Überliefert von Abu Sa'eed Al-Khudri: "Zwei Männer stritten über die Moschee, deren Fundament auf Gottesfurcht (Taqwa) vom ersten Tag an gelegt wurde (9:108). Ein Mann sagte: 'Es ist die Moschee Quba' und der andere sagte: 'Es ist die Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ).' So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): 'Es ist diese meine Moschee.'"
Überliefert von Abu Hurairah: dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Dieser Ayah wurde über die Leute von Quba offenbart: Darin sind Männer, die es lieben, sich zu reinigen. Und Allah liebt diejenigen, die sich reinigen (9:108)." Er sagte: "Sie benutzten Wasser, um die Istinja durchzuführen, so wurde dieser Ayah über sie offenbart."
Überliefert von 'Ali: "Ich hörte einen Mann um Vergebung für seine Eltern bitten, die Götzendiener waren, so sagte ich zu ihm: 'Du bittest um Vergebung für deine Eltern, während sie Götzendiener sind?' Er sagte: 'Hat Ibrahim nicht um Vergebung für seinen Vater gebeten, und er war ein Götzendiener?' So erwähnte ich das dem Propheten (ﷺ) und (das Folgende) wurde offenbart: Es ist nicht für den Propheten noch für diejenigen, die glauben, dass sie um Vergebung für die Götzendiener bitten (9:113)."
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Ka'b bin Malik: von seinem Vater, der sagte: „Ich blieb bei keinem der Feldzüge zurück, die der Prophet (ﷺ) führte, bis zum Feldzug von Tabuk, außer bei Badr. Und der Prophet (ﷺ) tadelte niemanden, der bei Badr zurückblieb, weil er nur ausgezogen war, um nach der Karawane zu suchen. Die Quraisch zogen aus, um ihrer Karawane zu helfen, so trafen sie ohne Verabredung aufeinander, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, sagte. Bei meinem Leben, die Menschen betrachten den ehrenvollsten der Feldzüge des Gesandten Allahs (ﷺ) als den von Badr, aber ich hätte es nicht vorgezogen, daran teilzunehmen anstelle meines Treueeids in der Nacht von Al-'Aqabah, als wir einen Bund für den Islam schlossen. Danach blieb ich nicht vom Propheten (ﷺ) zurück bis zum Feldzug von Tabuk, und es war der letzte der Feldzüge, die er führte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) informierte die Menschen über den Aufbruch“ – und er erwähnte den Hadith in seiner Gesamtheit und sagte – „So ging ich zum Propheten (ﷺ) und er saß in der Masjid, umgeben von den Muslimen. Er strahlte wie der Mond. Wenn er über eine Angelegenheit erfreut war, strahlte er. So kam ich und sagte vor ihm. Er sagte: ‚Nimm die frohe Botschaft entgegen – O Ka'b bin Malik – vom besten Tag, den du gesehen hast, seit deine Mutter dich geboren hat!‘ So sagte ich: ‚O Prophet Allahs! Ist es von Allah oder von dir?‘ Er sagte: ‚Von Allah.‘ Dann rezitierte er diese Ayat: Allah hat dem Propheten vergeben, den Muhadschirun und den Ansar, die ihm in der Zeit der Not folgten, nachdem die Herzen einer Gruppe von ihnen fast abgewichen waren, aber Er nahm ihre Reue an. Gewiss, Er ist ihnen voller Güte, Barmherzigster (9:117). [bis er erreichte: Wahrlich, Allah ist der, der die Reue annimmt, Barmherzigster (9:118).] Er sagte: „Und über uns wurde auch (das Folgende) offenbart: Habt Taqwa vor Allah und seid mit denen, die wahrhaftig sind (9:119).“ Er sagte: ‚O Prophet Allahs! Ein Teil meiner Reue ist, nur die Wahrheit zu sagen und all meinen Besitz als Sadaqah für Allah und Seinen Gesandten aufzugeben.‘ So sagte der Prophet (ﷺ): ‚Behalte etwas von deinem Besitz für dich, denn wahrlich, das ist besser für dich.‘ Ich sagte: ‚So werde ich meinen Anteil von Al-Khaibar behalten.‘“ Er sagte: „So hat mir Allah nach meiner Annahme des Islam keine größere Gunst erwiesen als als ich und meine beiden Gefährten dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Wahrheit sagten und wir nicht unter den Lügnern waren, die zugrunde gerichtet wurden wie die anderen zugrunde gerichtet wurden. Wahrlich, ich hoffe, dass Allah niemanden über das Sagen der Wahrheit prüfen wird, wie Er mich geprüft hat. Ich habe seitdem nie zu einer Lüge gegriffen, und ich hoffe, dass Allah mich bezüglich dessen, was noch kommen wird, schützen wird.“
