Es wurde von Sulaiman bin Buraidah überliefert, dass sein Vater sagte: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach den Zeiten des Gebets. Er sagte: ‚Bleibe bei uns für diese zwei Tage.‘ Dann wies er Bilal an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) im Morgengrauen zu sprechen, und er betete das Fajr. Dann wies er ihn an, dies zu tun, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und er betete das Zuhr. Dann wies er ihn an, dies zu tun, als die Sonne noch hell war, und er sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das 'Asr. Dann wies er ihn an, dies zu tun, als der letzte Teil der Sonne verschwunden war, und er sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das Maghrib. Dann wies er ihn an, dies zu tun, als die Dämmerung verschwunden war, und er sprach den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das 'Isha. Am folgenden Tag betete er das Fajr, als es hell war, dann verzögerte er das Zuhr, bis es kühler war, und wartete, bis es viel kühler war, bevor er das 'Asr betete, aber die Sonne war noch klar, so dass er das 'Asr später betete als am ersten Tag. Dann betete er das Maghrib, bevor die Dämmerung verschwand. Dann wies er ihn an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das 'Isha zu sprechen, als ein Drittel der Nacht vergangen war, und er betete, dann sagte er: ‚Wo ist derjenige, der nach den Zeiten des Gebets fragte? Die Zeiten eures Gebets liegen zwischen den Zeiten, die ihr gesehen habt.‘“
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ حَسَّانَ بْنَ بِلاَلٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَسْلَمَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُونَ إِلَى أَهَالِيهِمْ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَرْمُونَ وَيُبْصِرُونَ مَوَاقِعَ سِهَامِهِمْ.
Es wurde von einem Mann aus Aslam, der einer der Gefährten des Propheten (ﷺ) war, überliefert, dass sie das Maghrib mit dem Propheten (ﷺ) beteten, dann zu ihren Familien im entferntesten Teil von Al-Madinah zurückkehrten, Pfeile abschossen und sahen, wo sie landeten. [1] [1] Weil es noch hell genug war.
Es wurde überliefert, dass Abu Basrah Al-Ghifari sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Gebet des 'Asr in Al-Mukhammas an. Er sagte: ‚Dieses Gebet wurde denen auferlegt, die vor euch kamen, aber sie vernachlässigten es. Wer es regelmäßig betet, wird einen doppelten Lohn haben, und es gibt kein Gebet nach ihm, bis der Shahid erscheint.‘“ Und der Shahid ist „der Stern“. [1] [1] Dies ist eine Aussage eines der Überlieferer, und Allah weiß es am besten.
Es wurde von 'Abdullah bin 'Amr überliefert – und (einer der Überlieferer) Shu'bah sagte: „Manchmal überlieferte er (Qatadah, sein Lehrer) es als Marfu'-Bericht und manchmal nicht“ – „Die Zeit für das Zuhr-Gebet ist, bis das 'Asr kommt, und die Zeit für das 'Asr-Gebet ist, bis die Sonne gelb wird. Die Zeit für das Maghrib ist, bis die Dämmerung verschwindet, und die Zeit für das 'Isha ist, bis die Nacht zur Hälfte fortgeschritten ist, und die Zeit für das Subh ist, bis die Sonne aufgeht.“
