حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلاَهُمَا عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ خِلاَلٍ،. بِمِثْلِ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ حَاتِمٍ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلاَ تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِيِّ الَّذِي قَتَلَ. وَزَادَ إِسْحَاقُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ حَاتِمٍ وَتُمَيِّزَ الْمُؤْمِنَ فَتَقْتُلَ الْكَافِرَ وَتَدَعَ الْمُؤْمِنَ.
Diese Überlieferung wurde von derselben Autorität (Yazid b. Hurmus) durch eine andere Überliefererkette mit folgendem Unterschied in der Erläuterung eines der Punkte überliefert, die Najda in seinem Brief an Ibn Abbas ansprach: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nicht die Kinder zu töten, also sollst du sie nicht töten, es sei denn, du könntest wissen, was Khadir über das Kind wusste, das er tötete, oder du könntest zwischen einem Kind, das zu einem Gläubigen heranwachsen würde, und einem Kind, das zu einem Ungläubigen heranwachsen würde, unterscheiden, so dass du den (voraussichtlichen) Ungläubigen tötest und den (voraussichtlichen) Gläubigen beiseiteließest.