Überliefert von Az-Zuhri: „Von 'Ubaid bin As-Sabbaq, dass Zaid bin Thabit ihm überlieferte, er sagte: ‚Abu Bakr As-Siddiq schickte nach mir – bezüglich der bei Al-Yamamah Getöteten – und 'Umar bin Al-Khattab war bei ihm. Er (Abu Bakr) sagte: „‚Umar kam zu mir und sagte: Der Kampf fügte den Rezitatoren des Qur'an am Tag von Al-Yamamah viele Verluste zu, und ich fürchte, dass es mehr Verluste unter den Rezitatoren in anderen Teilen des Landes geben wird, so dass viel vom Qur'an verloren gehen könnte. Meiner Ansicht nach solltest du anordnen, dass der Qur'an gesammelt wird.‘“ Abu Bakr sagte zu 'Umar: „Wie kann ich etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?“ 'Umar sagte: ‚Bei Allah! Es ist etwas Gutes.‘ 'Umar fuhr fort, mich zu überzeugen, bis Allah meine Brust für das öffnete, wofür Er die Brust von 'Umar geöffnet hatte, und ich es so sah wie er es sah.“ Zaid sagte: ‚Abu Bakr sagte: „Du bist ein junger weiser Mann, und wir haben keine Zweifel an dir. Du pflegtest die Offenbarung für den Gesandten Allahs niederzuschreiben, als der Qur'an offenbart wurde.“ Er (Zaid) sagte: ‚Bei Allah! Wenn sie angeordnet hätten, einen der Berge zu versetzen, wäre es leichter für mich gewesen als das.‘ Er sagte: ‚Ich sagte: „Wie werdet ihr etwas tun, was der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht getan hat?“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah! Es ist etwas Gutes.“ Abu Bakr und 'Umar fuhren fort, mich zu überzeugen, bis Allah meine Brust dafür öffnete, so wie Er ihre Brüste geöffnet hatte, die Brust von Abu Bakr und die Brust von 'Umar. So begann ich, Qur'anisches Material aus Pergamenten, Blattstielen von Dattelpalmen und Al-Likhaf – das heißt Steinen – und den Brüsten von Männern zu suchen. Ich fand das Ende von Surah Bara'ah bei Khuzaimah bin Thabit: Wahrlich, zu euch ist ein Gesandter von unter euch gekommen. Es schmerzt ihn, dass ihr irgendeinen Schaden oder eine Schwierigkeit erleidet. Er ist eifrig für euch; für die Gläubigen (ist er) voller Mitleid, gütig und barmherzig. Doch wenn sie sich abwenden, so sprich: „Allah genügt mir. Es gibt keinen Gott außer Ihm, auf Ihn vertraue ich, und Er ist der Herr des mächtigen Thrones (9:128 & 129).‘“
Überliefert von Az-Zuhri: von Anas, der sagte: „Hudhaifah bin Al-Yaman kam zu 'Uthman, zu der Zeit, als die Leute von Asch-Scham und die Leute von Al-'Iraq Krieg führten, um Arminiyah und Adharbijan zu erobern. Hudhaifah sah ihre (der Leute von Asch-Scham und Al-'Iraq) unterschiedlichen Formen der Rezitation des Qur'an. So sagte er zu 'Uthman: ‚O Befehlshaber der Gläubigen! Rette diese Nation, bevor sie über das Buch uneinig werden, wie die Juden und die Christen vor ihnen uneinig wurden.‘ So sandte er ('Uthman) eine Nachricht an Hafsah (mit den Worten): ‚Sende uns die Manuskripte, damit wir sie in den Musahif (Plural von Mushaf: eine schriftliche Kopie des Qur'an) kopieren, dann werden wir sie dir zurückgeben.‘ So sandte Hafsah die Manuskripte an 'Uthman bin 'Affan. 'Uthman sandte dann den Befehl an Zaid bin Thabit, Sa'eed bin Al-'As, 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham und 'Abdullah bin Az-Zubair, die Manuskripte in den Musahif zu kopieren. 'Uthman sagte zu den drei Quraisch-Männern: ‚Falls ihr mit Zaid bin Thabit in irgendeinem Punkt im (Rezitationsdialekt des) Qur'an uneinig seid, dann schreibt es im Dialekt der Quraisch, denn er war in ihrer Sprache.‘ So als sie die Manuskripte kopiert hatten, sandte 'Uthman einen Mushaf von diesen Musahif, die sie kopiert hatten, in jede Provinz.“ Az-Zuhri sagte: „Kharijah bin Zaid [bin Thabit] überlieferte mir, dass Zaid bin Thabit sagte: ‚Ich vermisste eine Ayah von Surat Al-Ahzab, die ich den Gesandten Allahs (ﷺ) rezitieren hörte: Unter den Gläubigen sind Männer, die ihrem Bund mit Allah treu geblieben sind; einige von ihnen haben ihre Verpflichtungen erfüllt, und einige von ihnen warten noch (33:23) – so suchte ich danach und fand sie bei Khuzaimah bin Thabit, oder Abu Khuzaimah, so fügte ich sie in ihre Surah ein.