حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، يَقُولُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ لأَصْحَابِهِ لاَ تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ. قَالَ زُهَيْرٌ وَهِيَ قِرَاءَةُ مَنْ خَفَضَ حَوْلَهُ. وَقَالَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ - قَالَ - فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَىٍّ فَسَأَلَهُ فَاجْتَهَدَ يَمِينَهُ مَا فَعَلَ فَقَالَ كَذَبَ زَيْدٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ - فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِمَّا قَالُوهُ شِدَّةٌ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِيقِي { إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} قَالَ ثُمَّ دَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيَسْتَغْفِرَ لَهُمْ - قَالَ - فَلَوَّوْا رُءُوسَهُمْ. وَقَوْلُهُ { كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} وَقَالَ كَانُوا رِجَالاً أَجْمَلَ شَىْءٍ.
Zaid b. Arqam berichtete: Wir brachen zu einer Reise zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, auf der wir vielen Härten begegneten. 'Abdullah b. Ubayy sagte zu seinen Freunden: Gebt nicht, was ihr in eurem Besitz habt, denen, die mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) sind, bis sie ihn verlassen. Zubair sagte: Das ist die Rezitation jener Person, die rezitierte als min haulahu (von um ihn herum) und die andere Rezitation ist man haulahia (die um ihn herum sind). Und in diesem Fall, wenn wir nach Medina zurückkehren, würde der Ehrenhafte die Niedrigeren von dort vertreiben (lxiii. 8). Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn darüber und er sandte jemanden zu 'Abdullah b. Ubayy und er fragte ihn, ob er das gesagt habe oder nicht. Er schwor, dass er das nicht getan habe, und sagte, dass es Zaid war, der eine Lüge zum Gesandten Allahs (ﷺ) gesagt habe. Zaid sagte: Ich war sehr beunruhigt deswegen, bis dieser Vers offenbart wurde, der meine Wahrheit bezeugte: "Wenn die Heuchler kommen" (lxiii. 1). Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief sie dann, um für sie um Vergebung zu suchen, aber sie wandten ihre Köpfe ab, als wären sie Haken aus Holz, die in der Wand befestigt sind (lxiii. 4), und sie waren in der Tat offensichtlich gutaussehende Personen.
Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zum Grab von 'Abdullah b. Ubayy, ließ ihn herausbringen, legte ihn auf sein Knie und blies mit einem leichten Atem, der etwas Speichel enthielt, über ihn und hüllte ihn in sein eigenes Hemd, und Allah weiß es am besten.
Überliefert von Jabir b. 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zum Grab von 'Abdullah b. Ubayy, als er hineingelegt wurde. Der Rest des Hadith ist derselbe.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً وَسَأَزِيدُهُ عَلَى سَبْعِينَ». قَالَ إِنَّهُ مُنَافِقٌ. فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}
Überliefert von Ibn 'Umar: Als 'Abdullah b. Ubayy b. Salul starb, kam sein Sohn 'Abdullah b. 'Abdullah (b. Ubayy) zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, ihm sein Hemd zu geben, das er als Leichentuch für seinen Vater verwenden würde; er gab es ihm. Dann bat er ihn, das Totengebet für ihn zu verrichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte sich kaum erhoben, um das Gebet für ihn zu verrichten, als 'Umar aufstand, das Gewand des Gesandten Allahs (ﷺ) ergriff und sagte: Gesandter Allahs, willst du das Gebet für diesen Mann verrichten, wo Allah dir doch verboten hat, für ihn zu beten? Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Allah hat mir eine Wahl gegeben, wie Er gesagt hat: „Du magst für sie um Vergebung bitten oder nicht für sie um Vergebung bitten, und selbst wenn du für sie um Vergebung bittest, siebzig Mal“ (ix. 80), und ich werde eine Hinzufügung zu den siebzig machen. Er war ein Heuchler (Munafiq), und der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Gebet für ihn, und Allah, der Erhabene und Gepriesene, offenbarte diesen Vers: „Bete für keinen von ihnen, der gestorben ist, und stehe nicht an ihren Gräbern (um für sie zu beten)“ (ix. 84).
