Überliefert von Sulaiman bin Harb: „Hammad bin Salamah überlieferte uns von Thabit, von Anas, dass der Prophet (ﷺ) diesen Ayah rezitierte: Als sein Herr sich dem Berg offenbarte, machte Er ihn zu Staub zerfallen (7:143) – Hammad sagte: ‚So.‘ Sulaiman hielt seinen Daumen über die Spitze seines Fingers an der rechten Hand (so dass nur die Spitze eines Fingers hervorragte) – und er [der Prophet (ﷺ)] sagte: ‚So fiel der Berg in Ohnmacht. Und Musa fiel bewusstlos nieder.‘
Überliefert von Muslim bin Yasar Al-Juhani: dass 'Umar bin Al-Khattab über diesen Ayah gefragt wurde: Und als dein Herr aus den Kindern Adams, aus ihren Lenden, ihre Nachkommenschaft hervorbrachte und sie gegen sich selbst zeugen ließ: „Bin ich nicht euer Herr?“ Sie sagten: „Ja! Wir bezeugen,“ damit ihr nicht am Tag der Auferstehung sagt: ‚Wir waren dessen unachtsam (7:172).‘“ So sagte 'Umar bin Al-Khattab: „Ich hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) darüber gefragt wurde. So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wahrlich, Allah erschuf Adam, dann wischte Er über seinen Rücken mit Seiner Rechten Hand, und seine Nachkommenschaft kam aus ihm hervor. So sagte Er: „Diese habe Ich für das Paradies (Dschannah) erschaffen, und sie werden die Taten der Menschen des Paradieses tun.“ Dann wischte Er über seinen Rücken, und seine Nachkommenschaft kam aus ihm hervor. So sagte Er: „Diese habe Ich für das Feuer erschaffen, und sie werden die Taten der Menschen des Feuers tun.“ Ein Mann sagte: ‚Was nützt dann das Tun von Taten, o Gesandter Allahs!‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wahrlich, wenn Allah einen Menschen für das Paradies erschafft, lässt Er ihn die Taten der Menschen des Paradieses verrichten, bis er stirbt, während er eine der Taten der Menschen des Paradieses tut. So wird Allah ihn ins Paradies eintreten lassen. Und wenn Er einen Menschen für das Feuer erschafft, lässt Er ihn die Taten der Menschen des Feuers verrichten, bis er stirbt, während er die Taten der Menschen des Feuers tut. So wird Allah ihn ins Feuer eintreten lassen.‘“
Überliefert von Abu Huraira: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah Adam erschuf, wischte Er über seinen Rücken, und jede Person, die Er unter seiner Nachkommenschaft bis zum Tag der Auferstehung erschuf, fiel aus seinem Rücken heraus. Er setzte einen Lichtstrahl zwischen die Augen jeder Person. Dann zeigte Er sie Adam, und er sagte: ‚O Herr! Wer sind diese Menschen?‘ Er sagte: ‚Diese sind deine Nachkommenschaft.‘ Er sah einen von ihnen, dessen Strahl zwischen seinen Augen ihn erstaunte, so sagte er: ‚O Herr! Wer ist dieser?‘ Er sagte: ‚Dies ist ein Mann aus den späteren Völkern deiner Nachkommenschaft, genannt Dawud.‘ Er sagte: ‚Herr! Wie lang hast Du seine Lebensspanne gemacht?‘ Er sagte: ‚Sechzig Jahre.‘ Er sagte: ‚O Herr! Füge vierzig Jahre von meinem Leben zu seinem hinzu.‘ So kam am Ende von Adams Leben der Todesengel zu ihm, und er sagte: ‚Habe ich nicht noch vierzig Jahre übrig?‘ Er sagte: ‚Hast du sie nicht deinem Sohn Dawud gegeben?‘“ Er sagte: „Adam leugnete, so leugnete seine Nachkommenschaft, und Adam vergaß, so vergaß seine Nachkommenschaft, und Adam sündigte, so sündigte seine Nachkommenschaft.“
Überliefert von Samurah bin Jundab: dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Als Hawwa schwanger wurde, kam Iblis zu ihr – und ihre Kinder würden nicht (nach der Geburt) leben – so sagte er: ‚Nenne ihn ‚Abdul-Harith.‘ So nannte sie ihn ‚Abdul-Harith und er lebte. So ist das unter den Eingebungen des Ash-Shaitan und seinen Befehlen.“