‘“ Az-Zuhri sagte: „Sie waren dann uneinig über At-Tabut und At-Tabuh. Die Quraisch sagten: At-Tabut, während Zaid sagte: At-Tabuh. Ihre Meinungsverschiedenheit wurde zu 'Uthman gebracht, so sagte er: ‚Schreibt es als At-Tabut, denn es wurde in der Sprache der Quraisch offenbart.‘“ Az-Zuhri sagte: „'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah informierte mich, dass 'Abdullah bin Mas'ud es missbilligte, dass Zaid bin Thabit die Musahif kopierte, und er sagte: ‚O ihr muslimischen Leute! Ich bin von der Aufzeichnung der Transkription des Mushaf ausgeschlossen und es wird von einem Mann überwacht, bei Allah, als ich den Islam annahm, war er nur in den Lenden eines ungläubigen Mannes‘ – meaning Zaid bin Thabit – und es war bezüglich dessen, dass 'Abdullah bin Mas'ud sagte: ‚O Leute von Al-'Iraq! Behaltet die Musahif, die bei euch sind, und verbergt sie. Denn wahrlich, Allah sagte: Und wer etwas verbirgt, der wird am Tag der Auferstehung mit dem kommen, was er verbarg (3:161). So begegnet Allah mit den Musahif.‘“ Az-Zuhri sagte: „Mir wurde übermittelt, dass einige Männer unter den tugendhaftesten der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) diese Ansicht von Ibn Mas'ud missbilligten.“
Überliefert von Suhaib: vom Propheten (ﷺ), bezüglich der Aussage Allahs, des Höchsten: Und für diejenigen, die Gutes getan haben, ist das Beste und noch mehr (10:26) – Er (ﷺ) sagte: „Wenn die Bewohner des Paradieses das Paradies betreten haben, wird ein Rufer ausrufen: ‚Wahrlich, für euch bleibt ein Versprechen bei Allah, und Er will euch damit belohnen.‘ Sie werden sagen: ‚Sind eure Gesichter nicht hell gemacht worden, sind wir nicht vom Feuer gerettet worden, und sind wir nicht ins Paradies eingelassen worden?‘“ Er sagte: „So wird der Schleier gelüftet.“ Er sagte: „Bei Allah! Nichts, was ihnen [von Allah] gegeben wird, wird ihnen lieber sein als der Blick auf Ihn.“
Überliefert von 'Ata bin Yasar: von einem Mann unter den Leuten von Ägypten, der sagte: „Ich fragte Abu Ad-Darda über diese Ayah: Für sie gibt es frohe Botschaft im Leben der gegenwärtigen Welt (10:64). Er sagte: ‚Niemand hat mich danach gefragt, seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) danach fragte, und er (ﷺ) sagte: „Niemand hat mich danach gefragt außer dir, seit sie offenbart wurde. Es ist der rechtschaffene Traum, den der Muslim sieht, oder der über ihn gesehen wird.“‘ (Ein anderer Isnad) mit ähnlichem Wortlaut. (Ein anderer Isnad) von Abu Salib, von Abu Ad-Darda', vom Propheten (ﷺ) mit ähnlichem, und es enthält nicht: ‚Von 'Ata' bin Yasar.‘
Überliefert von Ibn 'Abbas: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Als Allah Fir'awn ertränkte, sagte er: ‚Ich glaube, dass es keinen Gott gibt außer dem, an den die Kinder Isra'ils glauben.‘ Da sagte Jibrail: ‚O Muhammad! Wenn du mich nur gesehen hättest, wie ich den Schlamm aus dem Meer nahm und ihm den Mund füllte, aus Furcht, dass die Barmherzigkeit ihn erreichen könnte.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ذَكَرَ أَحَدُهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ذَكَرَ «أَنَّ جِبْرِيلَ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ يَدُسُّ فِي فِي فِرْعَوْنَ الطِّينَ خَشْيَةَ أَنْ يَقُولَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ أَوْ خَشْيَةَ أَنْ يَرْحَمَهُ اللَّهُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
Überliefert von Shu'bah: „'Adi bin Thabit und 'Ata bin As-Sa'ib informierten mich, von Sa'eed bin Jubair, von Ibn 'Abbas – und einer von ihnen erwähnte, dass es vom Propheten (ﷺ) stammte –, dass er erwähnte, dass Jibra'il begann, Fir'awn Lehm in den Mund zu stopfen, aus Furcht, dass er La Ilaha Illallah sagen würde und Allah ihm Barmherzigkeit erweisen würde – oder aus Furcht, dass Allah ihm Barmherzigkeit erweisen würde.“
