حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer (etwas) über den Qur'an ohne Wissen sagt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Hütet euch davor, von mir zu überliefern, außer dem, was ich euch gelehrt habe, denn wer absichtlich über mich lügt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen. Und wer (etwas) über den Qur'an nach seiner (eigenen) Meinung sagt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.“
Überliefert von Jundab bin 'Abdullah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer (etwas) über den Qur'an nach seiner eigenen Meinung sagt und dabei richtig liegt, so hat er dennoch einen Fehler begangen.“ Dieser Hadith ist Gharib. Einige der Leute des Hadith haben Suhail bin Abi Hazm kritisiert. [Imam At-Tirmidhi sagte:] So wurde es von einigen der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen überliefert. Sie waren sehr streng in dieser Angelegenheit – bezüglich der Erklärung des Qur'an ohne Wissen. Was nun von Mujahid, Qatadah und anderen unter den Leuten des Wissens überliefert wurde, dass sie den Qur'an auslegten, so sollte man nicht von ihnen denken, dass sie etwas über den Qur'an sagten oder ihn ohne Wissen oder nach ihrem eigenen Verstand auslegten. Vielmehr beweist das, was wir gesagt haben, dass von ihnen überliefert wurde, dass sie nicht etwas von sich aus ohne Wissen sagten. Husain bin Mahdi Al-Basri überlieferte uns (er sagte: AbdurRazzaq überlieferte uns, von Ma'mar, von Qatadah, der sagte): „Es gibt keine Ayah im Qur'an, außer dass ich etwas darüber gehört habe.“ Ibn Abi 'Umar überlieferte uns (er sagte): „Sufyan bin 'Uyainah überlieferte uns, von Al-A'mash, der sagte: ‚Mujahid sagte: Wenn du die Rezitation von Ibn Mas'ud rezitierst, würdest du nicht Ibn 'Abbas nach vielem fragen müssen, wonach du ihn bezüglich des Qur'an fragst.‘“
Überliefert von Al-'Ala bin 'Abdur-Rahman: von seinem Vater, von Abu Hurairah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ein Gebet (Salah) verrichtet, in dem er nicht Umm Al-Qur'an rezitiert, so ist es abgebrochen, es ist abgebrochen, nicht vollständig.“ Er sagte: „Ich sagte: ‚O Abu Hurairah! Manchmal bin ich hinter einem Imam.‘ Er sagte: ‚O Ibn Al-Farisi! Dann rezitiere es für dich selbst. Denn wahrlich hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah, der Allerhöchste, sagte: „Ich habe das Gebet (Salah) zwischen Mir und Meinen Dienern in zwei Hälften geteilt. Die eine Hälfte davon ist für Mich, und die andere Hälfte ist für Meinen Diener, und Mein Diener soll haben, worum er bittet. Mein Diener steht auf und sagt: Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn aller Welten.“ So sagt Allah, gesegnet sei Er und Allerhöchster: „Mein Diener hat Mir seine Dankbarkeit ausgedrückt.“ Er sagt: „Der Barmherzige, der Gnädige. So sagt Er: „Mein Diener hat Mich gepriesen.“ Er sagt: Herr des Tages des Gerichts. Er sagt: „Mein Diener hat Mich verherrlicht. Und dies ist für Mich, und zwischen Mir und Meinem Diener ist: Dir allein dienen wir und Dich allein bitten wir um Hilfe“ bis zum Ende der Sure „Dies ist für Meinen Diener und Mein Diener soll haben, worum er bittet.“ So sagt er: Führe uns den geraden Weg. Den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht derer, die Deinen Zorn erregt haben, noch derer, die irregegangen sind.“‘ [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan. (Andere Überlieferungsketten) (Eine andere Kette) von Abu Hurairah, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Gebet (Salah) verrichtet, in dem er nicht Umm Al-Qur'an rezitiert, so ist es abgebrochen, [es ist abgebrochen,] dann ist es abgebrochen, nicht vollständig.“ Und in Isma'il bin Abi Uwais' Hadith steht nicht mehr als dies. Ich fragte Abu Zur'ah über diesen Hadith, er sagte: „Beide Hadithe sind Sahih.“ Und er argumentierte damit mit den Überlieferungen von Ibn Abi Uwais von seinem Vater von Al-'Ala.
