Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Abi Laila: von Ka'b bin 'Ujrah, der sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, während ich ein Feuer unter einem Topf anzündete, und Läuse fielen auf mein Gesicht oder auf meine Augenbrauen. Er sagte: 'Belästigen dich deine Läuse?'" [Er sagte:] "Ich sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Dann rasiere deinen Kopf und bringe ein Opfer dar oder faste drei Tage oder speise sechs Bedürftige.'" Ayyub sagte: "Ich weiß nicht, mit welchem von ihnen er begann."
Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Ya'mar: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Die Pilgerfahrt (Haddsch) ist 'Arafat, die Pilgerfahrt (Haddsch) ist 'Arafat, die Pilgerfahrt (Haddsch) ist 'Arafat. Die Tage von Mina sind drei: Doch wer es eilig hat und in zwei Tagen abreist, auf den lastet keine Sünde, und wer zurückbleibt, auf den lastet keine Sünde (2:203). Und wer die 'Arafah vor dem Aufgang der Fajr erreicht, der hat die Pilgerfahrt (Haddsch) vollzogen." Ibn Abi 'Umar sagte: "Sufyan bin 'Uyainah sagte: 'Dies ist der beste Hadith, den Ath-Thawri überlieferte.'"
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ لَمْ يُوَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبُيُوتِ فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى ) فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُوَاكِلُوهُنَّ وَيُشَارِبُوهُنَّ وَأَنْ يَكُونُوا مَعَهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلاَ النِّكَاحَ فَقَالَتِ الْيَهُودُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلاَّ خَالَفَنَا فِيهِ. قَالَ فَجَاءَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ وَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ عَلَيْهِمَا فَقَامَا فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Anas: "Als die Frauen unter den Juden menstruierten, aßen sie nicht mit ihnen, tranken nicht mit ihnen und verkehrten nicht mit ihnen in ihren Häusern. Der Prophet (ﷺ) wurde danach gefragt, woraufhin Allah, der Gesegnete und Erhabene, offenbarte: 'Sie fragen dich nach der Menstruation. Sprich: Sie ist ein Adha (schädliche Sache) (2:222).' Da wies der Gesandte Allahs (ﷺ) sie an, mit ihnen zu essen, mit ihnen zu trinken und mit ihnen im Haus zu bleiben und alles außer dem Geschlechtsverkehr mit ihnen zu tun. Die Juden sagten: 'Er will keine unserer Angelegenheiten lassen, ohne uns darin zu widersprechen.'" Er sagte: "Dann kamen 'Abbad bin Bishr und Usaid bin Hudair zum Gesandten Allahs (ﷺ), um ihn darüber zu informieren. Sie sagten: 'O Gesandter Allahs! Sollen wir dann nicht während ihrer Menstruation Geschlechtsverkehr mit ihnen haben?' Die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (ﷺ) veränderte sich, bis sie dachten, dass er zornig auf sie sei. So gingen sie fort, und danach wurde dem Propheten (ﷺ) etwas Milch als Geschenk gegeben, so sandte er ihnen etwas davon, um es zu trinken. Da wussten sie, dass er nicht zornig auf sie war."
Überliefert von Jabir: "Die Juden pflegten zu sagen: 'Wer von hinten in die Scheide seiner Frau eindringt, dessen Kinder werden schieläugig sein.' Da offenbarte Allah: Eure Frauen sind ein Acker für euch, so geht zu eurem Acker, wann oder wie ihr wollt (2:223)."
Überliefert von Umm Salamah: vom Propheten (ﷺ) bezüglich: Eure Frauen sind ein Acker für euch, so geht zu eurem Acker, wann oder wie ihr wollt (2:223). [Er (ﷺ) sagte]: "Das bedeutet eine Öffnung." [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Ibn Khuthaim ist 'Abdullah bin 'Uthman bin Khuthaim. Ibn Thabit ist 'Abdur-Rahman bin 'Abdullah bin Thabit Al-Jumahi Al-Makki, und Hafsah ist die Tochter von 'Abdur-Rahman bin Abi Bakr As-Siddiq (Überlieferer in der Kette). Und es wurde überliefert als: "In einem Loch."
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ «وَمَا أَهْلَكَكَ». قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ. قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحِيضَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ هُوَ يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: "'Umar kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: 'O Gesandter Allahs! Ich bin ruiniert!' Er sagte: 'Warum bist du ruiniert?' Er sagte: 'Ich habe mein Reittier während der Nacht gewendet (was bedeutet, dass er von hinten zu seiner Frau ging).'" Er sagte: "Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) nichts als Antwort darauf. Dann offenbarte Allah diesen Ayah dem Gesandten Allahs (ﷺ): 'Eure Frauen sind ein Acker für euch, so geht zu eurem Acker, wann oder wie ihr wollt (2:223).' Von vorne, von hinten, unter Vermeidung des Anus und der Menstruation."