Überliefert von Mus'ab bin Sa'd: von seinem Vater, der sagte: „Am Tag von Badr brachte ich ein Schwert, so sagte ich: ‚O Gesandter Allahs! Wahrlich, Allah hat meine Brust (d. h. mein Verlangen) gegenüber den Götzendienern gestillt – oder etwas Ähnliches – gib mir dieses Schwert.‘ So sagte er: ‚Dies ist nicht für mich, noch ist es für dich.‘ Ich sagte: ‚Vielleicht wird er es jemandem geben, der nicht durch einen Kampf ging, den ich durchgemacht habe (Kämpfen).‘ So kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir [und er sagte:] ‚Du hast mich gefragt, aber es lag nicht in meiner Macht. Aber nun ist es eingetreten, dass es in meiner Macht liegt, so gehört es dir.‘“ Er sagte: „So wurde (das Folgende) offenbart: Sie fragen dich nach der Beute (8:1).“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) mit Badr fertig war, wurde zu ihm gesagt: ‚Du musst die Karawane einholen, du kannst dich nicht mit weniger zufriedengeben.‘ Al-'Abbas rief, während er gefesselt war: ‚Es hat keinen Nutzen.‘ Er sagte: ‚Denn Allah, der Höchste, hat euch eine der beiden Gruppen versprochen, und Er hat euch gegeben, was Er euch versprochen hat.‘ Er sagte: ‚Er hat die Wahrheit gesagt.‘“
Überliefert von Ibn 'Abbas: von 'Umar bin Al-Khattab, der sagte: „Der Prophet (ﷺ) blickte über die Götzendiener, und es waren tausend von ihnen, während seine Gefährten dreihundertzehn und einige weitere Männer waren. So wandte sich der Prophet Allahs (ﷺ) der Gebetsrichtung (Qibla) zu, streckte seine Hände aus und begann seinen Herrn anzuflehen: ‚O Allah! Erfülle, was Du mir versprochen hast. [O Allah! Bringe herbei, was Du mir versprochen hast] O Allah! Wenn Du diese Schar von Anhängern des Islam vernichtest, wirst Du auf der Erde nicht angebetet werden.‘ Er fuhr fort, seinen Herrn mit ausgestreckten Händen anzuflehen, der Gebetsrichtung (Qibla) zugewandt, bis sein Rida von seinen Schultern fiel. Abu Bakr kam zu ihm, nahm seinen Rida und legte ihn zurück auf seine Schultern, dann umarmte er ihn von hinten und sagte: ‚O Prophet Allahs! Du hast deinen Herrn ausreichend angefleht, wahrlich Er wird erfüllen, was Er dir versprochen hat.‘ So offenbarte Allah, der Gesegnete und Höchste: Als ihr euren Herrn um Hilfe anriefet und Er euch antwortete (mit den Worten): ‚Ich werde euch mit tausend Engeln in Scharen helfen (8:9).‘ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib. Wir kennen ihn nicht als Hadith von 'Umar, außer durch die Überlieferung von 'Ikrimah bin 'Ammar, von Abu Zumail, und Abu Zumails Name ist Simãk Al-Hanafi. Und dies war am Tag von Badr.“
Überliefert von Abu Burdah bin Abi Musa: von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat zwei Sicherheitsgarantien zum Nutzen meiner Ummah herabgesandt: Und Allah würde sie nicht bestrafen, während du unter ihnen bist, noch wird Er sie bestrafen, während sie um Vergebung bitten (8:33). Wenn ich dahinscheide, hinterlasse ich das Bitten um Vergebung unter ihnen bis zum Tag der Auferstehung.“
Überliefert von 'Uqbah bin 'Amir: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) diesen Ayah auf dem Minbar rezitierte: Und rüstet gegen sie alles an Macht, was ihr könnt (8:60). Er sagte: „Wahrlich! Die Macht ist das Schießen“ – dreimal – „Wahrlich! Allah wird euch das Land öffnen und euch mit Vorräten versorgen, so soll keiner von euch das Üben mit seinen Pfeilen unterlassen.“
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَجِيءَ بِالأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلاَءِ الأُسَارَى». فَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قِصَّةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَنْفَلِتَنَّ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ بِفِدَاءٍ أَوْ ضَرْبِ عُنُقٍ». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلاَّ سُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ فَإِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الإِسْلاَمَ. قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَمَا رَأَيْتُنِي فِي يَوْمٍ أَخْوَفَ أَنْ تَقَعَ عَلَىَّ حِجَارَةٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنِّي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِلاَّ سُهَيْلَ ابْنَ بَيْضَاءَ». قَالَ وَنَزَلَ الْقُرْآنُ بِقَوْلِ عُمَرَ: ( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ ) إِلَى آخِرِ الآيَاتِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.
