Überliefert von 'Amr bin Shu'aib: Dass er Tawus hörte, der von Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas überlieferte, und beide überlieferten diesen Hadith vom Propheten (ﷺ). (Ein Hadith ähnlich Nr. 1298). [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ist ein Hasan Sahih Hadith. Dieser Hadith wird nach Ansicht einiger der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) praktiziert. Sie sagten: Wer einem nahen Verwandten eine Gabe gibt, der soll seine Gabe nicht zurücknehmen. Und wer jemandem, der kein naher Verwandter ist, eine Gabe gibt, der darf sie zurücknehmen, solange sie nicht erwidert wurde. Dies ist die Ansicht von Ath-Thawri. Ash-Shafi'i sagte: "Es ist niemandem erlaubt, der eine Gabe gegeben hat, sie zurückzunehmen, außer was der Vater seinem Sohn gab." Ash-Shafi'i argumentierte mit dem Hadith von 'Abdullah bin 'Umar vom Propheten (ﷺ): "Es ist niemandem erlaubt, der eine Gabe gegeben hat, sie zurückzunehmen, außer einem Vater, der seinem Sohn etwas gibt."
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ إِلاَّ أَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لأَهْلِ الْعَرَايَا أَنْ يَبِيعُوهَا بِمِثْلِ خَرْصِهَا. قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ. وَرَوَى أَيُّوبُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ. وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا. وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Von Zaid bin Thabit, dass der Prophet (ﷺ) Al-Muhalaqah und Al-Muzabanah verbot, außer dass er denen, die Al-'Araya praktizieren, erlaubte, es für eine ähnliche Schätzung zu verkaufen. [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Hurairah und Jabir. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Zaid bin Thabit: So überlieferte Muhammad bin Ishaq diesen Hadith. Ayyub, 'Ubaidullah bin 'Umar und Malik bin Anas überlieferten ihn von Nafi', von Ibn 'Umar: "Der Prophet (ﷺ) verbot Al-Muhalaqah und Al-Muzabanah." Mit dieser Überlieferungskette wurde von Ibn 'Umar, von Zaid bin Thabit, vom Propheten (ﷺ) überliefert, dass er Al-'Araya in Fällen von weniger als fünf Wasq erlaubte. Dies ist korrekter als die Überlieferung von Muhammad bin Ishaq.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، نَحْوَهُ. وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا فِي خَمْسَةِ أَوْسُقٍ أَوْ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ.
Eine andere Überlieferungskette mit ähnlicher Bedeutung. Dieser Hadith wurde von Malik überliefert: "Der Prophet (ﷺ) erlaubte die Al-'Araya in Fällen von fünf Wasq oder für das, was weniger als fünf Wasq war."
Überliefert von Ibn 'Umar: Von Zaid bin Thabit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Verkauf in Al-'Araya durch Schätzung erlaubte. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Der Hadith von Abu Huraira ist Hasan Sahih. Und danach wird gemäß einiger der Leute des Wissens gehandelt. Unter ihnen Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Sie sagten, Al-'Araya sei eine Ausnahme vom allgemeinen Verbot des Propheten (ﷺ), als er Al-Muhaqalah und Al-Muzabanah verbot. Sie argumentierten mit diesem Hadith von Zaid bin Thabit und dem Hadith von Abu Huraira. Sie sagten, dass er kaufen darf, was weniger als fünf Wasq ist. Gemäß einiger der Leute des Wissens bedeutet dies, dass der Prophet (ﷺ) ihnen in dieser Angelegenheit weniger Einschränkung auferlegen wollte, weil sie sich bei ihm beschwerten und sagten: "Wir kaufen nichts mit getrockneten Datteln außer Früchten." So erlaubte er ihnen, weniger als fünf Wasq zu kaufen, damit sie frische Datteln essen konnten.
Überliefert von Bushair bin Yasar, dem freigelassenen Sklaven von Banu Harithah: Rafi' bin Khadij und Sahl bin Abi Hathmah überlieferten ihm, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Al-Muzabanah-Verkäufe verbot, (den Kauf von) Früchten mit getrockneten Datteln, außer für diejenigen, die Al-'Araya praktizieren – denn er erlaubte es ihnen – und den Kauf von Trauben mit Rosinen und von jeder Frucht durch ihre Schätzung. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih Gharib von diesem Überlieferungsweg.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Praktiziert nicht An-Najsh." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar und Anas. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Huraira ist ein Hasan Sahih Hadith. Danach wird gemäß den Leuten des Wissens gehandelt; sie missbilligten An-Najsh. [Abu 'Eisa sagte:] An-Najsh ist, wenn ein Mann, der über die Ware Bescheid weiß, zum Besitzer der Ware kommt und ihm mehr bietet, als sie wert ist, und dies in Anwesenheit des Käufers tut. Er beabsichtigt, den Käufer zu verleiten, während er selbst nicht kaufen will, sondern nur den Käufer mit seinem Angebot täuschen möchte. Und dies ist eine Art der Täuschung. Ash-Shafi'i sagte: "Wenn ein Mann An-Najsh begeht, dann hat er aufgrund dessen, was er getan hat, gesündigt, aber der Verkauf ist zulässig, weil der Käufer kein An-Najsh begangen hat."
