Bishr b. Khalid hat diesen Hadith auf Autorität von Sulaiman mit derselben Überliefererkette mit diesem Zusatz überliefert: Allah wird weder zu ihnen sprechen noch sie ansehen noch sie freisprechen, und für sie gibt es eine qualvolle Strafe.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Drei (sind die Personen), mit denen Allah weder sprechen noch sie am Tag der Auferstehung freisprechen wird. Abu Mu'awiya fügte hinzu: Er wird sie nicht ansehen, und für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe: der alte Ehebrecher, der lügende König und der hochmütige Mittellose.
Abu Huraira überlieferte auf Autorität von Abu Bakr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Drei sind die Personen, mit denen Allah am Tag der Auferstehung weder sprechen noch sie ansehen noch sie (von Sünden) reinigen wird, und für sie gibt es eine qualvolle Bestrafung: eine Person, die in der wasserlosen Wüste mehr Wasser (als sie benötigt) hat und es dem Reisenden verweigert, und eine Person, die einem anderen am Nachmittag eine Ware verkaufte und einen Eid bei Allah schwor, dass sie sie zu dem und dem Preis gekauft habe, und er (der Käufer) es als wahr annahm, obwohl es nicht der Tatsache entsprach, und eine Person, die dem Imam die Treue schwor, aber um des Diesseits (materieller Gewinne) willen. Und wenn der Imam ihm (etwas) von jenem (irdischen Reichtum) gewährte, blieb er bei seiner Treue, und wenn er ihm nichts gab, erfüllte er die Treue nicht.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass er (der Gesandte Allahs) sagte: Drei sind die Personen, mit denen Allah weder sprechen (am Tag der Auferstehung) noch sie ansehen wird, und für sie gibt es eine schmerzhafte Strafe: eine Person, die am Nachmittag einen Eid auf die Güter eines Muslims schwor und ihn dann brach. Der Rest des Hadith ist derselbe wie von A'mash überliefert.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer sich mit Stahl (einer Waffe) tötet, wird auf ewig im Feuer der Hölle weilen, und er wird diese Waffe in seiner Hand halten und sie sich für immer und ewig in den Bauch stoßen; wer Gift trinkt und sich tötet, wird es im Feuer der Hölle nippen, wo er für immer und ewig verdammt ist; und wer sich durch einen Sturz von (der Spitze) eines Berges tötet, wird ständig im Feuer der Hölle fallen und dort für immer und ewig leben.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمِ بْنِ أَبِي سَلاَّمٍ الدِّمَشْقِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا قِلاَبَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ ثَابِتَ بْنَ الضَّحَّاكِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الإِسْلاَمِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِي شَىْءٍ لاَ يَمْلِكُهُ».
Thabit b. Dahhak berichtete, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) unter dem Baum die Treue schwor, und wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer einen Eid auf eine andere Religion als den Islam ablegt, während er lügt, wird so, wie er es bekannt hat. Wer sich mit einer Sache tötet, wird am Tag der Auferstehung mit ebendieser Sache gepeinigt. Man ist nicht verpflichtet, ein Gelübde für eine Sache abzulegen, die nicht in seinem Besitz ist.
Es wird auf Autorität von Thabit b. al-Dahhak überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkt: Niemand ist verpflichtet, ein Gelübde (für eine Sache) abzulegen, die nicht in seinem Besitz ist, und die Verfluchung eines Gläubigen ist gleichbedeutend mit seiner Tötung, und wer sich in dieser Welt mit einer Sache tötet, wird am Tag der Auferstehung mit ebendieser (Sache) gepeinigt, und wer eine falsche Behauptung aufstellt, um (seinen Reichtum) zu vermehren, dem wird Allah nichts außer Armut hinzufügen, und wer einen Meineid schwört, wird den Zorn Gottes ernten.