Überliefert von 'Amr bin Murrah: dass Abu 'Ubaidah bin 'Abdullah von 'Abdullah bin Mas'ud überlieferte, der sagte: „Am Tag von Badr, als die Gefangenen gebracht wurden, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was sagt ihr über diese Gefangenen?‘ So erwähnte er die Geschichte. Und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Keiner von ihnen soll ohne Lösegeld oder einen Schlag auf den Hals freigelassen werden.‘“ So sagte 'Abdullah bin Mas'ud: „O Gesandter Allahs! Mit Ausnahme von Suhail bin Baidam, denn ich hörte ihn den Islam erwähnen.“ Er sagte: „So schwieg der Gesandte Allahs (ﷺ).“ Er sagte: „Ich habe keinen Tag gesehen, an dem ich mehr Furcht davor hatte, dass Steine vom Himmel auf meinen Kopf fallen, als an diesem Tag.“ [Er sagte:] „Bis der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Mit Ausnahme von Suhail bin Al-Baida.‘“ Er sagte: „Und der Qur'an wurde in Übereinstimmung mit der Ansicht von 'Umar offenbart. ‚Es ziemt sich nicht für einen Propheten, Gefangene zu haben, bis er (seine Feinde) im Lande gründlich bekämpft hat...‘ bis zum Ende der Ayat.“
Überliefert von Abu Hurairah: dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Keiner der Schwarzköpfe (gemeint sind die Kinder Adams, da (die meisten) ihrer Köpfe schwarz sind) vor euch nahm Kriegsbeute, sondern Feuer vom Himmel wurde auf sie herabgesandt, das sie verzehrte.“ Sulaiman (einer der Überlieferer) sagte: „Niemand sagt dies außer Abu Hurairah jetzt.“ „So am Tag von Badr, als sie die Kriegsbeute hatten, bevor sie ihnen erlaubt wurde, offenbarte Allah [der Erhabene]: Wäre nicht eine frühere Bestimmung von Allah gewesen, hätte euch eine schwere Strafe getroffen für das, was ihr genommen habt.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Ich sagte zu 'Uthman bin 'Affan: ‚Was war deine Begründung für Al-Anfal – obwohl es zu den Muthani gehört (Surah mit weniger als hundert Ayat) – und Bara'ah, obwohl es zu den Mi'in gehört (Surah mit etwa hundert Ayat), dann hast du sie zusammengefügt, ohne die Zeile Bismillahir-Rahmanir-Rahim zwischen ihnen zu schreiben, und du hast sie zu den sieben langen (Surah) gestellt – warum hast du das getan?‘ So sagte 'Uthman: ‚Eine lange Zeit könnte über den Gesandten Allahs (ﷺ) vergehen, ohne dass ihm etwas offenbart wurde, und dann wurde manchmal eine Surah mit zahlreichen (Ayat) offenbart. Wenn etwas offenbart wurde, rief er jemanden, der schreiben konnte, und sagte: „Setzt diese Ayat in die Surah, die dies und das erwähnt.“ Wenn eine Ayah offenbart wurde, sagte er: „Setzt diese Ayah in die Surah, die dies und das erwähnt.