Abu Bakr bin Abi Musa überlieferte, dass sein Vater sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn nach den Zeiten des Gebets, und er antwortete ihm nicht. Er wies Bilal an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) im Morgengrauen zu sprechen, dann wies er ihn an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das Zuhr zu sprechen, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte und eine Person sagen würde: ‚Es ist die Mitte des Tages‘, aber er (der Prophet (ﷺ)) wusste es besser. Dann wies er ihn an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das 'Asr zu sprechen, als die Sonne noch hoch war. Dann wies er ihn an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das Maghrib zu sprechen, als die Sonne untergegangen war. Dann wies er ihn an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das 'Isha zu sprechen, als die Dämmerung verschwunden war. Dann am nächsten Tag wies er ihn an, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) für das Fajr zu sprechen, zu einer Zeit, in der man, nachdem er fertig war, sagen würde: ‚Die Sonne ist aufgegangen.‘ Dann verzögerte er das Zuhr, bis es fast die Zeit des 'Asr war im Vergleich zum Tag zuvor. Dann verzögerte er das 'Asr auf eine Zeit, in der man, wenn er fertig war, sagen würde: ‚Die Sonne ist rot geworden.‘ Dann verzögerte er das Maghrib, bis die Dämmerung fast verschwunden war. Dann verzögerte er das 'Isha, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann sagte er: ‚Die Zeit (für das Gebet) liegt zwischen diesen Zeiten.‘“
Überliefert von Al-Husain bin Bashir bin Sallam, der von seinem Vater berichtete: "Muhammad bin 'Ali und ich gingen zu Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari. Wir sagten zu ihm: 'Erzähle uns vom Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).' Das war zur Zeit von Al-Hajjaj bin Yusuf. Er sagte: 'Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus und betete Zuhr, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte und der Schatten (einer Sache) die Länge eines Sandalenriemens betrug. Dann betete er 'Asr, als der Schatten eines Mannes die Länge eines Sandalenriemens plus seiner Körpergröße betrug. Dann betete er Maghrib, als die Sonne untergegangen war. Dann betete er 'Isha', als die Abenddämmerung verschwunden war. Dann betete er Fajr, als die Morgendämmerung anbrach. Am nächsten Tag betete er Zuhr, als der Schatten eines Mannes gleich seiner Körpergröße war. Dann betete er 'Asr, als der Schatten eines Mannes doppelt so lang wie seine Körpergröße war, und (die Zeit zwischen dem Gebet und dem Sonnenuntergang) dauerte so lange, wie ein schneller Reiter braucht, um Dhul-Hulaifah zu erreichen. Dann betete er Maghrib, als die Sonne unterging, dann betete er 'Isha', als ein Drittel oder die Hälfte der Nacht vergangen war' - (Einer der Überlieferer) Zaid war sich nicht sicher - 'dann betete er Fajr, als es hell geworden war.'"
Überliefert von Sayyar bin Salamah, der sagte: "Ich ging zu Abu Barzah, und mein Vater fragte ihn: 'Wie betete der Gesandte Allahs (ﷺ) die vorgeschriebenen Gebete?' Er sagte: 'Er pflegte Zuhr zu beten, die ihr Al-Uula (die erste) nennt, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte; er pflegte 'Asr zu beten, wenn einer von uns in sein Haus im entferntesten Teil von Al-Madinah zurückkehren konnte, während die Sonne noch hell war.' Ich vergaß, was er über Maghrib sagte. 'Und er pflegte es zu mögen, 'Isha', die ihr Al-'Atamah nennt, zu verzögern, und er mochte es nicht, davor zu schlafen oder danach zu sprechen. Und er pflegte das Al-Ghadah (Fajr)-Gebet zu beenden, wenn ein Mann seinen Nachbarn erkennen konnte, und er pflegte (darin) zwischen sechzig und hundert Versen zu rezitieren.'"
