Dieser Hadith wurde von Mahmud b. Ghailan über eine andere Überliefererkette überliefert (und die Worte lauten): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Satan wird zu jedem von euch kommen und sagen: Wer hat den Himmel erschaffen, wer hat die Erde erschaffen? (Und der Mensch) antwortet: Es ist Allah. Dann wurde der restliche Teil des Hadiths wie oben erwähnt überliefert, und die Worte „Seine Propheten“ wurden ihm hinzugefügt.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) bemerkte: Der Satan kommt zu jedem von euch und sagt: Wer hat dies und das erschaffen? Bis er fragt: Wer hat deinen Herrn erschaffen? Wenn er dazu kommt, soll man Zuflucht bei Allah suchen und sich (von solchen nutzlosen Gedanken) fernhalten.
Dieser Hadith wurde von Urwa b. Zubair auf Autorität von Abu Huraira überliefert (und die Worte lauten): Der Satan kommt zu dem Diener (Allahs) und sagt: Wer hat dies und das erschaffen? Der restliche Teil des Hadiths ist derselbe.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Die Menschen werden euch ständig Fragen bezüglich des Wissens stellen, bis sie sagen: Allah hat uns erschaffen, aber wer hat Allah erschaffen? Er (der Überlieferer) sagt: Er (Abu Huraira) hielt (zur Zeit der Überlieferung dieses Hadiths) die Hand eines Mannes fest und sagte: Allah und der Gesandte haben die Wahrheit gesagt. Zwei Personen haben mir diese Frage bereits gestellt, und dies ist die dritte, oder er sagte: Ein Mann hat mir diese Frage gestellt, und er ist der zweite.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass er sagte: Die Menschen werden ständig, und der Rest des Hadiths ist derselbe wie der von 'Abdul-Warith überlieferte, mit der Ausnahme, dass darin keine Erwähnung des Gesandten Allahs erfolgt, aber er bemerkte am Ende des Hadiths: Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesagt.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Sie (die Menschen) werden dich ständig fragen, Abu Huraira, (über verschiedene Dinge die Religion betreffend), bis sie sagen: Nun, da ist Allah, aber wer hat Allah erschaffen? Er (Abu Huraira) überlieferte: Einst waren wir in der Moschee, als einige Beduinen dorthin kamen und sagten: Nun, da ist Allah, aber wer hat Allah erschaffen? Er (der Überlieferer) sagte: Ich nahm die Kieselsteine in meine Faust und warf sie auf sie und bemerkte: Steht auf, steht auf (geht weg), mein Freund (der heilige Prophet) hat die Wahrheit gesagt.
Yazid b. al-Asamm sagte: Ich hörte Abu Huraira sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Die Menschen werden euch sicherlich über alles fragen, bis sie vorbringen: Allah hat alles erschaffen, aber wer hat Allah erschaffen?
Anas b. Malik überlieferte es vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass der Große und Ruhmreiche Allah sagte: Wahrlich, euer Volk wird ständig über dies und das fragen, bis sie sagen: Nun, es ist Allah, der die Schöpfung erschaffen hat, aber wer hat Allah erschaffen?
Dieser Hadith wurde von einer anderen Überliefererkette überliefert, mit der Ausnahme, dass Ishaq dies nicht erwähnte: Allah sagte: Wahrlich, euer Volk.
Es wird auf Autorität von Abu Umama überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wer sich das Recht eines Muslims durch (einen falschen) Eid aneignet, für den wird Allah die Hölle (Dschahannam) notwendig machen und das Paradies (Dschannah) für ihn verbieten. Eine Person sagte zu ihm: Gesandter Allahs, selbst wenn es etwas Unbedeutendes ist? Er (der heilige Prophet) antwortete: (Ja) selbst wenn es der Zweig des Arak-Baumes ist.
Dieser Hadith wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert: Abu Bakr b. Abi Schaiba, Ishaq b. Ibrahim, Harun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka'b, sein Bruder Abdullah b. Ka'b und Abi Usama.