(Eine andere Kette) von 'Adi bin Hatim, der sagte: „Ich ging zum Propheten (ﷺ), während er in der Moschee saß, die Leute sagten: ‚Dies ist 'Adi bin Hatim.‘ Und ich kam, ohne einen Vertrag noch eine Urkunde zu haben. Als ich zu ihm gebracht wurde, nahm er meine Hand. Zuvor hatte er gesagt: ‚Ich hoffe, dass Allah seine Hand in meine Hand legt.‘“ Er sagte: „Er stand mit mir auf, und eine Frau und ein Junge trafen ihn und sagten: ‚Wir haben ein Anliegen an dich.‘ Er stand mit ihnen, bis er fertig war mit dem, was sie wollten. Dann nahm er mich bei der Hand, bis er mich zu seinem Haus brachte. Eine Sklavin brachte ihm ein Kissen zum Sitzen, und ich setzte mich vor ihn. Er drückte Dank und Lob für Allah aus und sagte dann: ‚Was hat dich davon abgehalten, La Ilaha Illallah zu sagen? Kennst du einen anderen Gott außer Ihm?‘“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Nein.‘“ Er sagte: „Dann sprach er eine Weile und sagte dann: ‚Weigerst du dich, Allahu Akbar zu sagen, weil du weißt, dass es etwas Größeres als Allah gibt?‘“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Wahrlich, die Juden sind diejenigen, mit denen Allah zürnt, und die Christen sind irregegangen.‘“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Wahrlich, ich bin ein Muslim, Hanif.‘“ Er sagte: „Ich sah sein Gesicht lächeln vor Freude.“ Er sagte: „Dann befahl er, dass ich bei ihm im Haus eines Mannes von den Ansar bleiben sollte, den er häufig morgens und abends besuchte. Als ich nachts bei ihm war, kamen Leute in wollenen Gewändern dieser Nimar (ein Stoff mit bestimmten Mustern, und das Wort erschien zuvor). Dann verrichtete er das Gebet (Salah) und stand auf, um sie (die Leute) zu ermutigen, ihnen (Almosen) zu geben. Dann sagte er: ‚Selbst mit einem Sa' oder einem halben Sa', oder einer Handvoll oder einem Teil einer Handvoll, um das Gesicht eines von euch vor der Hitze der Hölle zu bewahren, oder dem Feuer. Und selbst wenn es eine Dattel oder ein Teil einer Dattel ist – denn wahrlich, einer von euch wird Allah treffen, und es wird ihm gesagt werden, was ich euch sage: „Habe Ich dir nicht Gehör und Sehen gegeben?“ Er wird sagen: „Natürlich.“ Es wird gesagt werden: „Habe Ich dir nicht Reichtum und Kinder gegeben?“ Er wird sagen: „Natürlich.“ Es wird gesagt werden: „Wo ist also, was du für dich vorausgeschickt hast?“ Er wird vor sich und hinter sich schauen, zu seiner Rechten und zu seiner Linken, aber er wird nichts finden, um sein Gesicht vor der Hitze der Hölle zu schützen. Lass einen von euch sein Gesicht vor dem Feuer schützen, selbst wenn mit einem Teil einer Dattel, und wenn er das nicht findet, dann mit einem guten Wort. Denn wahrlich, ich fürchte keine Armut für euch – Allah wird euch helfen und euch gewähren, so dass eine Frau auf ihrem Kamelsattel von Yathrib nach Al-Hirah reisen kann, oder weiter, ohne Furcht, beraubt zu werden.‘ Ich begann bei mir zu denken: ‚Wo wären dann die Diebe von Taiy'?‘“
Überliefert von Abu Musa Al-Ash'ari: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah, der Allerhöchste, erschuf Adam aus einer Handvoll, die Er von der gesamten Erde nahm. So kommen die Kinder Adams entsprechend der Erde, einige von ihnen kommen rot, und weiß und schwarz, und dazwischen, die Dünnen, die Dicken, die Schmutzigen und die Reinen.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ: (ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا ) قَالَ «دَخَلُوا مُتَزَحِّفِينَ عَلَى أَوْرَاكِهِمْ». وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلمَ: (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ) قَالَ «قَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Abu Hurairah: dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bezüglich Allahs Wort: „Betretet das Tor in Anbetung“ (2:58) sagte: „Sie betraten es, indem sie ihre Hinterteile schleiften“, was bedeutet, sie verzerrten es, und mit dieser Kette, vom Propheten (ﷺ): „Aber diejenigen, die Unrecht taten, änderten das Wort, das ihnen gesagt worden war, in ein anderes“ (2:59) – „Sie sagten: Habbah (ein Samenkorn) in Sha'irah (in Gerste).“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, von seinem Vater, der sagte: „Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise in einer sehr dunklen Nacht und wussten nicht, wo die Gebetsrichtung (Qibla) war. So betete jeder von uns in seine eigene Richtung. Am Morgen, als wir dies dem Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnten, wurde Folgendes offenbart: ‚So wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs.‘ (2:115)“