Es wird auf Autorität von Thabit b. Dahhak überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer absichtlich einen falschen Eid auf eine andere Religion als den Islam ablegt, wird das, was er bekannt hat. Und wer sich mit irgendetwas tötet, den wird Allah damit im Feuer der Hölle peinigen.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الإِسْلاَمِ كَاذِبًا مُتَعَمِّدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ عَذَّبَهُ اللَّهُ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ». هَذَا حَدِيثُ سُفْيَانَ. وَأَمَّا شُعْبَةُ فَحَدِيثُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سِوَى الإِسْلاَمِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَمَنْ ذَبَحَ نَفْسَهُ بِشَىْءٍ ذُبِحَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
In dem von Schu'ba überlieferten Hadith lauten die Worte: Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Eid auf eine andere Religion als den Islam als Lüge schwört, der wird so, wie er es gesagt hat, und wer sich mit einer Sache selbst schlachtet, der wird mit dieser am Tag der Auferstehung geschlachtet.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert: Wir nahmen an der Schlacht von Hunain zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teil. Er (der Prophet) sagte über einen Mann, der behauptete, ein Muslim zu sein, dass er einer der Bewohner des Feuers (der Hölle) sei. Als wir mitten im Kampfgetümmel waren, kämpfte jener Mann verzweifelt und wurde verwundet. Es wurde gesagt: Gesandter Allahs, die Person, die du zuerst als Bewohner des Feuers bezeichnet hast, kämpfte verzweifelt und starb. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Er war dem Feuer (der Hölle) verfallen. Einige Männer waren nahe daran, Zweifel (an seinem Schicksal) zu hegen, als gesagt wurde, dass er nicht tot sei, sondern tödlich verwundet. Als es Nacht wurde, konnte er den (Schmerz seiner) Wunde nicht ertragen und tötete sich selbst. Der Gesandte (ﷺ) wurde darüber informiert. Er (der Prophet) bemerkte: Allah ist groß, ich bezeuge die Tatsache, dass ich der Diener Allahs und Sein Gesandter bin. Dann befahl er Bilal, den Menschen zu verkünden, dass niemand außer einem Muslim ins Paradies eintreten würde. Wahrlich, Allah unterstützt diesen Glauben sogar durch eine sündige Person.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ - حَىٌّ مِنَ الْعَرَبِ - عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْتَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ فَاقْتَتَلُوا. فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَسْكَرِهِ وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ لاَ يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً إِلاَّ اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ فَقَالُوا مَا أَجْزَأَ مِنَّا الْيَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا صَاحِبُهُ أَبَدًا. قَالَ فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ - قَالَ - فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ «وَمَا ذَاكَ». قَالَ الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ فَقُلْتُ أَنَا لَكُمْ بِهِ فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ حَتَّى جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا فَاسْتَعْجَلَ الْمَوْتَ فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
Es wird auf Autorität von Sahl b. Sa'd al-Sa'idi berichtet, dass es eine Begegnung zwischen dem Gesandten Allahs (ﷺ) und den Polytheisten gab, und sie kämpften (gegeneinander). Am Ende der Schlacht wandte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) seiner Armee zu und sie (die Feinde) wandten sich ihrer Armee zu. Und es gab eine Person (sein Name war Quzman und er war einer der Heuchler) unter den Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), die keinen (abgesonderten Kämpfer des Feindes) verschonte, sondern ihn verfolgte und mit dem Schwert tötete. Sie (die Gefährten des Propheten) sagten: Niemand diente uns heute besser als dieser Mann. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wahrlich, er ist einer der Bewohner des Feuers. Einer der Leute (Muslime) sagte: Ich werde ihn ständig beschatten. Dann ging dieser Mann mit ihm hinaus. Er hielt an, wann immer er anhielt, und lief mit ihm, wann immer er lief. Er (der Überlieferer) sagte: Der Mann wurde schwer verletzt. Er (konnte den Schmerz nicht ertragen) und beschleunigte seinen eigenen Tod. Er legte die Klinge des Schwertes auf den Boden mit der Spitze zwischen seiner Brust und drückte sich dann gegen das Schwert und tötete sich selbst. Dann ging der Mann (der ihm folgte) zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ich bezeuge, dass du wahrlich der Gesandte Allahs bist. Er (der Prophet) sagte: Was ist los? Er antwortete: Die Person, von der du gerade erwähnt hast, dass er einer der Bewohner des Feuers sei, und die Leute waren (darüber) überrascht, und ich sagte ihnen, dass ich (die Nachricht über ihn) bringen würde, und folglich ging ich auf die Suche nach ihm, bis ich (fand, dass er) sehr schwer verletzt war. Er beschleunigte seinen Tod. Er legte die Klinge des Schwertes auf den Boden und ihre Spitze zwischen seine Brust und drückte sich dann gegen diese und tötete sich selbst. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Eine Person vollbringt Taten, die den Menschen als Taten erscheinen, die dem Bewohner des Paradieses entsprechen, aber er ist in Wirklichkeit einer der Bewohner der Hölle. Und wahrlich, eine Person tut eine Tat, die in den Augen der Öffentlichkeit eine ist, die von den Bewohnern der Hölle getan wird, aber die Person ist einer der Bewohner des Paradieses.
Es wird auf Autorität von Hasan berichtet: Eine Person aus einem vergangenen Volk litt an einem Geschwür; als es ihn schmerzte, zog er einen Pfeil aus dem Köcher und durchbohrte es. Und die Blutung hörte nicht auf, bis er starb. Dein Herr sagte: Ich verbot seinen Eintritt ins Paradies. Dann streckte er (Hasan) seine Hand zur Moschee aus und sagte: Bei Gott, Jundab überlieferte mir diesen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) in genau dieser Moschee.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ حَدَّثَنَا جُنْدَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ، فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَمَا نَسِينَا وَمَا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ جُنْدَبٌ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «خَرَجَ بِرَجُلٍ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ خُرَاجٌ». فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
Es wird auf Autorität von Hasan berichtet: Jundab b. 'Abdullah al-Bajali überlieferte diesen Hadith in dieser Moschee, den wir weder vergessen können noch befürchten, dass Jundab dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Lüge zuschreiben könnte. Er (der Prophet) bemerkte: Eine Person aus einem vergangenen Volk litt an einem Geschwür, und dann wurde der Rest des Hadith überliefert.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنِي سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا فُلاَنٌ شَهِيدٌ فُلاَنٌ شَهِيدٌ حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا فُلاَنٌ شَهِيدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَلاَّ إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا أَوْ عَبَاءَةٍ». ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ». قَالَ فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ «أَلاَ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ».
Es wird auf Autorität von 'Umar b. Khattab überliefert, dass, als der Tag von Khaibar war, eine Gruppe von Gefährten des Gesandten (ﷺ) dort ankam und sagte: Der und der ist ein Märtyrer, bis sie an einem Mann vorbeikamen und sagten: Der und der ist ein Märtyrer. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs: Nein, nicht so, wahrlich ich habe ihn im Feuer gesehen wegen des Gewandes oder Umhangs, das er von der Beute gestohlen hatte. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Umar, Sohn von Khattab, geh und verkünde den Menschen, dass nur die Gläubigen ins Paradies (Dschannah) eintreten werden. Er ('Umar b. Khattab) überlieferte: Ich ging hinaus und verkündete: Wahrlich, nur die Gläubigen werden ins Paradies (Dschannah) eintreten.
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدُّؤَلِيِّ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي الْغَيْثِ، مَوْلَى ابْنِ مُطِيعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَيْبَرَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلاَ وَرِقًا غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامٍ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبَيْبِ فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ فَقُلْنَا هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَلاَّ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارًا أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ». قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ. فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ».
