Es wird auf Autorität von Abdullah b. Mas'ud überliefert: Wir sagten einst: Gesandter Allahs, werden wir für unsere Taten zur Rechenschaft gezogen werden, die wir im Zustand der Unwissenheit begangen haben? Er (der Prophet) bemerkte: Wer im Islam gute Taten vollbrachte, wird nicht für das zur Rechenschaft gezogen werden, was er im Zustand der Unwissenheit tat; wer aber Böses beging (nachdem er in den Schoß des Islams eingetreten war), wird für seine früheren und späteren Taten zur Rechenschaft gezogen werden.
Es wird auf Autorität von Ibn Shamasa Mahri überliefert, dass er sagte: Wir gingen zu Amr b. al-As, und er lag im Sterben. Er weinte lange und wandte sein Gesicht zur Wand. Sein Sohn sagte: Hat dir der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) nicht von diesem berichtet? Hat dir der Gesandte Allahs (ﷺ) nicht von diesem berichtet? Er (der Überlieferer) sagte: Er wandte sein Gesicht (zum Publikum) und sagte: Das Beste, worauf wir zählen können, ist das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wahrlich, ich habe drei Phasen durchlaufen. (Die erste war), in der ich niemanden mehr verabscheute als den Gesandten Allahs (ﷺ), und kein Wunsch war stärker in mir, als ihn zu überwältigen und zu töten. Hätte ich in diesem Zustand gelebt, wäre ich gewiss einer der Bewohner des Feuers gewesen. Als Allah die Liebe zum Islam in mein Herz einflößte, kam ich zum Propheten (ﷺ) und sagte: Strecke deine rechte Hand aus, damit ich dir die Treue schwöre. Er streckte seine rechte Hand aus, ich zog meine Hand zurück. Er (der Prophet) sagte: Was ist mit dir, o 'Amr? Ich antwortete: Ich beabsichtige, eine Bedingung zu stellen. Er fragte: Welche Bedingung möchtest du vorbringen? Ich sagte: Dass mir Vergebung gewährt wird. Er (der Prophet) bemerkte: Bist du dir nicht bewusst, dass der Islam alle früheren (Missetaten) auslöscht? Wahrlich, die Auswanderung löscht alle früheren (Missetaten) aus, und wahrlich, die Pilgerfahrt löscht alle (früheren) Missetaten aus. Und dann war niemand mir so lieb und teuer wie der Gesandte Allahs, und keiner war in meinen Augen erhabener als er. Niemals konnte ich den Mut aufbringen, sein Gesicht vollständig zu erblicken wegen seines Glanzes. Wenn ich also gebeten werde, seine Züge zu beschreiben, kann ich das nicht, da ich ihn nicht vollständig gesehen habe. Hätte ich in diesem Zustand gelebt, hätte ich allen Grund zur Hoffnung gehabt, dass ich zu den Bewohnern des Paradieses gehören würde. Dann waren wir für bestimmte Dinge verantwortlich (im Lichte derer) ich nicht wissen kann, was für mich bereitsteht. Wenn ich sterbe, sollen mir weder eine Totenklägerin noch Feuer folgen. Wenn ihr mich begrabt, füllt mein Grab gut mit Erde, dann steht darum für die Zeit, in der ein Kamel geschlachtet und sein Fleisch verteilt wird, damit ich eure Nähe genießen und (in eurer Gesellschaft) feststellen kann, welche Antwort ich den Gesandten (Engeln) Allahs geben kann.
Es wird auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert, dass einige Personen unter den Polytheisten eine große Anzahl von Morden begangen und übermäßig Unzucht getrieben hatten. Dann kamen sie zu Muhammad (ﷺ) und sagten: Was auch immer du behauptest und wozu du aufrufst, ist wahrlich gut. Aber wenn du uns informierst, dass es eine Sühne für unsere vergangenen Taten gibt (dann würden wir den Islam annehmen). Dann wurde offenbart: Und diejenigen, die nicht einen anderen Gott neben Allah anrufen und keine Seele töten, die Allah verboten hat, außer aus Gerechtigkeit, noch Unzucht begehen; und wer dies tut, wird die Vergeltung der Sünde treffen. Verdoppelt wird für ihn die Strafe am Tag der Auferstehung, und er wird darin verweilen, erniedrigt, außer dem, der bereut und glaubt und gute Taten vollbringt. Dann werden diese! Für sie wird Allah ihre Missetaten in gute Taten verwandeln. Wahrlich, Allah ist Allvergebend, Barmherzig (25:68-70). Sprich: O meine Diener, die ihr gegen euch selbst maßlos gewesen seid, verzweifelt nicht an der Barmherzigkeit Allahs! Wahrlich, Allah wird die Sünden alle vergeben. Er ist wahrlich der Vergebende, der Barmherzige (39:53).