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Abdullah mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit diesem Zusatz: „Er unterließ es dann, das (Totengebet) für sie zu verrichten.“
Überliefert von Ibn Mas'ud: Es versammelten sich nahe dem Haus drei Personen, von denen zwei Quraischiten und einer Thaqafit war oder zwei Thaqafiten und einer Quraischit. Sie hatten wenig Verstand, aber mehr Fleisch. Einer von ihnen sagte: Glaubt ihr, dass Allah hört, wie wir sprechen? Der andere sagte: Er hört, wenn wir laut sprechen, und Er hört nicht, wenn wir leise sprechen. Und noch ein anderer sagte: Wenn Er hört, wenn wir laut sprechen, hört Er auch, wenn wir leise sprechen. Bei diesem Anlass wurde dieser Vers offenbart: „Ihr habt euch nicht verborgen, damit nicht eure Ohren, eure Augen und eure Häute gegen euch Zeugnis ablegen“ (xli. 22).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، - وَهُوَ ابْنُ ثَابِتٍ - قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ فَرَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ فَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ نَقْتُلُهُمْ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ. فَنَزَلَتْ { فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ}
Zaid b. Thabit berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Uhud aufbrach. Einige derjenigen, die bei ihnen waren, kehrten zurück. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) spalteten sich in zwei Gruppen. Eine Gruppe sagte: Wir würden sie töten, und die andere sagte: Nein, dies sollte nicht getan werden, und bei diesem Anlass wurde dieser Vers offenbart: „Warum seid ihr denn in Bezug auf die Heuchler zwei Parteien?“ (iv. 88).
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي، مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، الْخُدْرِيِّ أَنَّ رِجَالاً، مِنَ الْمُنَافِقِينَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا إِذَا خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَنَزَلَتْ { لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ}
Abu Sa'id Khudri berichtete, dass sich während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) die Heuchler auf diese Weise verhielten, dass, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Kampf aufbrach, sie sich zurückhielten und sich freuten, dass es ihnen gelungen war, im Haus zu bleiben, im Gegensatz zum Handeln des Gesandten Allahs (ﷺ), und als der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) zurückkam, brachten sie Ausreden vor und leisteten Eide und wünschten, dass die Menschen sie für Taten loben sollten, die sie nicht getan hatten. Bei diesem Anlass wurde dieser Vers offenbart: „Denke nicht, dass diejenigen, die sich über das freuen, was sie getan haben, und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben – denke nicht, dass sie vor der Strafe sicher sind; und für sie ist eine schmerzhafte Strafe“ (iii. 18).
Humaid b. 'Abd al-Rahman b. 'Auf berichtete, dass Marwan zu Rafi', seinem Kammerherrn, sagte, er solle zu Ibn 'Abbas gehen und ihn fragen: Wenn jeder von uns für seine Freude über seine Tat und dafür, dass er für das gelobt wird, was er nicht getan hat, bestraft würde, wäre niemand vor der Qual gerettet. Ibn 'Abbas sagte: Was hast du mit diesem Vers zu tun? Er wurde in der Tat im Zusammenhang mit den Leuten der Schrift offenbart.“ Dann rezitierte Ibn Abbas diesen Vers: „Als Allah einen Bund mit denen schloss, denen die Schrift gegeben wurde: Ihr sollt sie den Menschen erklären und nicht verbergen“ (iii. 186), und dann rezitierte Ibn 'Abbas diesen Vers: „Denke nicht, dass diejenigen, die sich über das freuen, was sie getan haben, und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben“ (iii. 186). Ibn 'Abbas sagte (weiter): Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte sie nach etwas, und dann verbargen sie das und erzählten ihm etwas anderes, und sie gingen hinaus und dachten, dass sie ihn informiert hätten, wie er sie gefragt hatte, und sie freuten sich über das, was sie verbargen.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ». لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.