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert: Wir zogen mit dem Gesandten (ﷺ) nach Khaibar, und Allah gewährte uns den Sieg. Wir erbeuteten weder Gold noch Silber, sondern nahmen Güter, Getreide und Kleidung in Besitz, und dann wandten wir uns einem Tal zu; zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) war ein Sklave, der ihm von einem gewissen Rifa'a b. Zaid aus der Familie von Judham, einem Stamm von Dubayb, übergeben worden war. Als wir ins Tal hinabstiegen, stand der Sklave des Gesandten Allahs auf und begann, den Satteltasche zu öffnen, und wurde plötzlich von einem (verirrten) Pfeil getroffen, der tödlich war. Wir sagten: Es gibt einen Gruß für ihn, Gesandter Allahs, da er ein Märtyrer ist. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Nein, nicht so. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, das kleine Gewand, das er am Tag von Khaibar von der Beute stahl, das ihm aber nicht (rechtmäßig) zufiel, brennt wie das Feuer (der Hölle) auf ihm. Die Menschen waren darüber sehr beunruhigt. Eine Person kam dort mit einer Schnur oder zwei Schnüren und sagte: Gesandter Allahs, ich fand (sie) am Tag von Khaibar. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Dies ist eine Schnur aus Feuer oder zwei Schnüre aus Feuer.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينٍ وَمَنَعَةٍ - قَالَ حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - فَأَبَى ذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ لِلأَنْصَارِ فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَمَرِضَ فَجَزِعَ فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ فَرَآهُ وَهَيْئَتُهُ حَسَنَةٌ وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَيْهِ فَقَالَ لَهُ مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ فَقَالَ غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَيْكَ قَالَ قِيلَ لِي لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ. فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ»
Es wird auf Autorität von Jabir überliefert, dass Tufail, Sohn von Amr al-Dausi, zum Gesandten (ﷺ) kam und sagte: Brauchst du starken, befestigten Schutz? Der Stamm von Daus hatte in den vorislamischen Tagen eine Festung. Der Gesandte (ﷺ) lehnte dieses Angebot ab, da es (das Privileg, den Heiligen Propheten zu schützen) bereits für die Ansar reserviert war. Als der Gesandte (ﷺ) nach Medina auswanderte, wanderte auch Tufail, Sohn von Amr, an diesen Ort aus, und mit ihm wanderte auch ein Mann aus seinem Stamm dorthin aus. Aber das Klima von Medina bekam ihm nicht, und er wurde krank. Er fühlte sich sehr unwohl. So nahm er eine eiserne Pfeilspitze und schnitt seine Fingergelenke auf. Das Blut strömte aus seinen Händen, bis er starb. Tufail, Sohn von Amr, sah ihn in einem Traum. Sein Zustand war gut, und er sah ihn mit verbundenen Händen. Er (Tufail) sagte zu ihm: Welche Behandlung hat dein Allah dir zuteilwerden lassen? Er antwortete: Allah gewährte mir Vergebung für meine Auswanderung zum Gesandten (ﷺ). Er (Tufail) sagte wieder: Was ist das, dass ich dich deine Hände verbinden sehe? Er antwortete: Mir wurde (von Allah) gesagt: Wir würden nichts von dir in Ordnung bringen, was du selbst beschädigt hast. Tufail erzählte diesen (Traum) dem Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin betete er: O Allah, gewähre Vergebung sogar für seine Hände.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, Allah wird einen Wind von der Seite des Jemen wehen lassen, feiner als Seide, und wird niemanden verschonen, außer er verursacht seinen Tod, der, nach den Worten von Abu 'Alqama, Glauben (Iman) im Gewicht eines Korns hat; während Abdul-'Aziz sagte: Glauben (Iman) im Gewicht eines Staubpartikels hat.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Seid schnell im Tun guter Taten (bevor ihr eingeholt werdet) von Turbulenzen, die wie ein Teil der dunklen Nacht sein werden. Während (dieser stürmischen Zeit) wird ein Mann am Morgen ein Muslim sein und am Abend ein Ungläubiger (Kafir), oder er wird am Abend ein Gläubiger sein und am Morgen ein Ungläubiger (Kafir), und wird seinen Glauben (Iman) für weltliche Güter verkaufen.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ جَلَسَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ فِي بَيْتِهِ وَقَالَ أَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. وَاحْتَبَسَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَقَالَ «يَا أَبَا عَمْرٍو مَا شَأْنُ ثَابِتٍ أَشْتَكَى». قَالَ سَعْدٌ إِنَّهُ لَجَارِي وَمَا عَلِمْتُ لَهُ بِشَكْوَى. قَالَ فَأَتَاهُ سَعْدٌ فَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ثَابِتٌ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْفَعِكُمْ صَوْتًا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ. فَذَكَرَ ذَلِكَ سَعْدٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ».