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ جَلَبْتُ أَنَا وَمَخْرَفَةُ الْعَبْدِيُّ، بَزًّا مِنْ هَجَرَ فَجَاءَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَاوَمَنَا بِسَرَاوِيلَ وَعِنْدِي وَزَّانٌ يَزِنُ بِالأَجْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْوَزَّانِ «زِنْ وَأَرْجِحْ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سُوَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ الرُّجْحَانَ فِي الْوَزْنِ. وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ فَقَالَ عَنْ أَبِي صَفْوَانَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
Überliefert von Suwaid bin Qais: "Makhrafah Al-'Abdi und ich brachten Leinenstoffe aus Hajar. Der Prophet (ﷺ) kam zu uns, um mit uns über einige Hosen zu verhandeln. Es war jemand bei mir, der (die Waren) wog, um den Wert zu bestimmen. Da sagte der Prophet (ﷺ) zu demjenigen, der wog: 'Wiege und gib mehr hinzu.'" [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Jabir und Abu Hurairah. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Suwaid ist ein Hasan Sahih Hadith. Die Gelehrten halten es für empfehlenswert, beim Wiegen mehr hinzuzugeben. Shu'bah überlieferte diesen Hadith von Simak, so sagte er: "Von Abu Safwan" und er erwähnte die Überlieferung.
Überliefert von Abu Hurairah: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer einem Bedürftigen Aufschub gewährt oder ihm die Last erleichtert, den wird Allah am Tag der Auferstehung unter Seinem Thron beschatten, an einem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem Schatten gibt." [Er sagte:] Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Al-Yasar, Abu Qatadah, Hudhaifah, Abu Mas'ud, 'Ubadah und Jabir. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Gharib Hadith von diesem Überlieferungsweg.
Überliefert von Abu Mas'ud: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Ein Mann unter denen vor euch wurde zur Abrechnung gerufen, und es wurde nichts Gutes bei ihm gefunden. Außer dass er ein wohlhabender Mann war, so pflegte er mit den Menschen zu verkehren und er sagte seinem Diener, nachsichtig mit dem Zahlungsunfähigen zu sein. Da sagte Allah, mächtig und erhaben ist Er: 'Wir sind dessen würdiger als er, so seid nachsichtig mit ihm.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih. Abu Al-Yasar ist Ka'b bin 'Amr.
Überliefert von Abu Hurairah: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Das Hinauszögern (der Schuldenzahlung) durch einen Reichen ist Unterdrückung. Wenn also deine Schuld von deinem Schuldner auf einen reichen Schuldner übertragen wird, solltest du zustimmen." Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar und Ash-Sharid bin Suwaid Ath-Thaqafi.
Überliefert von Ibn 'Umar: Dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Das Hinauszögern (der Schuldenzahlung) durch einen Reichen ist Unterdrückung. Wenn also deine Schuld von deinem Schuldner übertragen wird, solltest du zustimmen, und mache nicht zwei Verkäufe in einem Verkauf." [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah (Nr. 1308) ist ein Hasan Sahih Hadith. Und seine Bedeutung ist, dass wenn die Schuld eines von euch übertragen wird, dann stimme zu. Einige der Gelehrten sagten, wenn einem Mann angeboten wird, seine Schuld auf einen reichen Mann zu übertragen, und er dies tut, dann ist der Übertragende davon frei, er soll nicht die Rückgabe vom Übertragenden verlangen. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige der Gelehrten sagten: "Wenn dieses Vermögen aufgrund des Bankrotts desjenigen, auf den es übertragen wurde, nicht eingezogen werden konnte, dann kann er die Rückgabe an den ersten verlangen." Sie argumentieren diese Ansicht mit dem Ausspruch von 'Uthman und anderen, als sie sagten: "Es gibt nichts, was auf dem Vermögen eines Muslims lastet, das verloren geht." Ishaq sagte: "Die Bedeutung dieses Hadith: 'Es gibt nichts, was auf dem Vermögen eines Muslims lastet, das verloren geht' dies ist, wenn ein Mann es auf einen anderen überträgt, den er für wohlhabend hält, dann wird er bankrott, so gibt es nichts, was auf dem Vermögen eines Muslims lastet, das verloren geht."
