Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Möge der Mann gedemütigt werden, vor dem ich erwähnt werde – und er sendet keine Salat auf mich. Und möge ein Mann gedemütigt werden, über den der Ramadan kommt und dann vergeht, bevor ihm vergeben wird. Und möge ein Mann gedemütigt werden, dessen Eltern in seiner Gegenwart ein hohes Alter erreichten und sie kein Grund für seinen Eintritt ins Paradies (Dschannah) waren.“
Überliefert von `Ali bin Abi Talib: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Geizige ist derjenige, vor dem ich erwähnt werde, und er sendet keine Salat auf mich.“
Überliefert von 'Abdullah bin [Abi] Awfa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zu sagen: „O Allah, kühle mein Herz mit Schnee, Hagel und kaltem Wasser. O Allah, reinige mein Herz von Sünden, wie Du ein weißes Gewand von Schmutz reinigst (Allāhumma barrid qalbī bith-thalji wal-baradi wal-mā’il-bārid. Allāhumma naqqi qalbī min al-khaṭāyā kamā naqqaitath-thawbal-abyaḍa min ad-dannas).“
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wem von euch die Tür des Bittgebets (Du'a) geöffnet wird, dem wurden die Türen der Barmherzigkeit geöffnet. Und Allah wird um nichts gebeten – das heißt – was Ihm lieber ist, als um Al-'Āfiyah gebeten zu werden.“ Und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Bittgebet (Du'a) nützt gegen das, was trifft, und gegen das, was nicht trifft, so haltet fest, o Diener Allahs, am Bittgebet (Du'a).“
Das wurde uns von Al-Qasim bin Dinar Al-Kufi überliefert (der sagte): „Ishaq bin Mansur überlieferte uns von Isra'il“ mit diesem (anderen Isnad): Bilal überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Haltet fest am Qiyam al-Lail, denn es ist die Praxis der Rechtschaffenen vor euch, und wahrlich, Qiyam al-Lail ist ein Mittel der Nähe zu Allah, ein Mittel zur Verhinderung von Sünde, eine Sühne für schlechte Taten und eine Barriere für den Körper gegen Krankheit.“
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ سِتِّينَ إِلَى سَبْعِينَ وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
Überliefert von Abu Huraira, der sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Lebensspanne meiner Gemeinde liegt zwischen sechzig und siebzig, und die Geringsten von ihnen sind diejenigen, die das überschreiten.“
Ibn 'Abbas sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte zu bitten, indem er sagte: „Mein Herr, hilf mir und hilf nicht gegen mich, und gewähre mir den Sieg und gewähre nicht den Sieg über mich, plane für mich und plane nicht gegen mich, leite mich und erleichtere mir die Rechtleitung, gewähre mir den Sieg über diejenigen, die gegen mich übertreten. Mein Herr, mache mich stets dankbar Dir gegenüber, stets Deiner gedenkend, stets Dich fürchtend, stets Dir gehorsam, stets demütig Dir gegenüber, oft umkehrend und zurückkehrend zu Dir. Mein Herr, nimm meine Reue an, wasche meine Sünde, erhöre meinen Ruf, festige meinen Beweis, festige meine Zunge, leite mein Herz und entferne die Heimtücke meiner Brust (Rabbi a`innī wa lā tu`in `alayya, wanṣurnī wa lā tanṣur `alayya, wamkur lī wa lā tamkur `alayya, wahdinī wa yassiril-huda lī, wanṣurnī `alā man baghā `alayya. Rabbij`alnī laka shakkāran, laka dhakkāran, laka rahhāban, laka miṭwā`an, laka mukhbitan, ilaika awwāhan munība. Rabbi taqabbal tawbatī, waghsil ḥawbatī, wa ajib da`watī, wa thabbit ḥujjatī, wa saddid lisānī, wahdi qalbī, waslul sakhīmata ṣadrī).“
Überliefert von Aishah, die sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer gegen denjenigen, der ihm Unrecht getan hat, ein Bittgebet (Du'a) spricht, der hat triumphiert.“
Überliefert von Abu Ayyub Al-Ansari, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer zehnmal sagt: ‚Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, allein, ohne Partner, Ihm gehört alles, was existiert, und Ihm gehört das Lob, [Er gibt Leben und verursacht Tod,] und Er hat Macht über alle Dinge, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, [yuḥyī wa yumītu,] wa huwa `alā kulli shai’in qadīr)‘, so ist es für ihn gleich der Freilassung von vier Sklaven aus den Nachkommen Isma`ils.“
Überliefert von Saffiyah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu mir ein, und vor mir waren viertausend Dattelkerne, ich machte Tasbih mit ihnen. Er sagte: ‚Du hast mit diesen Tasbih gemacht? Soll ich dich nicht lehren, was mehr ist als das, womit du Tasbih gemacht hast?‘ So sagte ich: ‚Ja, lehre mich.‘ So sagte er: ‚Sag: Preis sei Allah entsprechend der Anzahl Seiner Schöpfung (Subḥān Allāhi `adada khalqihi).‘“