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah, der sagte: "Jibril, Friede sei auf ihm, kam zum Propheten (ﷺ), als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete Zuhr, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hat.' Dann wartete er, bis der Schatten eines Mannes gleich seiner Körpergröße war. Dann kam er zu ihm für 'Asr und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete 'Asr.' Dann wartete er bis zum Sonnenuntergang, dann kam er zu ihm und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete Maghrib.' So stand er auf und betete es, als die Sonne untergegangen war. Dann wartete er, bis die Abenddämmerung verschwunden war, dann kam er zu ihm und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete 'Isha'.' So stand er auf und betete es. Dann kam er zu ihm, als die Morgendämmerung anbrach, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete.' So stand er auf und betete Subh. Dann kam er am nächsten Tag zu ihm, als der Schatten eines Mannes gleich seiner Körpergröße war, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete.' So betete er Zuhr. Dann kam Jibril zu ihm, als der Schatten eines Mannes gleich dem Doppelten seiner Länge war, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete.' So betete er 'Asr. Dann kam er zu ihm für Maghrib, als die Sonne unterging, genau zur gleichen Zeit wie am Tag zuvor, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete.' So betete er Maghrib. Dann kam er zu ihm für 'Isha', als das erste Drittel der Nacht vergangen war, und sagte: 'Steh auf und bete.' So betete er 'Isha'. Dann kam er zu ihm für Subh, als es sehr hell geworden war, und sagte: 'Steh auf und bete.' So betete er Subh. Dann sagte er: 'Die Zeiten des Gebets liegen zwischen diesen beiden (Grenzen).'"
Es wurde überliefert, dass Muhammad bin 'Amr bin Hasan sagte: "Al-Hajjaj kam, und wir fragten Jabir bin 'Abdullah, der sagte: 'Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete Zuhr zur Zeit intensiver Hitze, [1] und 'Asr, als die Sonne weiß und klar war, und Maghrib, als die Sonne unterging, und mit 'Isha' hing es davon ab - wenn er sah, dass die Menschen sich versammelt hatten, betete er früh, und wenn er sah, dass sie noch nicht gekommen waren, verzögerte er es.'" [1] Das heißt, zur frühesten Zeit.
Es wurde überliefert, dass An-Nu'man bin Bashir sagte: "Ich bin der wissendste Mensch über die Zeit des 'Isha'-Gebets. Der Prophet (ﷺ) pflegte es zu beten, wenn der Mond in der dritten Nacht des Monats unterging."
Es wurde überliefert, dass An-Nu'man bin Bashir sagte: "Bei Allah, ich bin der Wissendste unter den Menschen über die Zeit der 'Isha'-Gebete. Der Prophet (ﷺ) pflegte es zu beten, wenn der Mond in der dritten Nacht des Monats unterging."
Sayyar bin Salamah sagte: "Mein Vater und ich gingen zu Abu Barzah, und mein Vater sagte zu ihm: 'Wie betete der Gesandte Allahs (ﷺ) die vorgeschriebenen Gebete?' Er sagte: Er pflegte das Zuhr-Gebet, das ihr Al-Uala (das erste) nennt, zu beten, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte; er pflegte das 'Asr-Gebet zu beten, dann konnte einer von uns in sein Haus im entferntesten Teil von Al-Madinah zurückkehren, während die Sonne noch hell war." - Er sagte: "Ich vergaß, was er mir über das Maghrib sagte." - "Und er pflegte es zu mögen, das 'Isha'-Gebet, das ihr Al-'Atamah nennt, zu verzögern, und er mochte es nicht, davor zu schlafen oder danach zu sprechen. Und er pflegte das Al-Ghadah (Fajr)-Gebet zu beenden, wenn ein Mann seinen Nachbarn erkennen konnte, und er pflegte zwischen sechzig und einhundert Verse zu rezitieren."