Überliefert von Qais: Ich sagte zu 'Ammar: Was ist deine Meinung zu dem, was du in diesem Fall (deiner Parteinahme für Hadrat 'Ali) getan hast? Ist es deine persönliche Meinung oder etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten hast? 'Ammar sagte: Wir haben nichts vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten, was die Menschen im Allgemeinen nicht auch erhalten hätten, aber Hudhaifa erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm unter seinen Gefährten besonders gesagt hatte, dass es zwölf Heuchler geben würde, von denen acht nicht ins Paradies (Dschannah) gelangen würden, bis ein Kamel durch das Nadelöhr hindurchgehen könnte. Das Geschwür würde allein ausreichen (um acht zu töten). Was die vier betrifft, so erinnere ich mich nicht, was Shu'ba über sie sagte.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ قُلْنَا لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتَ قِتَالَكُمْ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ فَإِنَّ الرَّأْىَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ أَوْ عَهْدًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً. وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ فِي أُمَّتِي». قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ قَالَ حَدَّثَنِي حُذَيْفَةُ. وَقَالَ غُنْدَرٌ أُرَاهُ قَالَ «فِي أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدُونَ رِيحَهَا حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ سِرَاجٌ مِنَ النَّارِ يَظْهَرُ فِي أَكْتَافِهِمْ حَتَّى يَنْجُمَ مِنْ صُدُورِهِمْ».
Überliefert von Qais b. 'Ubad: Wir sagten zu 'Ammar: War dein Kampf (auf der Seite von 'Ali in der Schlacht von Siffin) eine Sache deiner eigenen Wahl, oder hast du die Hinweise dafür vom Gesandten Allahs (ﷺ) erhalten? Denn es ist wahrscheinlich, dass man sich in seiner eigenen Ermessensentscheidung irrt, oder geschah es aufgrund eines Bundes, den der Gesandte Allahs (ﷺ) von euch genommen hatte? Er sagte: Es geschah nicht aufgrund eines Bundes, den der Gesandte Allahs (ﷺ) von uns genommen hatte, den er nicht auch von anderen Menschen genommen hätte, und er sagte weiter, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "In meiner Ummah." Und ich denke, dass Hudhaifa mir berichtete, und nach Ghundar (lauten die Worte), dass er sagte: In meiner Ummah wird es zwölf Heuchler geben, und sie werden nicht ins Paradies (Dschannah) eingelassen werden und nicht dessen Duft riechen, bis das Kamel durch ein Nadelöhr hindurchgeht. Dubaila (Geschwür) würde ausreichen, um sie zu quälen – eine Art Feuerflamme, die auf ihren Schultern erscheint und aus ihrer Brust hervortritt.
Überliefert von Abu Tufail: Es gab einen Streit zwischen Hudhaifa und einem von den Leuten von Aqaba, wie es unter Menschen vorkommt. Er sagte: Ich beschwöre dich bei Allah, mir zu sagen, wie viele Leute von Aqaba es waren. Die Leute sagten zu ihm (Hudhaifa), er solle ihm Auskunft geben, da er danach gefragt hatte. Wir wurden informiert, dass es vierzehn waren, und wenn du unter ihnen gezählt werden solltest, dann wären es fünfzehn, und ich bezeuge bei Allah, dass zwölf von ihnen die Feinde Allahs und Seines Gesandten (ﷺ) in dieser Welt waren. Die restlichen drei brachten diese Entschuldigung vor: Wir hörten die Ankündigung des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht, und wir waren uns der Absicht der Leute nicht bewusst, da er (der Heilige Prophet) in der Hitze gewesen war. Er (der Heilige Prophet) sagte dann: Das Wasser ist an der nächsten Station knapp. So soll niemand vor mir gehen, aber er fand Leute, die vor ihm gegangen waren, und er verfluchte sie an jenem Tag.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ يَصْعَدُ الثَّنِيَّةَ ثَنِيَّةَ الْمُرَارِ فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ». قَالَ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ صَعِدَهَا خَيْلُنَا خَيْلُ بَنِي الْخَزْرَجِ ثُمَّ تَتَامَّ النَّاسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَكُلُّكُمْ مَغْفُورٌ لَهُ إِلاَّ صَاحِبَ الْجَمَلِ الأَحْمَرِ». فَأَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ تَعَالَ يَسْتَغْفِرْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ وَاللَّهِ لأَنْ أَجِدَ ضَالَّتِي أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِي صَاحِبُكُمْ. قَالَ وَكَانَ رَجُلٌ يَنْشُدُ ضَالَّةً لَهُ.
