, wird keiner Seele ihr Glauben nützen.“
Überliefert von Ibn 'Umar, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah akzeptiert die Reue eines Dieners, solange (seine Seele nicht seinen Hals erreicht).“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَنَسٍ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَكْحُولٍ بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا.
Überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah freut sich mehr über die Reue eines von euch, als einer von euch, wenn er sein verlorenes Tier findet.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، قَاصِّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَدْ كَتَمْتُ عَنْكُمْ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لَوْلاَ أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ وَيَغْفِرُ لَهُمْ». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ. حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غَفْرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
Überliefert von Abu Sirmah von Abu Ayyub, dass, als der Tod ihn erreichte, er sagte: „Ich habe etwas, das ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, vor euch verborgen. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wenn ihr nicht sündigen würdet, würde Allah eine Schöpfung erschaffen, die sündigen würde, so würde Er ihnen vergeben.‘“
Überliefert von Anas bin Malik, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah, gesegnet sei Er und Erhabenster, sagte: ‚O Sohn Adams! Wahrlich, solange du Mich anriefst und auf Mich hofftest, vergab Ich dir, trotz allem, was von dir geschehen sein mag, und es kümmerte Mich nicht. O Sohn Adams! Wären deine Sünden bis zu den Wolken des Himmels gereicht, dann suchtest du Vergebung bei Mir, Ich würde dir vergeben, und es würde Mich nicht kümmern. So, Sohn Adams! Wenn du zu Mir kämst mit Sünden, die fast so groß wie die Erde sind, und dann begegnetest du Mir, ohne etwas mit Mir beizugesellen, würde Ich zu dir mit Vergebung kommen, die fast so groß ist.‘“
Überliefert von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah erschuf hundert Barmherzigkeiten, und Er legte eine Barmherzigkeit unter Seine Schöpfung, sie erweisen einander Barmherzigkeit dadurch, und neunundneunzig Barmherzigkeiten sind bei Allah.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Gläubige wüsste, was bei Allah an Strafe ist, würde keiner auf das Paradies (Dschannah) hoffen, und wenn der Ungläubige (Kafir) wüsste, was bei Allah an Barmherzigkeit ist, würde keiner am (Erreichen des) Paradieses (Dschannah) verzweifeln.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, als Allah die Schöpfung erschuf, schrieb Er mit Seiner Hand über Sich Selbst: ‚Meine Barmherzigkeit überwiegt Meinen Zorn.‘“
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) betrat die Moschee, und dort war ein Mann, der das Gebet (Salah) verrichtet hatte und ein Bittgebet (Du'a) sprach. Er sagte in seinem Bittgebet (Du'a): „O Allah, niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Dir, Du bist der, der Segnungen gibt, der Schöpfer der Himmel und der Erde, der Besitzer von Herrlichkeit und Großzügigkeit (Allāhumma lā ilāha illā ant, al-Mannān, Badī`us-samāwāti wal-arḍ, Dhal-Jalāli wal Ikrām).“ Da sagte der Prophet (ﷺ): „Weißt du, womit er Allah angerufen hat? Er hat Allah mit Seinem größten Namen angerufen, mit dem, wenn Er damit angerufen wird, Er antwortet, und wenn Er damit gebeten wird, Er gibt.“