“ Nun war Al-Anfal unter den ersten, die in Al-Madinah offenbart wurden, und Bara'ah unter den letzten, die vom Qur'an offenbart wurden, und ihre Erzählungen (die von Bara'ah) ähnelten seinen Erzählungen (denen von Al-Anfal), so dachten wir, dass es ein Teil davon war. Dann starb der Gesandte Allahs (ﷺ), und es wurde uns nicht klar, ob es ein Teil davon war. Aus diesem Grund fügten wir sie zusammen, ohne Bismillahir-Rahmanir-Rahim zwischen ihnen zu schreiben, und wir stellten das zu den sieben langen (Surahs).‘“
Überliefert von Sulaiman bin 'Amr bin Al-Ahwas: "Mein Vater überlieferte mir, dass er mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) an der Abschiedspilgerfahrt (Haddsch) teilnahm. Er (ﷺ) drückte seine Dankbarkeit gegenüber Allah aus und pries Ihn, und ermahnte und ermahnte eindringlich, dann sagte er: 'Welcher Tag ist der heiligste? Welcher Tag ist der heiligste? Welcher Tag ist der heiligste?' Er sagte: "Da sagten die Leute: 'Der Tag von Al-Haddsch Al-Akbar, o Gesandter Allahs!' Da sagte er: 'Wahrlich, euer Blut, euer Vermögen, eure Ehre sind für euch so heilig wie die Heiligkeit dieses eures Tages, in dieser eurer Stadt, in diesem eurem Monat. Seht! Keiner begeht ein Verbrechen außer gegen sich selbst, keiner kränkt einen Vater für einen Sohn, noch einen Sohn für einen Vater. Seht! Wahrlich, der Muslim ist der Bruder des Muslims, so ist es für den Muslim nicht erlaubt, seinem Bruder etwas anzutun, was ihm selbst nicht erlaubt ist. Seht! Alle Riba aus der Dschahiliyya ist ungültig, für euch gilt das Prinzip eures Vermögens, aber ihr sollt weder Unrecht tun noch Unrecht erleiden – außer im Falle der Riba von Al-'Abbas bin 'Abdul-Muttalib – ansonsten ist sie alles ungültig. Seht! Alle Vergeltung bezüglich Blutvergehen während der Dschahiliyya ist ungültig. Der erste Fall von Blutvergeltung, der unter denen der Dschahiliyya für ungültig erklärt wird, ist das Blut von Al-Harith bin 'Abdul-Muttalib, der unter Banu Laith gesäugt wurde und von Hudhail getötet wurde. Seht! Ich befehle euch, Frauen gut zu behandeln, denn sie sind nur wie Gefangene bei euch, ihr habt keine Herrschaft über sie darüber hinaus, es sei denn, sie zeigen offenkundige Unzucht. Wenn sie das tun, dann verlasst ihre Betten und schlagt sie mit einem Schlag, der nicht schmerzhaft ist. Wenn sie euch dann gehorchen, dann habt ihr keinen Grund gegen sie darüber hinaus. Seht! Es gibt Rechte für euch gegenüber euren Frauen und Rechte für eure Frauen gegenüber euch. Was eure Rechte gegenüber ihnen betrifft, so dürfen sie niemanden auf eurem Lager zulassen, den ihr nicht mögt, noch jemanden, den ihr nicht mögt, in euren Häusern erlauben. Seht! Wahrlich, ihre Rechte gegenüber euch sind, dass ihr sie gut behandelt in Bezug auf Kleidung und Ernährung.'"