Es wurde überliefert, dass Ibn Juraij sagte: "Ich sagte zu 'Ata': 'Was ist die beste Zeit, die du für mich für das Al-'Atamah-Gebet für geeignet hältst, entweder in der Gemeinschaft oder allein?' Er sagte: 'Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte Al-'Atamah in einer Nacht, bis die Menschen geschlafen und aufgewacht waren, dann wieder geschlafen und aufgewacht waren. Dann stand 'Umar auf und sagte: 'Das Gebet, das Gebet!'" 'Ata' sagte: 'Ibn 'Abbas sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, und es ist, als ob ich ihn jetzt sehen kann, mit Wasser von seinem Kopf tropfend, seine Hand an die Seite seines Kopfes legend. [Er sagte: "Und er deutete (wie)"].'" Ich überprüfte mit 'Ata', wie der Prophet (ﷺ) seine Hand auf seinen Kopf legte, und er zeigte mir dieselbe Weise, wie Ibn 'Abbas es getan hatte. 'Ata' spreizte seine Finger ein wenig, dann legte er sie mit den Fingerspitzen auf seine Stirn, dann zog er seine Finger auf seinem Kopf zusammen, bis sein Daumen den Rand des Ohres berührte, das dem Gesicht am nächsten ist, dann bewegte er es zu seiner Schläfe und Stirn, dann sagte er: 'Wäre es nicht, dass ich meiner Ummah zu viel Schwierigkeit auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, dieses Gebet nur zu dieser Zeit zu verrichten.'"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخَّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ فَقَامَ عُمَرُ - رضى الله عنه - فَنَادَى الصَّلاَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَقَدَ النِّسَاءُ وَالْوِلْدَانُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمَاءُ يَقْطُرُ مِنْ رَأْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ «إِنَّهُ الْوَقْتُ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي».
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: "Der Prophet (ﷺ) verzögerte 'Isha' in einer Nacht, bis ein Teil der Nacht vergangen war. Dann stand 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und rief: 'Das Gebet, o Gesandter Allahs! Die Frauen und Kinder sind schlafen gegangen.' Dann kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus mit Wasser von seinem Kopf tropfend und sagte: 'Dies ist (die beste) Zeit (für 'Isha'), wäre es nicht, dass dies zu schwierig für meine Ummah wäre.'"
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُؤَخِّرُ الْعِشَاءَ الآخِرَةَ.
Es wurde überliefert, dass Jabir bin Samurah sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das spätere 'Isha' zu verzögern."[1] [1] Es wird als das spätere 'Isha'-Gebet beschrieben, weil das Maghrib-Gebet manchmal 'Isha'-Gebet genannt wird, aber es ist das erste 'Isha'. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass es unerwünscht ist, Maghrib 'Isha' zu nennen, ohne es als das erste 'Isha' zu qualifizieren. Siehe Fath Al-Bari.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ وَبِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ».
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wäre es nicht, dass ich meiner Ummah zu viel Schwierigkeit auferlegen würde, hätte ich ihnen befohlen, das 'Ischa-Gebet zu verzögern und den Siwak bei jedem Gebet zu verwenden.“
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ حِمْيَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بِالْعَتَمَةِ فَنَادَاهُ عُمَرُ رضى الله عنه نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ «مَا يَنْتَظِرُهَا غَيْرُكُمْ». وَلَمْ يَكُنْ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ قَالَ «صَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ». وَاللَّفْظُ لاِبْنِ حِمْيَرَ.
Es wurde überliefert, dass 'Aischa sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte eines Nachts das 'Atamah-Gebet, und 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, rief ihm zu: ‚Die Frauen und Kinder sind schlafen gegangen.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus und sagte: ‚Niemand außer euch wartet auf es.‘ Zu jener Zeit wurde kein Gebet außer in Al-Madina verrichtet. Dann sagte er: ‚Verrichtet es zwischen der Zeit, wenn die Dämmerung verschwindet und wenn ein Drittel der Nacht vergangen ist.‘“