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ هَلْ لِي فِيهَا مِنْ شَىْءٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ». وَالتَّحَنُّثُ التَّعَبُّدُ.
Hakim b. Hizam berichtete 'Urwa b. Zubair, dass er zum Gesandten Allahs sagte: Glaubst du, dass es für mich (eine Belohnung beim Herrn) für die Taten der religiösen Läuterung gibt, die ich im Zustand der Unwissenheit vollbrachte? Daraufhin sagte er (der Gesandte Allahs) zu ihm: Du hast den Islam mit all den früheren Tugenden angenommen, die du praktiziert hast.
وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا وَقَالَ عَبْدٌ، حَدَّثَنِي - يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىْ رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ عَتَاقَةٍ أَوْ صِلَةِ رَحِمٍ أَفِيهَا أَجْرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا أَسْلَفْتَ مِنْ خَيْرٍ».
Hakim b. Hizam berichtete 'Urwa b. Zubair, dass er zum Gesandten Allahs (ﷺ) sagte: „Gesandter Allahs, meinst du, dass es (vom Herrn) eine Belohnung für mich am Tag der Auferstehung für die Taten der religiösen Reinigung gibt, die ich im Zustand der Unwissenheit verrichtet habe, wie die freiwillige Spende (Sadaqah), das Freilassen eines Sklaven und das Festigen der Blutsverwandtschaftsbande?“ Daraufhin sagte er (der Gesandte Allahs) zu ihm: „Du hast den Islam mit all den früheren Tugenden angenommen, die du praktiziert hast.“
Es wurde auf Autorität von Hakim b. Hizam überliefert: Ich sagte: „Gesandter Allahs, ich habe einige Taten im Zustand der Unwissenheit verrichtet.“ (Einer der Überlieferer, Hisham b. Urwa, erklärte sie als fromme Taten.) Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs: „Du hast den Islam mit all den früheren tugendhaften Taten angenommen.“ Ich sagte: „Bei Gott, ich werde im Islam nichts unterlassen, was dem gleicht, was ich im Zustand der Unwissenheit getan habe.“
Hisham b. Urwa überlieferte es auf Autorität seines Vaters: Hakim b. Hizam ließ im Zustand der Unwissenheit einhundert Sklaven frei und spendete einhundert Kamele (um Allahs willen). Dann ließ er einhundert Sklaven frei und spendete einhundert Kamele (um Allahs willen), nachdem er den Islam angenommen hatte. Anschließend kam er zum Propheten (ﷺ). Der Rest des Hadith ist derselbe wie oben überliefert.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا أَيُّنَا لاَ يَظْلِمُ نَفْسَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ { يَا بُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ{
Es wurde auf Autorität von 'Abdullah (b. Mas'ud) überliefert, dass als dieser Vers offenbart wurde: „Diejenigen, die glauben und ihren Glauben nicht mit Unrecht vermischen“ (6:82), die Gefährten des Gesandten Allahs sehr beunruhigt waren. Sie sagten: „Wer unter uns (ist so glücklich), dass er sich selbst kein Unrecht zufügt?“ Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Es bedeutet nicht das, was ihr vermutet. Es bedeutet das, was Luqman zu seinem Sohn sagte: O mein Sohn, geselle Allah nichts bei, denn wahrlich, das ist das schwerste Unrecht (31:13).“
Dieser Hadith wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert, (nämlich) Ishaq b. Ibrahim. Ibn Idris sagt: Mein Vater überlieferte ihn von Aban b. Taghlib, der ihn von A'mash hörte; dann hörte ich ihn auch von ihm (A'mash).