Überliefert von Abu Hurairah: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot den Verkauf von Al-Munabadhah und Al-Mulamasah." Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Abu Sa'eed und Ibn 'Umar. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Hurairah ist ein Hasan Sahih Hadith. Und die Bedeutung von (Munabadhah) in diesem Hadith ist, wenn gesagt wird: "Wenn ich dir etwas zuwerfe, dann ist der Verkauf zwischen dir und mir abgeschlossen." Und Al-Mulamasah ist, dass er sagt: "Wenn du etwas berührst, dann ist der Verkauf abgeschlossen." Selbst wenn er es überhaupt nicht gesehen hat, wie wenn es sich in einem Beutel oder etwas anderem befand. Es sind lediglich Verkaufspraktiken der Leute der Dschahiliyyah, daher wurden sie verboten.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثَّمَرِ فَقَالَ «مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ». قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا السَّلَفَ فِي الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُعْرَفُ حَدُّهُ وَصِفَتُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي السَّلَمِ فِي الْحَيَوَانِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ جَائِزًا. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ. وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ. أَبُو الْمِنْهَالِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُطْعِمٍ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: "Als der Prophet (ﷺ) in Al-Madinah ankam, zahlten sie im Voraus für Früchte. So sagte er: 'Wer im Voraus zahlt, der zahle im Voraus für bekannte Maße (von Datteln) und bekannte Gewichte für einen festgelegten Zeitraum.'" Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn Abi Awfa und 'Abdur-Rahman bin Abza. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Ibn 'Abbas ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird von den Leuten des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen praktiziert. Sie erlauben Vorauszahlungen für Nahrungsmittel, Kleidung und andere Dinge, bei denen die Grenzen und die Beschreibung bekannt sind. Sie waren unterschiedlicher Meinung über die Verzögerung der Lieferung von Tieren. Einige der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen dachten, dass die Verzögerung der Lieferung von Tieren erlaubt ist. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Einige der Leute des Wissens unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) und anderen missbilligten die Verzögerung der Lieferung von Tieren. Dies ist die Aussage von Sufyan und den Leuten von Al-Kufah. Und der Name von Abu Al-Minhal (einem Überlieferer) ist 'Abdur-Rahman bin Mut'im.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Dass der Prophet Allahs (ﷺ) sagte: "Wer einen Partner in einem Obstgarten hat, der darf seinen Anteil daran nicht verkaufen, bis er dies seinem Partner angeboten hat." [Abu 'Eisa sagte:] Die Überliefererkette dieses Hadiths ist nicht verbunden. Ich hörte Muhammad bin Isma'il sagen: Es wird gesagt, dass "Sulaiman Al-Yashkuri während der Lebenszeit von Jabir bin 'Abdullah starb." Er sagte: "Und Qatadah hörte nicht von ihm, noch hörte Abu Bishr." Muhammad sagte: "Wir kennen keinen von ihnen, der von Sulaiman Al-Yashkuri gehört hat, außer dass 'Amr bin Dinar möglicherweise während der Lebenszeit von Jabir bin 'Abdullah von ihm hörte." Er sagte: "Qatadah überlieferte nur aus einer Schrift von Sulaiman Al-Yashkuri, und er hat ein Buch von Jabir bin 'Abdullah." Abu Bakr Al-'Attar 'Abdul Quddus überliefert uns, er sagte: "'Ali bin Al-Madini sagte: 'Yahya bin Sa'eed sagte: "Sulaiman At-Taymi sagte: 'Sie gingen mit dem Buch von Jabir bin 'Abdullah zu Al-Hasan Al-Basri und er nahm es' - oder er sagte - 'und sie überlieferten es. Dann brachten sie es zu Qatadah und überlieferten es, so gaben sie es mir, aber ich überlieferte es nicht [er sagte: 'Ich lehnte es ab'] Dies wurde uns von Abu Bakr Al-'Attar von 'Ali bin Al-Madini überliefert.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ وَالْمُعَاوَمَةِ وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Abu Az-Zubair: Von Jabir, dass der Prophet (ﷺ) Al-Muhaqalah, Al-Muzabanah, Al-Mukhabarah und Al-Mu'awamah verbot und es im Falle von Al-'Araya erlaubte. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Anas: "Die Preise wurden zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) übermäßig, so sagten sie: 'O Gesandter Allahs! Setze Preise für uns fest!' So sagte er: 'Wahrlich, Allah ist Al-Musa'ir, Al-Qabid, Al-Basir, Ar-Razzaq. Und ich hoffe, dass ich meinem Herrn begegne und keiner von euch von mir (Entschädigung) für eine Ungerechtigkeit bezüglich Blut oder Vermögen fordert.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) an einem Haufen Nahrung vorbeikam. Er steckte seine Finger hinein und spürte Feuchtigkeit. Er sagte: 'O Besitzer der Nahrung! Was ist das?' Er antwortete: 'Es wurde darauf geregnet, o Gesandter Allahs.' Er sagte: 'Warum hast du es nicht oben auf die Nahrung gelegt, damit die Menschen es sehen können?' Dann sagte er: 'Wer betrügt, der gehört nicht zu uns.' Er sagte: Es gibt Überlieferungen zu diesem Thema von Ibn 'Umar, Abu Al-Hamra', Ibn 'Abbas, Buraidah, Abu Burdah bin Niyar und Hudhaifah bin Al-Yaman. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Huraira ist ein Hasan Sahih Hadith. Dies wird gemäß den Leuten des Wissens praktiziert. Sie verabscheuen Betrug und sagen, dass Betrug unerlaubt ist.