Überliefert von Jabir b. Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer diesen Hügel, den Hügel von Murar, besteigt, dessen Sünden werden getilgt, wie die Sünden der Bani Isra'il getilgt wurden. So waren die ersten, die ihre Pferde bestiegen, die Leute von Banu Khazraj. Dann gab es einen unaufhörlichen Strom von Personen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: Ihr alle seid diejenigen, denen vergeben wurde, außer dem Besitzer eines roten Kamels. Wir kamen zu ihm und sagten zu ihm: Komm auch du, damit der Gesandte Allahs (ﷺ) für dich um Vergebung bittet. Aber er sagte: Bei Allah, was mich betrifft, so ist mir das Finden von etwas Verlorenem lieber als das Bitten um Vergebung für mich durch deinen Gefährten (den Heiligen Propheten), und er blieb damit beschäftigt, sein verlorenes Ding zu suchen.
Überliefert von Jabir b. Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer diesen Hügel von Murar besteigt. Der Rest des Hadith ist derselbe, aber mit der Abweichung, dass es ein Wüstenaraber war, der sein verlorenes Ding suchte.
Überliefert von Anas b. Malik: Es gab unter uns eine Person, die zum Stamm der Bani Nadschdschār gehörte und die Sure al-Baqara und die Sure Āl-i-ʿImrān rezitierte und für den Gesandten Allahs (ﷺ) zu schreiben pflegte. Er lief als Abtrünniger davon und schloss sich den Leuten der Schrift an. Sie maßen ihm große Bedeutung bei und sagten: Er ist die Person, die für Muhammad zu schreiben pflegte, und sie waren sehr erfreut über ihn. Die Zeit verging, bis Allah seinen Tod herbeiführte. Sie hoben das Grab aus und begruben ihn darin, doch zu ihrem Erstaunen stellten sie fest, dass die Erde ihn an die Oberfläche ausgestoßen hatte. Sie hoben erneut das Grab für ihn aus und begruben ihn, doch die Erde stieß ihn wieder an die Oberfläche aus. Sie hoben erneut das Grab für ihn aus und begruben ihn, doch die Erde stieß ihn wieder an die Oberfläche aus. Schließlich ließen sie ihn unbegraben.
حَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا حَفْصٌ، - يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَلَمَّا كَانَ قُرْبَ الْمَدِينَةِ هَاجَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ تَكَادُ أَنْ تَدْفِنَ الرَّاكِبَ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «بُعِثَتْ هَذِهِ الرِّيحُ لِمَوْتِ مُنَافِقٍ». فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَإِذَا مُنَافِقٌ عَظِيمٌ مِنَ الْمُنَافِقِينَ قَدْ مَاتَ.
Überliefert von Dschābir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kehrte von einer Reise zurück, und als er sich in der Nähe von Medina befand, herrschte ein so heftiger Sturm, dass es schien, als würde der Berg niedergedrückt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Dieser Wind wurde vielleicht wegen des Todes eines Heuchlers (Munafiq) entfacht. Und als er Medina erreichte, war ein berüchtigter Heuchler unter den Heuchlern gestorben.
حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ، مُوسَى الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنَا إِيَاسٌ، حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، عُدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً مَوْعُوكًا - قَالَ - فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رَجُلاً أَشَدَّ حَرًّا. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَذَيْنِكَ الرَّجُلَيْنِ الرَّاكِبَيْنِ الْمُقَفِّيَيْنِ». لِرَجُلَيْنِ حِينَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِهِ.
Überliefert von Iyās, auf Autorität seines Vaters: Wir gingen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), um eine Person zu besuchen, die an Fieber litt. Als ich meine Hand auf ihn legte, sagte ich: Bei Allah, ich habe bis zum heutigen Tag noch nie eine Person gesehen, die eine höhere Temperatur hatte als er. Daraufhin wandte der Gesandte Allahs (ﷺ) sein Gesicht seinen Gefährten zu und sagte: Soll ich euch nicht von einer noch schwereren Temperatur berichten, die diese beiden Personen am Tag der Auferstehung haben werden? Und es waren zwei Heuchler, die auf einem Kamel ritten und den Muslimen den Rücken zuwandten.
Überliefert von Ibn ʿUmar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gleichnis eines Heuchlers (Munafiq) ist das eines Schafes, das ziellos zwischen zwei Herden umherstreift. Einmal geht es zu der einen und ein andermal zu der anderen.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيَّ - عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ «تَكِرُّ فِي هَذِهِ مَرَّةً وَفِي هَذِهِ مَرَّةً».
Überliefert von Ibn ʿUmar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dies in ähnlicher Weise, jedoch mit folgender Wortänderung: "Manchmal findet es einen Weg in die eine Herde und dann in die andere Herde."