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass, als dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart wurde: „Allah gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist, und ob ihr offenlegt, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen. Dann vergibt Er, wem Er will, und bestraft, wen Er will; und Allah ist über alles mächtig“ (2:284), die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) dies als schwer und hart empfanden und zum Gesandten Allahs (ﷺ) kamen, sich auf ihre Knie setzten und sagten: „Gesandter Allahs, uns wurden einige Pflichten auferlegt, die wir zu erfüllen vermochten, wie das Gebet (Salah), das Fasten (Siyam), das Kämpfen (auf dem Wege Allahs), die Zakat (Pflichtabgabe). Dann wurde dieser (oben erwähnte) Vers dir offenbart, und es steht außerhalb unserer Kraft, ihn zu erfüllen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Beabsichtigt ihr zu sagen, was die Leute der zwei Bücher (Juden und Christen) vor euch sagten: ‚Wir hören und gehorchen nicht‘? Ihr solltet vielmehr sagen: ‚Wir hören und gehorchen, (wir suchen) Deine Vergebung, unser Herr! und zu Dir ist die Rückkehr.‘“ Und sie sagten: „Wir hören und gehorchen, (wir suchen) Deine Vergebung, unser Herr! und zu Dir ist die Rückkehr.“ Als die Leute es rezitierten und es ihnen glatt über die Zungen floss, da offenbarte Allah unmittelbar danach: „Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt wurde, und so auch die Gläubigen. Jeder glaubt an Allah und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten, indem sie sagen: Wir machen keinen Unterschied zwischen irgendeinem Seiner Gesandten, und sie sagen: Wir hören und gehorchen: (wir suchen) Deine Vergebung, unser Herr! und zu Dir ist die Rückkehr“ (2:285). Als sie das taten, hob Allah diesen (Vers) auf, und der Große, Majestätische Allah offenbarte: „Allah belastet keine Seele über ihre Fähigkeit hinaus. Ihr wird jedes Gute, das sie erwirbt, und ihr wird jedes Übel, das sie erwirbt. Unser Herr, bestrafe uns nicht, wenn wir vergessen oder einen Fehler machen.“ (Der Prophet sagte:) „Ja, unser Herr! und lege uns keine Last auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast.“ (Der Prophet sagte:) „Ja, unser Herr, erlege uns nicht (Lasten) auf, die wir nicht zu tragen vermögen.“ (Der Prophet sagte:) „Ja, und vergib uns und gewähre uns Schutz! und habe Erbarmen mit uns. Du bist unser Schutzherr, so gewähre uns Sieg über die ungläubigen Leute“ (2:286). Er (der Herr) sagte: „Ja.“
Es wird auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert: Als dieser Vers: „Ob ihr offenlegt, was in eurem Inneren ist, oder es verbergt, Allah wird euch dafür zur Rechenschaft ziehen“ (2:284) offenbart wurde, da drang etwas (von dieser Furcht) in ihre Herzen ein, wie es niemals zuvor in ihre Herzen eingedrungen war. Der Gesandte (ﷺ) bemerkte: „Sagt: Wir haben gehört und gehorcht und uns unterworfen.“ Er (der Überlieferer) sagte: Allah pflanzte den Glauben (Iman) in ihre Herzen, und Er offenbarte diesen Vers: „Allah belastet keine Seele über ihre Fähigkeit hinaus. Ihr wird jedes Gute, das sie erwirbt, und ihr wird jedes Übel, das sie erwirbt. Unser Herr, ziehe uns nicht zur Rechenschaft, wenn wir vergessen oder einen Fehler machen.“ Er, der (Herr), sagte: „Ich habe es wahrlich getan. Unser Herr! lege uns keine Last auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast.“ Er (unser Herr) sagte: „Ich habe es wahrlich getan. Und vergib uns, habe Erbarmen mit uns. Du bist unser Beschützer“ (2:286). Er sagte: „Ich habe es wahrlich getan.“
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: „Wahrlich, Allah hat meinem Volk die bösen Eingebungen vergeben, die in ihren Herzen aufsteigen, solange sie nicht darüber sprechen oder danach handeln.“
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: „Wahrlich, der Große und Mächtige Allah hat meinem Volk die bösen Eingebungen vergeben, die in ihren Gedanken aufsteigen, aber sie sprachen weder darüber noch handelten sie danach.“
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Große und Ruhmreiche Herr sagte (zu den Engeln): Wann immer Mein Diener beabsichtigt, eine böse Tat zu begehen, schreibt sie ihm nicht an, doch wenn er sie tatsächlich begeht, dann schreibt sie als eine böse Tat. Und wenn er beabsichtigt, Gutes zu tun, es aber nicht tut, dann vermerkt es als eine gute Tat, doch wenn er es tut, dann schreibt zehn gute Taten (in seinem Verzeichnis) auf.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Allah, der Große und Ruhmreiche, sagte: Wann immer Mein Diener beabsichtigt, Gutes zu tun, es aber nicht tut, schreibe Ich ihm eine gute Tat auf, doch wenn er es in die Praxis umsetzt, schreibe Ich ihm zehn bis siebenhundert gute Taten zu seinen Gunsten auf. Wenn er beabsichtigt, eine böse Tat zu begehen, sie aber nicht tatsächlich tut, schreibt sie nicht auf. Doch wenn er sie tut, schreibe Ich nur eine böse Tat auf.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ حَسَنَةً مَا لَمْ يَعْمَلْ فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَإِذَا تَحَدَّثَ بِأَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَهُ مَا لَمْ يَعْمَلْهَا فَإِذَا عَمِلَهَا فَأَنَا أَكْتُبُهَا لَهُ بِمِثْلِهَا». وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ رَبِّ ذَاكَ عَبْدُكَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً - وَهُوَ أَبْصَرُ بِهِ - فَقَالَ ارْقُبُوهُ فَإِنْ عَمِلَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ بِمِثْلِهَا. وَإِنْ تَرَكَهَا فَاكْتُبُوهَا لَهُ حَسَنَةً - إِنَّمَا تَرَكَهَا مِنْ جَرَّاىَ». وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِذَا أَحْسَنَ أَحَدُكُمْ إِسْلاَمَهُ فَكُلُّ حَسَنَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَكُلُّ سَيِّئَةٍ يَعْمَلُهَا تُكْتَبُ بِمِثْلِهَا حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ».