Überliefert von Ibn Abbas von Juwairiyyah bint Al-Harith, dass: Der Prophet (ﷺ) an ihr vorbeikam, während sie an ihrem Gebetsplatz war, dann kam der Prophet (ﷺ) gegen Mittag an ihr vorbei, so sagte er (ﷺ) zu ihr: „Du hast nicht aufgehört, in diesem Zustand zu sein?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „Soll ich dich nicht Worte lehren, die du sagen kannst: ‚Preis sei Allah entsprechend der Anzahl Seiner Schöpfung, Preis sei Allah entsprechend der Anzahl Seiner Schöpfung, Preis sei Allah entsprechend der Anzahl Seiner Schöpfung (Subḥān Allāhi `adada khalqihi, Subḥān Allāhi `adada khalqihi, Subḥān Allāhi `adada khalqihi). Preis sei Allah entsprechend dem, was Ihm gefällt, Preis sei Allah entsprechend dem, was Ihm gefällt, Preis sei Allah entsprechend dem, was Ihm gefällt (Subḥān Allāhi riḍā nafsihi, Subḥān Allāhi riḍā nafsihi, Subḥān Allāhi riḍā nafsihi). Preis sei Allah entsprechend dem Gewicht Seines Thrones, Preis sei Allah entsprechend dem Gewicht Seines Thrones, Preis sei Allah entsprechend dem Gewicht Seines Thrones (Subḥān Allāhi zinata `Arshihi, Subḥān Allāhi zinata `Arshihi, Subḥān Allāhi zinata `Arshihi). Preis sei Allah entsprechend der Menge Seiner Worte, Preis sei Allah entsprechend der Menge Seiner Worte, Preis sei Allah entsprechend der Menge Seiner Worte (Subḥān Allāhi midāda kalimātihi, Subḥān Allāhi midāda kalimātihi, Subḥān Allāhi midāda kalimātihi).‘“
Überliefert von Salman Al-Farsi, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah ist Hayy, Großzügig; wenn ein Mann seine Hände zu Ihm erhebt, fühlt Er sich zu schüchtern, sie ihm leer und zurückgewiesen zurückzugeben.“
Überliefert von Mu'adh bin Rifa'ah von seinem Vater, dass er sagte: „Abu Bakr stand auf der Minbar, dann weinte er und sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand im ersten Jahr (der Hidschra) auf der Minbar, dann weinte er und sagte: „Bittet Allah um Vergebung und um Al-'Afiyah (Wohlergehen). Keinem von euch wird nach dem Yaqeen (Gewissheit) etwas Besseres gegeben als Al-'Afiyah (Wohlergehen).“
Überliefert von Abu Bakr: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer Vergebung sucht, ist nicht beharrlich in der Sünde, selbst wenn er sie siebzig Mal am Tag begeht.“
Überliefert von Abu Umamah: Dass 'Umar bin Al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ein neues Gewand trug und sagte: „Alles Lob gebührt Allah, der mich mit dem kleidete, womit ich meine 'Awrah bedecken und womit ich mich in meinem Leben schmücken kann (Al-ḥamdulillāh, alladhī kasānī mā uwārī bihī 'awratī, wa atajammalu bihī fī ḥayātī).“ Dann sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer ein neues Gewand trägt und dann sagt: „Alles Lob gebührt Allah, der mich mit dem kleidete, womit ich meine 'Awrah bedecken und womit ich mich in meinem Leben schmücken kann (Al-ḥamdulillāh, alladhī kasānī mā uwārī bihī 'awratī, wa atajammalu bihī fī ḥayātī)“ und dann das abgetragene Gewand nimmt und es als freiwillige Spende (Sadaqah) gibt, der steht unter Allahs Obhut, Allahs Schutz und Allahs Bedeckung, lebendig und tot.'“
Überliefert von 'Umar bin Al-Khattab: Dass der Prophet (ﷺ) eine Expedition in Richtung Nadschd entsandte. Sie erbeuteten viele Kriegsbeuten und kehrten schnell zurück. Ein Mann unter denen, die nicht ausgezogen waren, sagte: „Wir haben keine Expedition gesehen, die schneller zurückkehrte oder größere Beute machte als diese Expedition.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Soll ich euch nicht auf eine Gruppe hinweisen, die größere Beute und schnellere Rückkehr hat? Eine Gruppe, die am Morgengebet (Salat As-Subh) teilnahm und dann im Gedenken Allahs (Dhikr) saß, bis die Sonne aufging; diese haben schnellere Rückkehr und größere Beute.“
Überliefert von Ibn 'Umar von 'Umar: dass er den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis bezüglich der 'Umrah bat, woraufhin er sagte: „O mein kleiner Bruder, schließe uns in dein Bittgebet ein und vergiss uns nicht.“