Überliefert von Abu Huraira: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm ein Kamel eines bestimmten Alters als Darlehen. Er gab ihm ein Kamel eines besseren Alters zurück als das, das er erhalten hatte. Er sagte: 'Der Beste unter euch ist der Beste im Zurückzahlen.'" Er sagte: Es gibt etwas zu diesem Thema von Abu Rafi'. [Abu 'Eisa sagte:] Der Hadith von Abu Huraira ist ein Hasan Sahih Hadith. Shu'bah und Sufyan überlieferten ihn von Salamah. Dies wird gemäß einigen der Leute des Wissens praktiziert; sie sahen keinen Schaden darin, ein Kamel eines bestimmten Alters als Darlehen zu nehmen. Dies ist die Ansicht von Ash-Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Aber einige von ihnen verabscheuten das.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَغْلَظَ لَهُ فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالاً» ثُمَّ قَالَ «اشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ». فَطَلَبُوهُ فَلَمْ يَجِدُوا إِلاَّ سِنًّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ. فَقَالَ «اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خَيْرَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً».
Überliefert von Abu Huraira: "Ein Mann benahm sich unhöflich, als er versuchte, eine Schuld vom Gesandten Allahs (ﷺ) einzutreiben. So waren seine Gefährten dabei, ihm Schaden zuzufügen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Lasst ihn, denn wahrlich, der Inhaber des Rechts hat das Recht zu sprechen.' Dann sagte er: 'Kauft ein Kamel für ihn und gebt es ihm.' So suchten sie, aber sie fanden kein Kamel außer einem von besserem Alter als sein Kamel. So sagte er: 'Kauft es und gebt es ihm. Denn wahrlich, der Beste unter euch ist der Beste im Zurückzahlen.'"
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَكْرًا فَجَاءَتْهُ إِبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ. قَالَ أَبُو رَافِعٍ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَقْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَهُ. فَقُلْتُ لاَ أَجِدُ فِي الإِبِلِ إِلاَّ جَمَلاً خِيَارًا رَبَاعِيًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَعْطِهِ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
Überliefert von Abu Rafi', dem freigelassenen Sklaven des Gesandten Allahs (ﷺ): "Der Gesandte Allahs nahm ein Kamel im Voraus. Einige Kamele von der Wohltätigkeit." Abu Rafi' sagte: "So befahl mir der Gesandte Allahs (ﷺ), dem Mann sein Kamel zurückzuzahlen. Ich sagte: 'Ich fand unter den Kamelen nur eine überlegene Auswahl von Raba'.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Gib es ihm, denn wahrlich, die Basis der Menschen ist der Beste unter ihnen im Zurückzahlen.'" [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Hasan Sahih.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wahrlich, Allah liebt Nachsicht beim Verkaufen, Nachsicht beim Kaufen und Nachsicht beim Zurückzahlen.“ Er sagte: Es gibt etwas zu diesem Thema von Jabir. [Abu 'Eisa sagte:] Dieser Hadith ist Gharib. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith von Yunus, von Sa'eed Al-Maqburi, von Abu Huraira.
Überliefert von Jabir: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah vergab einem Mann vor euch: Er war nachsichtig beim Verkaufen, nachsichtig beim Kaufen und nachsichtig beim Zurückzahlen.“ Er sagte: Dieser Hadith ist Gharib Sahih Hasan von diesem Überlieferungsweg.
Überliefert von Abu Huraira: Dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn du jemanden siehst, der in der Moschee verkauft oder kauft, dann sage: ‚Möge Allah dein Geschäft nicht profitabel machen.‘ Und wenn du jemanden siehst, der etwas Verlorenes ankündigt, dann sage: ‚Möge Allah es dir nicht zurückgeben.‘“ Der Hadith von Abu Huraira ist Hasan Gharib. Dies wird von einigen der Leute des Wissens befolgt. Sie missbilligen Verkaufen und Kaufen in der Moschee. Dies ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Leute des Wissens erlaubten Verkaufen und Kaufen in der Moschee.