Überliefert von Anas bin Malik: "Der Prophet (ﷺ) sandte Abu Bakr mit der (Verkündung der) Bara'ah (der Erklärung zur öffentlichen Bekanntmachung der Lossagung von den Götzendienern). Dann rief er ihn zurück und sagte: 'Es ist nicht richtig, dass jemand dies überbringt außer einem Mann aus meiner Familie.' So rief er 'Ali und übergab es ihm."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقَصْوَاءَ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ عَلِيٌّ فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ فَانْطَلَقَا فَحَجَّا فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى ذِمَّةُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَلاَ يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلاَ يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي فَإِذَا عَيِيَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَادَى بِهَا. قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte Abu Bakr und befahl ihm, diese Erklärungen zu verkünden. Dann folgte ihm 'Ali. Als Abu Bakr an einem bestimmten Weg war, hörte er das schwere Atmen von Al-Qiswa, der Kamelstute des Gesandten Allahs (ﷺ), so erschien Abu Bakr erschrocken, weil er dachte, dass es der Gesandte Allahs (ﷺ) sei. Als er sah, dass es 'Ali war, übergab er ihm den Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) und trug 'Ali auf, die Erklärungen zu verkünden. So zog er los, um die Pilgerfahrt (Haddsch) zu vollziehen. Während des Tages von At-Taschriq stand 'Ali auf und verkündete: 'Der Schutz Allahs und Seines Gesandten ist von jedem Götzendiener entfernt. So reist im Land für vier Monate. Es soll nach diesem Jahr kein Götzendiener die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen, noch darf jemand die Tawaf um das Haus vollziehen, während er nackt ist. Keiner soll ins Paradies (Dschannah) eintreten außer ein Gläubiger.' 'Ali machte die Verkündung, und wenn er erschöpft war, verkündete Abu Bakr sie."
Überliefert von Zaid bin Yuthai': "Wir fragten 'Ali, womit er während der Pilgerfahrt (Haddsch) entsandt worden war. Er sagte: 'Ich wurde mit vier (Aufträgen) entsandt: Dass es keinen Tawaf um das Haus geben soll, während man nackt ist, dass, wenn zwischen jemandem und dem Propheten (ﷺ) ein Vertrag besteht, der Vertrag bis zu seinem Ablauf bestehen bleibt, und wer keinen Vertrag hat, der hat eine Frist von vier Monaten, niemand wird ins Paradies (Dschannah) eintreten außer ein Gläubiger, und die Götzendiener und die Muslime sollen sich nach diesem Jahr nicht (zur Pilgerfahrt) versammeln.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Es ist die Überlieferung von [Sufyan] bin 'Uyainah von Abu Ishaq. Sufyan Ath-Thawri überlieferte ihn von Abu Ishaq, von einigen seiner Gefährten, von 'Ali, und es gibt etwas darüber von Abu Hurairah. (Eine andere Überlieferungskette) von Zaid bin Yuthai' von 'Ali mit ähnlichem Wortlaut. (Eine andere Überlieferungskette) Zaid bin Uthal' von 'Ali mit ähnlichem Wortlaut. [Abu 'Eisa sagte:] Beide Überlieferungen wurden von Ibn 'Uyainah überliefert; von Ibn Uthai' und von Ibn Yuthai'. Was korrekt ist, ist, dass er Zaid bin Yuthai' ist. Shu'bah überlieferte eine andere Überlieferung von Abu Ishaq [von Zaid], und er irrte darin, er sagte: "Von Zaid bin Uthail" und niemand bestätigte ihn darin. [Es gibt etwas zu diesem Thema von Abu Hurairah].
Überliefert von Abu Sa'eed: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wenn du einen Mann siehst, der häufig die Moschee besucht, dann bezeuge seinen Glauben (Iman). Wahrlich, Allah, der Allerhöchste, sagte: Die Moscheen sollen von denen instand gehalten werden, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben (9:18)." (Eine andere Überlieferungskette) von Abu Sa'eed vom Propheten (ﷺ) mit ähnlichem Wortlaut, außer dass er sagte: "Yata'ahadul Masjid."
Überliefert von Thawban: "Als (das Folgende) offenbart wurde: Und diejenigen, die Gold und Silber horten... (9:34)" Er sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer seiner Reisen, da sagten einige seiner Gefährten: (Dies) wurde über Gold und Silber offenbart; wenn wir wüssten, welcher Reichtum besser ist, dann würden wir ihn verwenden. Da sagte er (ﷺ): 'Der vortrefflichste davon ist eine gedenkende Zunge, ein dankbares Herz und eine gläubige Ehefrau, die ihm in seinem Glauben (Iman) hilft.'"