Überliefert von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein): dass ein Mukatib zu ihm kam und sagte: „Wahrlich, ich bin nicht in der Lage, meine Kitabah zu erfüllen, so hilf mir.“ Er sagte: „Soll ich dich nicht Worte lehren, die der Gesandte Allahs (ﷺ) mich gelehrt hat? Wenn du eine Schuld hättest, die dem Berg Sir gleicht, würde Allah sie für dich begleichen. Er sagte: ‚Sprich: O Allah, genüge mir mit Deinem Erlaubten gegen Dein Verbotenes, und mache mich unabhängig von allem außer Dir (Allāhumma-kfinī bi-ḥalālika 'an ḥarāmika, wa aghninī bi faḍlika 'amman siwāka).‘“
Ali sagte: „Ich war krank und der Gesandte Allahs (ﷺ) ging an mir vorbei, während ich sagte: ‚O Allah, wenn meine Frist gekommen ist, so erleichtere mir, und wenn sie später kommt, so mache mein Leben reichlicher, und wenn es eine Prüfung ist, so mache mich geduldig (Allāhumma, in kāna ajalī qad ḥaḍara fa ariḥnī, wa in kāna muta'akh-khiran fa arfighnī, wa in kāna balā'an fa ṣabbirnī).‘ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was hast du gesagt?‘“ Er sagte: „So wiederholte er ihm, was er gesagt hatte.“ Er (einer der Überlieferer) sagte: So stieß er ihn mit seinem Fuß und sagte: „O Allah, schenke ihm Gesundheit (Allāhumma 'āfihi)“ – oder – „heile ihn (ishfihi).“ – Shu'ba ist derjenige, der Zweifel hatte. Er sagte: „So litt ich nicht wieder unter meinem Leiden.“
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضى الله عنه قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا عَادَ مَرِيضًا قَالَ «اللَّهُمَّ أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ فَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا». قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
Überliefert von Ali, der sagte: „Immer wenn der Prophet (ﷺ) einen Kranken besuchte, sagte er: ‚[O Allah,] nimm das Leid hinweg, Herr der Menschen, und heile ihn, Du bist der Heiler, es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung, eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt ([Allāhumma] adh-hibil-ba'sa rabban-nās, washfi antash-shāfi, lā shifā'a illā shifā'uka shifā'an lā yughādiru saqama).‘“
Überliefert von Ali bin Abi Talib: dass der Prophet (ﷺ) in seinem Witr zu sagen pflegte: „O Allah, ich suche Zuflucht in Deiner Vergebung vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir, ich bin nicht fähig, Dich zu preisen, wie Du Dich selbst gepriesen hast (Allāhumma innī a'ūdhu bi-riḍāka min sakhaṭika, wa a'ūdhu bi-mu'āfātika min 'uqūbatika, wa a'ūdhu bika minka, lā uḥsī thanā'an 'alaika, anta kamā athnaita 'alā nafsik).“
Mus`ab bin Sa`d und `Amr bin Maimun überlieferten: „Sa`d pflegte seine Kinder diese Worte zu lehren, so wie der Muktib Kinder lehrt. Er sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte am Ende (jedes) Gebets (Salah) durch deren Aussprechen Zuflucht zu suchen: O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Feigheit, ich suche Zuflucht bei Dir vor Geiz, ich suche Zuflucht bei Dir vor greisenhaftem Alter und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Prüfung des diesseitigen Lebens (Dunya) und der Strafe des Grabes (Allāhumma innī a`ūdhu bika minal-jubn, wa a`ūdhu bika minal-bukhl, wa a`ūdhu bika min ardhalil-`umur, wa a`ūdhu bika min fitnatid-dunyā wa `adhābil qabr).‘“
Aishah bint Sa`d bin Abi Waqqas überlieferte von ihrem Vater, dass er mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Frau eintrat, vor der ein Dattelkern – oder er sagte – Stein lag, mit dem sie Tasbih verrichtete. Da sagte er (ﷺ): „Soll ich dich nicht über etwas informieren, das für dich leichter ist als dies und besser? Ehre sei Allah entsprechend der Anzahl dessen, was Er im Himmel erschaffen hat, und Ehre sei Allah entsprechend der Anzahl dessen, was Er auf der Erde erschaffen hat, und Ehre sei Allah entsprechend der Anzahl dessen, was dazwischen ist, und Ehre sei Allah entsprechend der Anzahl dessen, was Er noch erschaffen wird, und Allah ist groß in ähnlicher Anzahl, und alles Lob gebührt Allah in ähnlicher Anzahl, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Allah in ähnlicher Anzahl (Subḥān Allāhi `adada mā khalaqa fis-samā’ wa subḥān Allāhi `adada mā khalaqa fil-arḍ, wa subḥān Allāhi `adada mā baina dhālik, wa subḥān Allāhi `adada mā huwa khalaq, wa Allāhu akbaru mithla dhālik, wal ḥamdu lillāhi mithla dhālik, wa lā ḥawla wa lā quwwata illā billāhi mithla dhālik).“
Az-Zubair bin `Awwam überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen Morgen, den der Diener Allahs erreicht, ohne dass ein Rufer ausruft: ‚Preiset den König, den Frei von Mängeln (Sabbiḥul Malikal-Quddūs).‘“