Es wird auf Autorität von Anas b. Malik überliefert, dass, als dieser Vers offenbart wurde: „O ihr, die ihr glaubt, erhebt nicht eure Stimmen über die Stimme des Propheten, noch sprecht laut zu ihm, wie ihr laut zueinander sprecht, damit nicht eure Werke hinfällig werden, während ihr es nicht wahrnehmt“ (49:2-5), Thabit b. Qais sich in seinem Haus einschloss und sagte: Ich bin einer der Bewohner des Feuers, und er vermied es bewusst, zum Gesandten (ﷺ) zu kommen. Der Gesandte (ﷺ) fragte Sa'd b. Mu'adh nach ihm und sagte: Abu Amr, wie geht es Thabit? Ist er krank geworden? Sa'd sagte: Er ist mein Nachbar, aber ich weiß nichts von seiner Krankheit. Sa'd kam zu ihm (Thabit) und überbrachte ihm die Botschaft des Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin sagte Thabit: Dieser Vers wurde offenbart, und du weißt sehr wohl, dass unter euch allen meine Stimme lauter ist als die des Gesandten Allahs, und so bin ich einer der Bewohner des Feuers. Sa'd informierte den Propheten darüber. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): (Nein, nicht so) sondern er (Thabit) ist einer der Bewohner des Paradieses.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Anas b. Malik durch eine andere Überliefererkette überliefert, in der folgende Worte zu finden sind: Thabit b. Qais war der Redner der Ansar, als dieser Vers offenbart wurde: Der Rest des Hadiths ist derselbe, mit der Ausnahme, dass darin keine Erwähnung von Sa'd b. Mu'adh erfolgt.
Dieser Hadith wird auch von Ahmad b. Sa'id, Habban, Sulaiman b. Mughira auf Autorität von Anas überliefert, der sagte: Als der Vers offenbart wurde: „Erhebt nicht eure Stimme lauter als die Stimme des Gesandten“, erfolgte darin keine Erwähnung von Sa'd b. Mu'adh.
Dieser Hadith wird auf Autorität von Anas durch eine andere Überliefererkette überliefert, in der keine Erwähnung von Sa'd b. Mu'adh erfolgt, aber folgende Worte enthalten sind: Wir beobachteten einen Mann, einen der Bewohner des Paradieses, wie er unter uns umherging.
Es wird auf Autorität von Abdullah b. Mas'ud überliefert, dass einige Leute zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagten: Gesandter Allahs, werden wir für unsere Taten zur Rechenschaft gezogen werden, die wir im Zustand der Unwissenheit (vor der Annahme des Islam) begangen haben? Daraufhin bemerkte er (der Prophet): Wer unter euch im Islam gute Taten vollbrachte, der wird für sie nicht zur Rechenschaft gezogen werden (für Missetaten, die er in Unwissenheit begangen hat), und wer Böses tat (auch nach der Annahme des Islam), der wird für seine Missetaten zur Rechenschaft gezogen werden, die er im Zustand der Unwissenheit sowie im Islam begangen hat.