Überliefert von Waki' bin Hudus: von seinem Onkel Abu Razin, der sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wo war unser Herr, bevor Er Seine Schöpfung erschuf?‘ Er sagte: ‚Er war (über) den Wolken – keine Luft war unter Ihm, keine Luft war über Ihm, und Er erschuf Seinen Thron auf dem Wasser.‘“ Ahmad [bin Mani'] sagte: „Yazid bin Harun sagte (bezüglich) der Luft – ‚Es bedeutet, dass nichts mit Ihm war.‘“
Überliefert von Abu Musa: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah, der Gesegnete und Allerhöchste, gewährt Aufschub (Yumli)“ – und vielleicht sagte er: „(Yumhil) – Aufschub dem Übeltäter, bis Er ihn ergreift, und er kann nicht entkommen.“ Dann rezitierte er den Ayah: So ist die Strafe deines Herrn, wenn Er die Städte ergreift, während sie Unrecht tun (11:102).
Überliefert von Ibn 'Umar: dass 'Umar bin Al-Khattab sagte: „Als dieser Ayah offenbart wurde: Einige von ihnen werden elend sein und (andere) glückselig (11:105). Fragte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Prophet Allahs! Aufgrund wovon arbeiten wir dann; etwas, das bereits abgeschlossen ist oder etwas, das noch nicht geschehen ist?‘ Er sagte: ‚Vielmehr etwas, das geschehen ist, und die Schreibfedern sind bereits darüber hinweggegangen, o 'Umar! Doch für jeden wird das, wofür er erschaffen wurde, erleichtert.‘“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي عَالَجْتُ امْرَأَةً فِي أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَإِنِّي أَصَبْتُ مِنْهَا مَا دُونَ أَنْ أَمَسَّهَا وَأَنَا هَذَا فَاقْضِ فِيَّ مَا شِئْتَ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ لَقَدْ سَتَرَكَ اللَّهُ لَوْ سَتَرْتَ عَلَى نَفْسِكَ. فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَأَتْبَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً فَدَعَاهُ فَتَلاَ عَلَيْهِِمِ: ( أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) إِلَى آخِرِ الآيَةِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هَذَا لَهُ خَاصَّةً قَالَ «لاَ بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ وَرِوَايَةُ هَؤُلاَءِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ وَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَسِمَاكٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ. حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الأَعْمَشَ وَقَدْ رَوَى سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von 'Abdullah: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Ich habe eine Frau, die am Rande von Al-Madinah lebt, zärtlich berührt, und ich habe mit ihr getan, was weniger als Geschlechtsverkehr ist, und hier bin ich, so urteile in meinem Fall, wie du willst.‘ Da sagte 'Umar zu ihm: ‚Allah hat dich bedeckt, so solltest du dich selbst bedeckt haben.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihm keine Antwort. Der Mann ging weg, aber der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte einen Mann hinter ihm her, um ihn zu rufen. Er rezitierte ihm: ‚Und verrichte das Gebet (Salah) an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten tilgen die bösen Taten. Das ist eine Ermahnung für die Achtsamen (11:114) bis zum Ende des Verses. Ein Mann unter den Leuten sagte: ‚Ist dies speziell für ihn?‘ Er (ﷺ) sagte: ‚Nein. Vielmehr für alle Menschen.‘“ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. So wurde er von Isra'il von Simak, von Ibrahim, von 'Alqamah und Al-Aswad, von 'Abdullah vom Propheten überliefert, und es ist ähnlich. Shu'bah überlieferte ihn von Simak [bin Harb], von Ibrahim, von Al-Aswad, von 'Abdullah vom Propheten ähnlich. Sufyan Ath-Thawri überlieferte dasselbe von Simak, von Ibrahim, 'Abdur-Rahman bin Yazid, von 'Abdullah vom Propheten (ﷺ). Und die Überlieferungen dieser Leute sind korrekter als die Überlieferung von Ath-Thawri. (Eine andere Kette) von 'Abdullah vom Propheten mit ähnlichem. (Eine andere Kette) von 'Abdullah bin Mas'ud vom Propheten (ﷺ) mit ähnlicher Bedeutung, aber er erwähnte nicht „von Al-A'mash“ darin. Und Sulaiman At-Taimi überlieferte diesen Hadith von Abu 'Uthman An-Nahdi, von Ibn Mas'ud vom Propheten.