Überliefert von Ibn 'Umar: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete freiwilliges Gebet (Salah) auf seinem Reittier, in die Richtung gewandt, in die es ging, während er von Makkah nach Al-Madinah kam.“ Dann rezitierte Ibn 'Umar: ‚Allah gehören sowohl der Osten als auch der Westen.‘ (2:115) Und Ibn 'Umar sagte: „Über dies wurde der Vers offenbart.“ [Abu Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Es wurde von Qatadah überliefert, dass er über diesen Vers sagte: ‚Allah gehören sowohl der Osten als auch der Westen, so wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs.‘ [Qatadah sagte:] „Er ist abrogiert, er wurde abrogiert durch [Seine Aussage]: ‚So wende dein Gesicht in Richtung der Al-Masjid Al-Haram.‘ Das bedeutet: sich ihr zuwenden.“ Und es wurde überliefert, dass Mujãhid über diesen Vers sagte: ‚So wohin ihr euch auch wendet, dort ist das Angesicht Allahs‘: „So ist dort die Richtung Allahs.“
Überliefert von Anas, dass 'Umar bin Al-Khattab sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich wünschte, wir könnten das Gebet (Salah) hinter dem Maqam verrichten. So wurde Folgendes offenbart: ‚Und nehmt den Maqam Ibrahim als Gebetsstätte.‘ (2:125)“
Überliefert von Anas, dass 'Umar bin Al-Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich wünschte, du könntest das Gebet (Salah) hinter dem Maqam Ibrahim verrichten.‘ So wurde Folgendes offenbart: ‚Und nehmt den Maqam Ibrahim als Gebetsstätte.‘“
Überliefert von Abu Sa'eed, dass über Allahs Aussage: ‚So haben Wir euch zu einer Wasata-Gemeinschaft gemacht‘ (2:143) – der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Bedeutung von Wasata ist gerecht.“ [Abu 'Eisa sagte: Dieser Hadith ist [Hasan] Sahih. (Eine andere Überlieferungskette) Von Abu Sa'eed, der überlieferte, dass: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nuh wird gerufen werden und es wird gesagt werden: „Hast du (die Botschaft) übermittelt?“ Er wird sagen: „Ja“, und sein Volk wird gerufen werden und es wird gesagt werden: „Hat er euch gerufen?“ Sie werden sagen: „Kein Warner kam zu uns. Niemand kam zu uns.“ Es wird gesagt werden: „Wer wird für dich zeugen?“ So wird gesagt: „Muhammad und seine Ummah (Gemeinschaft).“ Er (ﷺ) sagte: Ihr werdet gebracht werden, um zu bezeugen, dass er (die Botschaft) übermittelt hat, und das ist Seine Aussage: ‚So haben Wir euch zu einer Wasata-Gemeinschaft gemacht, damit ihr Zeugen über die Menschen seid und der Gesandte (Muhammad) ein Zeuge über euch ist.‘ Und Al-Wasat ist ‚gerecht‘.“ (Sahih) Abu 'Eisa sagte: Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Al-Bara bin 'Azib: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Al-Madinah ankam, verrichtete er das Gebet (Salah) in Richtung Bait Al-Maqdis (Jerusalem) für sechzehn oder siebzehn Monate. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sehnte sich danach, sich in Richtung der Ka'bah zu wenden, so offenbarte Allah, mächtig und erhaben ist Er: Wahrlich, WIR haben das Wenden deines Angesichts zum Himmel gesehen. Wahrlich, WIR werden dein Angesicht in Richtung der Al-Masjid Al-Haram wenden (2:144). So wandte er sich in Richtung der Ka'bah und er sehnte sich danach. (Eines Tages) verrichtete ein Mann das Gebet (Salah) Al-'Asr zusammen mit ihm.“ Er sagte: „Dann ging er an einigen Leuten der Ansar vorbei, die das Gebet (Salah) Al-'Asr verrichteten, während sie sich in Richtung Bait Al-Maqdis verneigten. Er teilte ihnen mit, dass er bezeuge, dass er das Gebet (Salah) mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) verrichtet habe und er sich in Richtung der Ka'bah gewandt habe.“ Er sagte: „So drehten sie sich um, während sie sich verneigten.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: „Als der Prophet (ﷺ) begann, sich in Richtung der Ka'bah zu wenden, sagten sie: ‚O Gesandter Allahs! Was ist mit unseren Brüdern, die starben, während sie in Richtung Bait Al-Maqdis beteten?‘ So offenbarte Allah, der Höchste: Allah würde nicht zulassen, dass euer Glaube (Iman) verloren geht. (2:143)“