Überliefert von Al-Hasan: von Ma'qil bin Yasar, dass er seine Schwester zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) mit einem Mann unter den Muslimen verheiratete. Sie blieb bei ihm, solange sie blieb, dann ließ er sich einmal von ihr scheiden, ohne sie zurückzunehmen, bis ihre 'Iddah abgelaufen war, aber sie begehrten einander wieder. Er (Ma'qil) sagte zu ihm: 'Du Undankbarer! Ich habe dich geehrt, indem ich sie dir zur Frau gab, dann hast du dich von ihr scheiden lassen. Bei Allah! Sie wird dir niemals wieder zurückgegeben werden.' Allah wusste von seiner Fürsorge für sie und ihrem Bedürfnis nach einem Ehemann, so offenbarte Allah, der Gesegnete und Erhabene: 'Und wenn ihr euch von Frauen scheidet und sie ihre vorgeschriebene Frist erfüllt haben ...' bis zu Seinem Wort: '... und ihr nicht wisst (2:232).' Als Ma'qil das hörte, sagte er: 'Ich höre meinem Herrn und gehorche.' Dann rief er ihn und sagte: 'Ich verheirate dich und ehre dich.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Er wurde über andere Wege von Al-Hasan überliefert, und das, was von Hasan überliefert wird, ist Gharib. Und in diesem Hadith gibt es einen Beweis dafür, dass die Ehe ohne einen Wali nicht erlaubt ist, weil die Schwester von Ma'qil bin Yasar keine Jungfrau war, also wenn die Angelegenheit bei ihr läge, nicht bei ihrem Wali, dann hätte sie sich selbst verheiraten können, und sie hätte keinen Bedarf gehabt, dass Ma'qil bin Yasar als Wali für sie handelt. Und Allah richtete sich in diesem Ayah nur an den Wali, indem Er sagte: Hindert sie nicht daran, ihre (früheren) Ehemänner zu heiraten. - so ist in diesem Ayah der Beweis, dass die Autorität beim Wali liegt, (Frauen) mit ihrer Zustimmung zu verheiraten.
Überliefert von Abu Yunus, dem freigelassenen Sklaven von 'Aishah: "'Aishah befahl mir, für sie einen Mushaf zu schreiben, und sie sagte: 'Wenn du zu dieser Ayah gelangst, dann sag es mir: Haltet streng (die fünf Pflicht-)Gebete ein, und das mittlere Gebet (2:238). Als ich sie erreichte, sagte ich es ihr, und sie diktierte mir: 'Haltet streng (die fünf Pflicht-)Gebete ein, und das mittlere Gebet, und das 'Asr-Gebet. Und steht vor Allah in Gehorsam.' Sie sagte: 'Ich hörte das vom Gesandten Allahs (ﷺ).'"
Überliefert von 'Ubaidah As-Salmani, dass 'Ali ihm überlieferte, dass am Tag von Al-Ahzab der Prophet (ﷺ) sagte: "O Allah! Fülle ihre Gräber und ihre Häuser mit Feuer, da sie uns vom mittleren Gebet (Salat Al-Wusta) abgehalten haben, bis die Sonne unterging."
Überliefert von Zaid bin Arqam: "Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) pflegten wir während des Gebets zu sprechen, so wurde 'Und steht vor Allah in Gehorsam (2:238)' offenbart, was uns befahl, still zu sein." (Eine andere Überlieferungskette) mit ähnlichem Wortlaut, aber er fügte hinzu: "Und uns wurde das Sprechen verboten."