Es wurde überliefert, dass 'Aischa, die Mutter der Gläubigen, sagte: „Der Prophet (ﷺ) verzögerte eines Nachts das Gebet, bis der größte Teil der Nacht vergangen war und die Menschen in der Moschee nach Hause gegangen waren, um zu schlafen. Dann kam er heraus und betete und sagte: ‚Dies ist wahrlich seine (des Gebets) Zeit, wäre es nicht, dass ich meiner Ummah zu viel Schwierigkeit auferlegen würde.‘“
Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Wir blieben eines Nachts in der Moschee, um auf den Gesandten Allahs (ﷺ) zu warten, damit er das 'Ischa-Gebet verrichte. Er kam zu uns heraus, als ein Drittel der Nacht oder mehr vergangen war, und als er herauskam, sagte er: ‚Ihr wartet auf ein Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion warten. Wäre es nicht, dass ich meiner Ummah zu viel Schwierigkeit auferlegen würde, hätte ich sie zu dieser Zeit im Gebet angeführt.‘ Dann befahl er dem Muezzin, den zweiten Gebetsruf (Iqamah) zu sprechen, und er betete.“
Es wurde überliefert, dass Abu Sa'id Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Maghrib-Gebet an, dann kam er nicht zu uns heraus, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. Dann kam er heraus und führte sie im Gebet an, dann sagte er: ‚Die Menschen haben gebetet und sind schlafen gegangen, aber ihr befindet euch noch im Zustand des Gebets, solange ihr auf das Gebet wartet. Wäre es nicht die Schwäche der Schwachen und die Krankheit der Kranken, hätte ich befohlen, dass dieses Gebet bis zur Mitte der Nacht verzögert wird.‘“
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ح وَأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، قَالَ سُئِلَ أَنَسٌ هَلِ اتَّخَذَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَاتَمًا قَالَ نَعَمْ أَخَّرَ لَيْلَةً صَلاَةَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ فَلَمَّا أَنْ صَلَّى أَقْبَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ «إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلاَةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا». قَالَ أَنَسٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ. فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ.
Humaid sagte: „Anas wurde gefragt: ‚Hat der Prophet (ﷺ) einen Ring getragen?‘ Er sagte: ‚Ja. Eines Nachts verzögerte er das spätere Ischa-Gebet, bis fast die Hälfte der Nacht vergangen war. Als er betete, wandte der Prophet (ﷺ) sein Gesicht uns zu und sagte: ‚Ihr befindet euch noch im Zustand des Gebets, solange ihr darauf wartet.‘“ Anas sagte: ‚Es ist, als ob ich den Glanz seines Rings sehen kann.‘ Gemäß der Überlieferung von ‚Ali – das heißt Ibn Hujr – ‚bis zur Hälfte der Nacht.‘
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Menschen wüssten, welcher (Vorzug) im Gebetsruf und in der ersten Reihe liegt, und sie keinen anderen Weg fänden, dies zu erreichen [1], außer durch das Los, würden sie es tun. Wenn sie wüssten, welcher (Vorzug) darin liegt, früh zum Gebet zu kommen, würden sie wetteifern, die Ersten in der Moschee zu sein. Wenn sie wüssten, welcher (Vorzug) im Al-‚Atamah und im Subh liegt, würden sie zu ihnen kommen, selbst wenn sie kriechen müssten.“ [1] Hinweis auf die beiden genannten Dinge: das ist der Gebetsruf und das Beten in der ersten Reihe.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، - هُوَ الْحَفَرِيُّ - عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عن أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَغْلِبَنَّكُمُ الأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلاَتِكُمْ هَذِهِ فَإِنَّهُمْ يُعْتِمُونَ عَلَى الإِبِلِ وَإِنَّهَا الْعِشَاءُ».
Es wurde überliefert, dass Ibn ‚Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Lasst nicht zu, dass die Beduinen euch den Namen dieses eures Gebets ändern, denn sie verzögern das Gebet, bis es sehr dunkel ist, wegen ihrer Beschäftigung mit Kamelen und deren Melken. Wahrlich, es ist das Ischa.‘“
Es wurde überliefert, dass Ibn ‚Umar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) auf der Minbar sagen: ‚Lasst nicht zu, dass die Beduinen euch den Namen eures Gebets ändern; wahrlich, es ist das Ischa.‘“
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ.
Ja’far bin Muhammad bin ‚Ali bin Al-Husain überlieferte von seinem Vater, dass Jabir bin ‚Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete Subh, sobald er sicher war, dass die Morgendämmerung erschienen war.“