Überliefert von Az-Zuhri: dass 'Urqah sagte: „Ich sagte zu 'Aishah: ‚Ich sehe nichts Falsches daran, wenn jemand nicht zwischen As-Safa und Al-Marwah geht, noch irgendeinen Schaden, wenn ich nicht zwischen ihnen gehe.‘ Sie sagte: ‚Wie schrecklich ist, was du gesagt hast, o mein Neffe! Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zwischen ihnen, und die Muslime gehen zwischen ihnen. Es war nur so, dass die Leute, die den Ihram im Namen der falschen Gottheit Mannah annahmen, die in Al-Mushallal war, nicht zwischen As-Safa und Al-Marwah gingen. So offenbarte Allah, gesegnet und höchst erhaben: So ist es keine Sünde für diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah zum Haus verrichten, zwischen ihnen zu gehen (2:158). Und wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre es: „Dann ist es keine Sünde für ihn, wenn er nicht zwischen ihnen geht.“ Az-Zuhri sagte: „Ich erwähnte das Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham. Er war darüber erstaunt und sagte: ‚Wahrlich, dies ist Wissen. Ich hatte einige Männer unter den Leuten des Wissens gehört, die sagten, dass jene Araber, die nicht zwischen As-Safa und Al-Marwah gingen, sagten, dass das Gehen zwischen diesen beiden Felsen eine Angelegenheit aus der Jahiliyyah sei. Und andere unter den Ansar sagten: „Wir wurden nur angewiesen, das Haus zu umrunden, wir wurden nicht angewiesen, dies mit As-Safa und Al-Marwah zu tun.“ So offenbarte Allah, der Höchste: Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs...‘ (2:158) Abu Bakr bin 'Abdur-Rahman sagte: ‚So dachte ich, dass es über diese Leute und jene Leute offenbart wurde.‘“
Überliefert von 'Asim Al-Ahwal: „Ich fragte Anas bin Malik über As-Safa und Al-Marwah, und er sagte: ‚Sie gehörten zu den Riten der Jahiliyyah.‘ Er sagte: ‚So enthielten wir uns ihrer während des Islam, dann offenbarte Allah, gesegnet und höchst erhaben: Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs. So ist es keine Sünde für diejenigen, die die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah zum Haus verrichten, zwischen ihnen zu gehen. (2:158)‘ Er sagte: ‚So ist es freiwillig, dann wahrlich, Allah ist der All-Erkenner, der All-Wissende. (2:158)‘“
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Makkah ankam, vollzog er den Tawaf um das Haus sieben Mal, und ich hörte ihn rezitieren: ‚Und nehmt die Maqam Ibrahim als Gebetsstätte‘ (2:125). So verrichtete er das Gebet (Salah) hinter der Maqam, dann kam er zum (Schwarzen) Stein, dann sagte er: ‚Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat.‘ So begann er bei As-Safa und rezitierte: ‚Wahrlich, As-Safa und Al-Marwah gehören zu den Symbolen Allahs‘ (2:158).“
Überliefert von Al-Bara bin 'Azib: „Es war die Gewohnheit unter den Gefährten Muhammads (ﷺ), dass, wenn einer von ihnen fastete und das Essen präsentiert wurde, er aber vor dem Essen geschlafen hatte, er in dieser Nacht nicht aß, noch am folgenden Tag bis zum Abend. Qais bin Sirmah Al-Ansari fastete und kam zur Zeit des Iftar zu seiner Frau und sagte zu ihr: ‚Nein, aber ich werde gehen und etwas für dich bringen.‘ Er arbeitete während des Tages, so überkam ihn der Schlaf. Dann kam seine Frau, und als sie ihn sah, sagte sie: ‚Du wirst enttäuscht sein.‘ Etwa zur Mitte des nächsten Tages wurde er ohnmächtig. Das wurde dem Propheten (ﷺ) erwähnt, so wurde dieser Ayah offenbart: ‚Es ist euch erlaubt, in der Nacht des Fastens Geschlechtsverkehr mit euren Frauen zu haben.‘ So freuten sie sich sehr darüber. ‚Und esst und trinkt, bis der weiße Faden (das Licht) der Morgendämmerung für euch deutlich vom schwarzen Faden (der Nacht) unterscheidbar ist.‘ (2:187)“
Überliefert von An-Nu'man bin Bashir: vom Propheten (ﷺ) bezüglich Allahs Aussage: ‚Euer Herr sagte: Ruft Mich an, Ich werde euch erhören‘ (40:60, es scheint, dass der Autor beabsichtigte, es auf Al-Baqarah 2:186 anzuwenden). - er sagte: „Das Bittgebet (Du'a) ist die Anbetung.“ Und er rezitierte: ‚Euer Herr sagte: Ruft Mich an, Ich werde euch erhören.‘ bis zu Seiner Aussage: ‚in Demut.‘
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَخْبَرَنَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ: ( حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ) قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ.