Überliefert von Abu Malik: von Al-Bara (bezüglich): Und zielt nicht auf das Schlechte, um davon zu spenden (2:267) – er sagte: „Sie wurde über uns offenbart, die Leute der Ansar, die Dattelpalmenbesitzer waren. Ein Mann brachte die Menge an Datteln, die er von seinen Dattelpalmen hatte, sei es viel oder wenig. Ein Mann brachte eine oder zwei Trauben und hängte sie in der Moschee auf. Die Leute von As-Suffah hatten kein Essen, so ging einer von ihnen zu der Traube und schlug mit seinem Stock darauf, und unreife und reife Datteln fielen herunter, und er aß. Manche Leute hofften nicht auf Gutes, so brachte ein Mann eine Traube mit kernlosen und harten Datteln und eine Traube mit beschädigten Datteln und hängte sie auf. Da offenbarte Allah, der Gesegnete und Allerhöchste: O ihr, die ihr glaubt! Spendet von den guten Dingen, die ihr erworben habt, und von dem, was Wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben, und zielt nicht auf das Schlechte, um davon zu spenden (2:267). Sie sagten: ‚Wenn einem von euch Ähnliches gegeben würde wie das, was er gab, würde er es nehmen, außer schamhaft mit geschlossenen Augen.‘ So brachte danach einer von uns das Beste, was wir hatten.“
Überliefert von 'Abdullah bin Mas'ud: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, der Schaitan hat eine Wirkung auf den Sohn Adams, und der Engel hat auch eine Wirkung. Was den Schaitan betrifft, so ist es durch die Androhung böser Folgen und die Ablehnung der Wahrheit. Was die Wirkung des Engels betrifft, so ist es durch sein Versprechen eines guten Endes und den Glauben an die Wahrheit. Wer das findet, der soll wissen, dass es von Allah ist, und er soll Allah dafür preisen. Wer das andere findet, der soll bei Allah Zuflucht vor dem Schaitan (dem Verstoßenen) suchen und dann rezitieren: Der Schaitan droht euch mit Armut und befiehlt euch, Fahisha zu begehen (2:268).“
Überliefert von Abu Hurairah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O ihr Menschen! Wahrlich, Allah ist Tayyib (gut) und Er akzeptiert nur, was gut ist. Und wahrlich, Allah befahl den Gläubigen, was Er den Gesandten befahl. Er (ﷺ) sagte: ‚O ihr Gesandten! Esst von den guten Dingen und tut rechtschaffene Werke. Wahrlich, Ich bin wohl vertraut mit dem, was ihr tut (23:51).‘ Und Er sagte: ‚O ihr, die ihr glaubt! Esst von den guten Dingen, die Wir euch versorgt haben (2:172).‘ Er sagte: „Und er erwähnte einen Mann: ‚Der eine lange Reise unternimmt, dessen Haar zerzaust ist und der mit Staub bedeckt ist. Er hebt seine Hände zum Himmel und sagt: „O Herr! O Herr!“ Doch seine Nahrung ist von dem Unerlaubten, sein Trank ist von dem Unerlaubten, seine Kleidung ist von dem Unerlaubten, und er wurde mit dem Unerlaubten ernährt. Wie kann das dann akzeptiert werden?‘“
Überliefert von Isra'il: von As-Suddi, der sagte: „Jemand, der von 'Ali hörte, überlieferte von ihm, dass er sagte: ‚Als dieser Ayah offenbart wurde: „Und ob ihr offenlegt, was in euch ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen. Dann vergibt Er, wem Er will, und Er bestraft, wen Er will (2:284).“ – waren wir sehr bedrückt darüber.‘ Er sagte: ‚Wir sagten: „Etwas regt sich in uns selbst bei einem von uns, und er wird dafür zur Rechenschaft gezogen werden, und wir wissen nicht, wofür er begnadigt wird und wofür nicht.“ Da wurde dieser Ayah offenbart: Allah belastet keine Seele über das hinaus, was sie tragen kann; ihr ist, was sie erworben hat, und gegen sie ist, was sie begangen hat. (Seine Bedeutung ist von Muslim aufgezeichnet, während die Kette für diese Version schwach ist)
Überliefert von Umayyah: dass sie 'Aishah über das Wort Allahs, des Gesegneten und Allerhöchsten, fragte: Und ob ihr offenlegt, was in euch ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen (2:284). Und über Sein Wort: Und wer Böses tut, dem wird dafür vergolten (4:123). Sie sagte: „Niemand hat mich danach gefragt, seit ich den Gesandten Allahs (ﷺ) gefragt habe; er sagte: ‚Dies ist Allahs Ermahnung für Seinen Diener bezüglich allem, womit er getroffen wird, an Fieber und Problemen, sogar dem Gegenstand, den er in der Tasche seines Hemdes hat, den er verliert und um den er sich sorgt, bis die Sünden des Dieners entfernt werden, so wie das rote Erz aus dem Blasebalg entfernt wird.‘“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Als dieser Ayah offenbart wurde: ‚Und ob ihr offenlegt, was in euch selbst ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen‘ (2:284), da drangen Dinge in ihre Herzen ein, die zuvor nicht eingedrungen waren. So erwähnten sie dies dem Propheten (ﷺ), und er sagte: ‚Sagt: „Wir hören und wir gehorchen.