Überliefert von Mu'adh bin Jabal: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Was sagst du über einen Mann, der einer Frau begegnet und es gibt keine Bekanntschaft zwischen ihnen. So gibt es nichts, was ein Mann mit seiner Frau tun würde, außer dass er es mit ihr tut, außer dass er keinen Geschlechtsverkehr mit ihr hat?‘“ Er sagte: „Da offenbarte Allah: Und verrichte das Gebet (Salah) an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten tilgen die bösen Taten. Das ist eine Ermahnung für die Achtsamen (11:114). So befahl er ihm, die Gebetswaschung (Wudu') und das Gebet (Salah) zu verrichten.“ Dann sagte Mu'adh: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ist das speziell für ihn, oder für die Gläubigen im Allgemeinen?‘ Er sagte: ‚Vielmehr ist es für die Gläubigen im Allgemeinen.‘“
Überliefert von Ibn Mas'ud: dass ein Mann eine Frau unrechtmäßig küsste. So kam er zum Propheten (ﷺ), um ihn über dessen Sühne zu fragen. Da wurde der folgende Vers offenbart: Und verrichte das Gebet (Salah) an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht (11:114). Der Mann sagte: „Ist dies für mich, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Für dich und für jeden, der das unter meiner Ummah tut.“
Überliefert von Musa bin Talhah: dass Abu Al-Yasar sagte: „Eine Frau kam zu mir, um Datteln zu verkaufen. Ich sagte zu ihr: ‚Es gibt bessere Datteln als diese im Haus.‘ So betrat sie mit mir das Haus. Ich verspürte Verlangen nach ihr, so begann ich sie zu küssen. Ich ging zu Abu Bakr und erwähnte ihm das, so sagte er: ‚Bedecke, was du getan hast, bereue, informiere niemanden und tue es nie wieder.‘ So ging ich zu 'Umar und erwähnte ihm das. Er sagte: ‚Bedecke, was du getan hast, bereue, informiere niemanden und tue es nie wieder.‘ Dann ging ich zum Propheten (ﷺ) und erwähnte es ihm.“ Er sagte: ‚Ist es so, wie du dich um die Frau von jemandem kümmerst, der fern im Kampf auf dem Wege Allahs ist?‘“ So sehr, dass er wünschte, er hätte den Islam nicht angenommen bis zu jenem Zeitpunkt, und er dachte, dass er einer von den Leuten des Feuers sein müsse.“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) neigte seinen Kopf für eine lange Zeit, bis Allah ihm offenbarte: Und verrichte das Gebet (Salah) an den beiden Enden des Tages und in einigen Stunden der Nacht. Wahrlich, die guten Taten tilgen die bösen Taten. Das ist eine Ermahnung für die Achtsamen (11:114). Abu Al-Yasar sagte: „So ging ich zu ihm und der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte es mir. Ein Gefährte von ihm sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ist dies speziell, oder ist es für die Menschen im Allgemeinen?‘ Er sagte: ‚Vielmehr ist es für die Menschen im Allgemeinen.‘“
Überliefert von Abu Hurairah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, der Edle, der Sohn des Edlen, der Sohn des Edlen, der Sohn des Edlen: Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin Ibrahim.“ Er sagte: „Und wenn ich im Gefängnis geblieben wäre, so lange wie Yusuf, dann wäre der Bote gekommen, ich hätte akzeptiert.“ Dann rezitierte er: Als der Bote zu ihm kam, sagte er: „Kehre zu deinem König zurück und frage ihn: ‚Was geschah mit den Frauen, die ihre Hände schnitten? (12:50)‘“ Er sagte: „Möge Allah sich des Lut erbarmen, gewiss neigte er sich zu mächtiger Unterstützung, da er sagte: ‚Hätte ich doch Kraft, euch zu überwältigen, oder könnte ich mich zu einer mächtigen Stütze begeben (11:80).‘ So sandte Allah keinen Propheten nach ihm, außer unter einer hochrangigen Familie (Dhirwah) unter seinem Volk.“ (Eine andere Kette) außer dass er sagte: „Allah sandte keinen Propheten nach ihm, außer unter einer wohlhabenden Familie (Tharwah) unter seinem Volk.“ Muhammad bin 'Amr sagte: „Ath-Tharwah ist Reichtum und Macht. [Abu 'Eisa sagte:] Dies ist korrekter als die Überlieferung von Al-Fadl bin Must, (ein Erzähler in der Kette von Nr. 3116) und dieser Hadith ist Hasan.