Überliefert von 'Adi bin Hatim: „Als ‚Bis der weiße (Licht-)Faden der Morgendämmerung für euch deutlich vom schwarzen Faden (der Nacht) unterscheidbar ist‘ offenbart wurde, sagte der Prophet (ﷺ) zu mir: ‚Das bezieht sich nur auf die Weiße des Tages von der Schwärze der Nacht.‘“
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فَقَالَ: ( حَتََّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ) قَالَ فَأَخَذْتُ عِقَالَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْيَضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ قَالَ «إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von 'Adi bin Hatim: „Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) über das Fasten, er sagte: ‚Bis der weiße (Licht-)Faden der Morgendämmerung für euch deutlich vom schwarzen Faden (der Nacht) unterscheidbar ist‘“ - er sagte: „So nahm ich zwei Seile, eines weiß und das andere schwarz, um sie anzusehen. So sagte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir“ - es war etwas, das Sufyan (ein Unterüberlieferer) nicht erinnerte - so sagte er: „Es ist nur die Nacht und der Tag.“
Überliefert von Aslam bin 'Imran At-Tujibi: "Wir waren in einer römischen Stadt, als eine große Kolonne von Römern auf uns herauskam. So zog etwa die gleiche Anzahl oder mehr der Muslime ihnen entgegen. Der Befehlshaber der Leute von Ägypten war 'Uqbah bin 'Amir, und der Kommentator unserer Gruppe war Fadalah bin 'Ubaid. Ein Mann unter den Muslimen erreichte die römische Linie, bis er in ihre Mitte eindrang, worauf die Leute zu schreien begannen: 'Subhan Allah! Er hat sich ins Verderben gestürzt!' Abu Ayyub Al-Ansari sagte: 'O ihr Leute! Ihr gebt diese Auslegung für diesen Ayah, während dieser Ayah nur über uns, die Leute unter den Ansar, offenbart wurde, als Allah den Islam mächtig machte und seine Anhänger vermehrte. Einige von uns sagten heimlich zueinander, außerhalb der Anwesenheit des Gesandten Allahs (ﷺ): "Unser Vermögen ist ruiniert, und Allah hat den Islam gestärkt und seine Anhänger vermehrt. Wenn wir uns also um unser Vermögen kümmern, dann wird das, was wir davon verloren haben, für uns wiederbelebt werden." Da offenbarte Allah, der Gesegnete und Allerhöchste, Seinem Propheten (ﷺ), indem Er tadelte, was wir sagten: 'Und spendet auf dem Wege Allahs und stürzt euch nicht ins Verderben. (2:195)' So war das Verderben die Zuwendung zum Vermögen und dessen Erhaltung.' Abu Ayyub hörte nicht auf, auf dem Wege Allahs zu reisen, bis er im Land der Römer begraben wurde."
Überliefert von Mujahid: dass Ka'b bin 'Ujrah sagte: "Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Dieser Ayah wurde bezüglich meines Falles offenbart: 'Und wer von euch krank ist oder ein Leiden auf seiner Kopfhaut hat (das Rasieren erforderlich macht), der muss eine Fidyah zahlen, entweder Fasten oder Almosen geben oder ein Opfer darbringen. (2:196)'" Er sagte: "Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Al-Hudaibiyyah und wir waren im Zustand des Ihram. Die Götzendiener hatten uns aufgehalten, und ich hatte viel Haar, und die Läuse fielen auf mein Gesicht. Der Prophet (ﷺ) ging an mir vorbei und sagte: 'Die Läuse auf deinem Kopf belästigen dich?'" Er sagte: "Ich sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Dann rasiere.' Und dieser Ayah wurde offenbart." Mujahid sagte: "Das Fasten ist für drei Tage, das Speisen ist für sechs Bedürftige, und das Opfer ist ein Schaf oder mehr."