“‘ Da legte Allah den Glauben in ihre Herzen, und Allah, gesegnet und erhaben, offenbarte den Ayah: ‚Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und (so auch) die Gläubigen. Allah belastet keine Seele über das hinaus, was sie tragen kann. Ihr ist, was sie erworben hat, und gegen sie ist, was sie begangen hat. ‚Unser Herr! Bestrafe uns nicht, wenn wir vergessen oder einen Fehler begehen‘ (2:286).‘ Er sagte: ‚Ich habe es getan (wie erbeten).‘ ‚Unser Herr! Lege uns keine Last auf wie die, die du denen vor uns auferlegt hast.‘ Er sagte: [‚Ich habe es getan (wie erbeten).‘] ‚Unser Herr! Lege uns keine Last auf, die größer ist als unsere Kraft. Vergib uns und gewähre uns Vergebung. Erbarme dich unser‘ (2:286). Er sagte: ‚Ich habe es getan (wie erbeten).‘“
Überliefert von 'Aishah: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über Allahs Wort: ‚Was nun diejenigen betrifft, in deren Herzen eine Abweichung ist, so folgen sie dem, was davon nicht ganz klar ist, im Streben nach Al-Fitnah und im Streben nach seiner Ta'wil‘ (3:7). Er sagte: ‚Wenn du sie siehst, so sei auf der Hut vor ihnen.‘“ Yazid (einer der Überlieferer in der Kette) sagte: „‚Wenn du sie siehst, so sei auf der Hut vor ihnen‘ – sie sagte es zwei- oder dreimal.“
Überliefert von 'Aishah: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde über diesen Ayah gefragt: ‚Er ist es, der dir das Buch herabgesandt hat. Darin sind Ayat, die ganz klar sind...‘ (3:7) bis zum Ende des Ayah. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wenn du diejenigen siehst, die nach dem suchen, was davon nicht ganz klar ist, so sind sie es, die Allah beschrieben hat, so hüte dich vor ihnen.‘“
Überliefert von 'Abdullah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder Prophet hatte einen Wali unter den Propheten. Mein Wali ist mein Vater Ibrahim, der Khalil meines Herrn.“ Dann rezitierte er: ‚Wahrlich, unter den Menschen haben die den besten Anspruch auf Ibrahim, die ihm folgten, und dieser Prophet und diejenigen, die glaubten. Und Allah ist der Wali (Beschützer) der Gläubigen‘ (3:68).
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». فَقَالَ الأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فِيَّ وَاللَّهِ كَانَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلَكَ بَيِّنَةٌ». فَقُلْتُ لاَ. فَقَالَ لِلْيَهُودِيِّ «احْلِفْ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ فَيَذْهَبَ بِمَالِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً ) إِلَى آخِرِ الآيَةِ. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى.
Überliefert von 'Abdullah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen falschen Eid ablegt, um einen Muslim seines Eigentums zu berauben, der wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist.“ Da sagte Al-Ash'ath bin Qais: „Bei Allah! Dies betraf mich. Es gab einen Streit zwischen mir und einem jüdischen Mann, der mein Recht leugnete, und ich beschwerte mich bei dem Propheten (ﷺ). Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir: ‚Hast du einen Beweis?‘ Ich sagte: ‚Nein.‘ Da sagte er zu dem Juden: ‚Leiste einen Eid.‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Wenn er einen Eid leistet, dann werde ich mein Eigentum verlieren.‘ Da offenbarte Allah, gesegnet und erhaben: ‚Wahrlich, diejenigen, die einen geringen Gewinn um den Preis von Allahs Bund und ihren Eiden kaufen...‘ bis zum Ende des Ayah. (3:77)“
Überliefert von Anas: „Als dieser Vers offenbart wurde: ‚Ihr werdet die Frömmigkeit (Al-Birr) niemals erlangen, es sei denn, ihr gebt von dem, was ihr liebt (3:92).‘ Oder: ‚...Wer ist es, der Allah ein gutes Darlehen gibt... (2:245)‘, sagte Abu Talhah – der einen Garten hatte: ‚O Gesandter Allahs! Mein Garten ist für Allah, und wenn ich es hätte geheim halten können, hätte ich es nicht öffentlich gemacht.‘ Da sagte er: ‚Behalte ihn für deine Verwandten‘ oder ‚deine nahen Verwandten‘.“
Überliefert von Ibn 'Umar: „Ein Mann stand vor dem Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Wer ist der (wahre) Pilger (Haddsch), o Gesandter Allahs!‘ Er sagte: ‚Der mit zerzaustem Haar, der übel riecht.‘ Da stand ein anderer Mann auf und sagte: ‚Welcher Haddsch ist am tugendhaftesten, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Der mit lauten Stimmen und Blut (des Opfers).‘ Ein weiterer Mann stand auf und sagte: ‚Was ist ‚das Mittel‘, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Reisevorrat und Reittier.‘“