Überliefert von 'Adi bin Hatim: "Ich kam zum Propheten (ﷺ), während ich ein Kreuz aus Gold um meinen Hals trug. Er sagte: 'O 'Adi! Entferne dieses Götzenbild von dir!' Und ich hörte ihn aus Surah Bara'ah rezitieren: Sie nahmen ihre Rabbiner und Mönche als Herren neben Allah (9:31). Er sagte: 'Was sie betrifft, so beteten sie sie nicht an, aber als sie etwas für sie erlaubten, betrachteten sie es als erlaubt, und als sie etwas für sie verboten, betrachteten sie es als verboten.'"
Überliefert von Anas: dass Abu Bakr ihm überlieferte, er sagte: "Während wir in der Höhle waren, sagte ich zum Propheten (ﷺ): 'Wenn einer von ihnen auf seine Füße hinabblicken würde, dann würde er uns unter seinen Füßen sehen.' Da sagte er: 'O Abu Bakr! Was denkst du über zwei, deren Dritter Allah ist?'"
Überliefert von Ibn 'Abbas: "Ich hörte 'Umar bin Al-Khattab sagen: 'Als 'Abdullah bin Ubayy starb, wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) gerufen, um das Totengebet für ihn zu verrichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu ihm, und als er über ihm stand und im Begriff war, das Gebet zu verrichten, drehte er sich, bis er an seiner Brust stand. Ich sagte: "O Gesandter Allahs! (Du betest) für Allahs Feind 'Abdullah bin Ubayy, der an diesem Tag dies und das sagte" - wobei er verschiedene Tage erwähnte. Er sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte, bis ich zu viel zu ihm gesagt hatte, und er sagte: 'Lass mich, o 'Umar! Wahrlich, mir wurde die Wahl gegeben, also wählte ich. Mir wurde gesagt: Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht für sie um Vergebung bittest. Selbst wenn du siebzig Mal für sie um Vergebung bittest, wird Allah ihnen nicht vergeben (9:80). Wenn ich wüsste, dass ich, wenn ich mehr als siebzig Mal bitten würde, ihm vergeben würde, dann würde ich es tun." Er sagte: "Dann verrichtete er das Gebet (Salah) für ihn und ging mit ihm (seinem Trauerzug) und stand an seinem Grab, bis es fertig war. Ich war erstaunt über mich selbst und meine Kühnheit, so mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu sprechen, während Allah und Sein Gesandter (ﷺ) es besser wissen. Aber bei Allah! Es dauerte nicht lange, bis diese beiden Ayat offenbart wurden: 'Und bete niemals für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab... (9:84) bis zum Ende des Ayah. Er sagte: "Danach verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet (Salah) nicht für einen Heuchler (Munafiq), noch stand er an seinem Grab, bis Allah ihn zu sich nahm."
Überliefert von Ibn 'Umar: "'Abdullah bin 'Abdullah bin Ubayy kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als sein Vater starb, und sagte: 'Gib mir dein Hemd, um ihn darin zu hüllen, und verrichte das Gebet (Salah) für ihn und bitte um Vergebung für ihn.' So gab er (ﷺ) ihm sein Hemd und sagte: 'Wenn du fertig bist, dann informiere mich.' Als er das Gebet (Salah) verrichten wollte, zog 'Umar an ihm und sagte: 'Hat Allah dir nicht verboten, das Gebet (Salah) über die Heuchler (Munafiqun) zu verrichten?' Er sagte: 'Mir wurde die Wahl zwischen zwei gegeben: 'Ob du für sie um Vergebung bittest oder nicht für sie um Vergebung bittest.... (9:80)' So verrichtete er das Gebet (Salah) für ihn. Dann offenbarte Allah: 'Und bete niemals für einen von ihnen, der stirbt, noch stehe an seinem Grab... (9:84)' So ließ er das Beten für sie."