Abu Huraira berichtete, dass Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), sagte: Wenn es Meinem Diener in den Sinn kommt, dass er eine gute Tat tun sollte, er sie aber tatsächlich nicht tut, schreibe ihm eine gute Tat auf, doch wenn er sie in die Praxis umsetzt, mache Ich einen Eintrag von zehn guten Taten zu seinen Gunsten. Wenn es ihm in den Sinn kommt, Böses zu tun, er es aber nicht begeht, vergebe Ich das. Doch wenn er es begeht, schreibe Ich eine böse Tat gegen seinen Namen auf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Die Engel sagten: Dieser Diener von Dir beabsichtigt, Böses zu begehen, obwohl sein Herr wachsamer ist als er. Daraufhin sagte Er (der Herr): Beobachtet ihn; wenn er (Böses) begeht, schreibt es gegen seinen Namen auf, doch wenn er davon ablässt, schreibt ihm eine gute Tat auf, denn er hat um Meinetwillen davon abgelassen. Der Gesandte Allahs sagte: Wer unter euch im Glauben gut ist, alle seine guten Taten werden von zehn bis siebenhundert Mal vervielfacht (und werden in seinem Namen aufgezeichnet), und alle bösen Taten, die er begeht, werden als solche aufgezeichnet (d. h. ohne Vermehrung), bis er Allah begegnet.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer beabsichtigte, Gutes zu tun, es aber nicht tat, dem wurde eine gute Tat aufgezeichnet, und wer beabsichtigte, Gutes zu tun und es auch tat, dem wurden zehn bis siebenhundert gute Taten aufgezeichnet. Und wer Böses beabsichtigte, es aber nicht beging, gegen dessen Namen wurde kein Eintrag gemacht, doch wenn er es beging, wurde es aufgezeichnet.
Es wurde auf Autorität von Ibn Abbas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) es vom Gesegneten und Großen Herrn übermittelte: Wahrlich, Allah zeichnete das Gute und das Böse auf und machte dann klar, dass, wer Gutes beabsichtigte, es aber nicht tat, Allah ihm eine vollständige gute Tat zu seinen Gunsten aufzeichnete, doch wenn er es beabsichtigte und auch tat, der Ruhmreiche und Große Allah ihm zehn bis siebenhundert Tugenden und sogar mehr zu seinen Gunsten aufzeichnete. Doch wenn er Böses beabsichtigte, es aber nicht beging, schrieb Allah ihm eine vollständige gute Tat zu seinen Gunsten auf. Wenn er es beabsichtigte und auch beging, machte Allah einen Eintrag von einer bösen Tat gegen ihn.
Dieser Hadith wurde mit einer anderen Überliefererkette überliefert, mit dem Zusatz folgender Worte: Allah würde sogar (das Übel, das ein Mensch begangen hat) auslöschen, und Allah vernichtet niemanden außer den, der dem Verderben geweiht ist.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass einige Leute aus dem Kreis der Gefährten des Propheten (ﷺ) zu ihm kamen und sagten: Wahrlich, wir nehmen in unseren Gedanken wahr, was jeder von uns als zu schwer erachtet, um es auszusprechen. Er (der heilige Prophet) sagte: Nehmt ihr es wirklich wahr? Sie sagten: Ja. Daraufhin bemerkte er: Das ist der offenkundige Glaube (Iman).
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ، عَنْ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوَسْوَسَةِ قَالَ «تِلْكَ مَحْضُ الإِيمَانِ».
Es wurde auf Autorität von 'Abdullah b. Mas'ud überliefert, dass der Prophet (ﷺ) über die böse Eingebung gefragt wurde, worauf er antwortete: Es ist reiner Glaube (Iman).
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Menschen werden fortfahren, einander zu befragen, bis dies vorgebracht wird: Allah erschuf alle Dinge, aber wer erschuf Allah? Wer sich mit einer solchen Situation konfrontiert sieht, soll sagen: Ich bekräftige meinen Glauben (Iman) an Allah.