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Die Juden kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: ‚O Abul-Qasim! Informiere uns über den Donner, was ist er?‘ Er sagte: ‚Ein Engel unter den Engeln, der für die Wolken verantwortlich ist. Er hat ein Stück Feuer, womit er die Wolken dorthin treibt, wohin Allah will.‘ Sie sagten: ‚Was ist dann dieses Geräusch, das wir hören?‘ Er sagte: ‚Es ist er, der die Wolken schlägt, wenn er sie vorantreibt, bis sie dorthin gelangen, wohin befohlen wurde.‘ Sie sagten: ‚Du hast die Wahrheit gesagt.‘ Sie sagten: ‚Dann informiere uns darüber, was Isra'il sich selbst verboten hat.‘ Er sagte: ‚Er litt an Ischias und konnte deswegen nichts Angenehmes (zu sich nehmen) finden außer Kamelfleisch und dessen Milch. Aus diesem Grund verbot er es.‘ Sie sagten: ‚Du hast die Wahrheit gesagt.‘“
Überliefert von Abu Huraira: dass der Prophet (ﷺ) den Vers kommentierte: „Einige von ihnen haben Wir vor anderen zum Essen bevorzugt (13:4).“ Er sagte: „Die Daqal, die persische (bezogen auf verschiedene Dattelsorten), die süße, die bittere.“
Überliefert von Anas bin Malik: „Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurde eine Schale mit unreifen Datteln gebracht. Er sagte: ‚Das Gleichnis eines guten Wortes ist wie das eines guten Baumes, dessen Wurzel fest verankert ist und dessen Zweige (bis) zum Himmel reichen (14:24 & 25).‘ Und er sagte: ‚Es ist die Dattelpalme.‘ Und das Gleichnis eines bösen Baumes, der von der Erdoberfläche entwurzelt ist und keinen Halt hat (14:26). Er sagte: ‚Es ist der Koloquintenbaum.‘“
Überliefert von Al-Bara: dass bezüglich Allahs Wort: Allah wird diejenigen, die glauben, mit dem feststehenden Wort im diesseitigen Leben und im Jenseits festigen (14:27). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Im Grab, wenn zu ihm gesagt wird: ‚Wer ist dein Herr? Was ist deine Religion? Und wer ist dein Prophet?‘“
Überliefert von Masruq: „'Aishah rezitierte diesen Ayah: Am Tag, an dem die Erde in eine andere Erde verwandelt wird (14:48). Sie sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wo werden die Menschen sein?‘ Er sagte: ‚Auf dem Sirat.‘“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Es gab eine Frau, die das Gebet (Salah) hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) verrichtete und die die Schönste unter den Menschen war. Einige der Leute gingen in die erste Reihe vor, um sie nicht zu sehen. Andere gingen in die letzte Reihe zurück, damit er, wenn er sich verbeugte, sie unter seinem Achselbereich sehen konnte. Da offenbarte Allah: Wahrlich, Wir kennen diejenigen unter euch, die versuchen, vorzudrängen, und Wir kennen diejenigen, die versuchen, zurückzuweichen (15:24).“
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ جُنَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لِجَهَنَّمَ سَبْعَةُ أَبْوَابٍ بَابٌ مِنْهَا لِمَنْ سَلَّ السَّيْفَ عَلَى أُمَّتِي أَوْ قَالَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم -». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ.
Überliefert von Ibn 'Umar: dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt sieben Tore der Hölle (Dschahannam): Unter ihnen ein Tor für denjenigen, der ein Schwert gegen meine Ummah erhebt.“ Oder er sagte: „Gegen die Ummah von Muhammad.“