Es wird auf Autorität von Abdullah (b. Umar) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer einen Meineid schwört, um das Eigentum eines Muslims an sich zu bringen, und er ist in Wirklichkeit ein Lügner, der wird Allah in einem Zustand begegnen, in dem Er zornig auf ihn ist. Er (der Überlieferer) sagte: Da kam Asch'ath b. Qais und sagte (zu den Leuten): Was erzählt euch Abu Abdur-Rahman (der Kunya von Abdullah b. Umar)? Sie antworteten: So und so. Daraufhin bemerkte er: Abu Abdur-Rahman hat die Wahrheit gesagt. Dies (Gebot) wurde in meinem Fall offenbart. Es gab ein Stück Land im Jemen, auf das ich und eine andere Person Anspruch erhoben. Ich brachte den Streit mit ihm zum Gesandten Allahs (zur Entscheidung). Er (der Prophet) sagte: Kannst du einen Beweis (zu deiner Unterstützung) vorbringen? Ich sagte: Nein. Er (der Prophet) bemerkte: (Dann wird die Entscheidung) auf seinen Eid (hin getroffen). Ich sagte: Er wird bereitwillig einen Eid schwören. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer einen Meineid schwört, um das Vermögen eines Muslims an sich zu bringen, obwohl er ein Lügner ist, der wird Allah begegnen, während Er zornig auf ihn ist. Dann wurde dieser Vers offenbart: "Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen..." (3:77).
Es wird auf Autorität von Abdullah überliefert, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: Wer einen Eid schwört, um sich (den Besitz) eines Eigentums zu sichern, obwohl er ein Lügner ist, der wird Allah in einem Zustand begegnen, in dem Er sehr zornig auf ihn ist. Dann wurde der restliche Teil des Hadith so überliefert, wie er von A'masch überliefert wurde, mit Ausnahme dieser Worte: Es gab einen Streit zwischen mir und einer anderen Person bezüglich eines Brunnens. Wir verwiesen diesen Streit an den Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin bemerkte er: Entweder (solltest du) zwei Zeugen (zur Unterstützung deiner Behauptung vorbringen) oder sein Eid (würde als gültig akzeptiert).
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ، سَمِعَا شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقِّهِ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ { إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً} إِلَى آخِرِ الآيَةِ.
Ibn Mas'ud sagt: Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Wer einen Eid auf das Eigentum eines Muslims ohne rechtmäßigen Anspruch schwört, der wird Allah begegnen, und Er wird zornig auf ihn sein. Dann rezitierte der Gesandte Allahs (ﷺ) zur Unterstützung seiner Aussage den Vers: "Wahrlich, diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide für einen geringen Preis verkaufen."
Es wird auf Autorität von Wa'il überliefert, dass eine Person aus Hadramaut und eine andere aus Kinda zum Gesandten (ﷺ) kamen. Derjenige, der aus Hadramaut gekommen war, sagte: Gesandter Allahs, nur dieser Mann hat mein Land an sich gebracht, das meinem Vater gehörte. Derjenige, der aus Kinda gekommen war, behauptete: Dies ist mein Land und es ist in meinem Besitz: Ich bebaue es. Er hat kein Recht darauf. Der Gesandte Allahs sagte zum Hadramiten: Hast du einen Beweis (zur Unterstützung)? Er antwortete verneinend. Er (der Gesandte Allahs) sagte: Dann ist dein Fall auf seinen Eid hin zu entscheiden. Er (der Hadramit) sagte: Gesandter Allahs, er ist ein Lügner und kümmert sich nicht darum, was er schwört, und hat keine Achtung vor irgendetwas. Daraufhin bemerkte er (der Gesandte Allahs): Für dich gibt es dann keine andere Hilfe dagegen. Er (der Mann aus Kinda) machte sich auf, einen Eid zu schwören. Als er sich abwandte, bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wenn er einen Eid auf sein Eigentum schwört, um es sich anzueignen, wird er sicherlich seinem Herrn in einem Zustand begegnen, in dem Er sich von ihm abwenden wird.
Wa'il überlieferte auf Autorität seines Vaters Hujr: Ich war beim Gesandten Allahs (ﷺ), als zwei Männer kamen, die über ein Stück Land stritten. Einer von ihnen sagte: Gesandter Allahs, dieser Mann hat sich mein Land ohne Rechtfertigung in den Tagen der Unwissenheit angeeignet. Der (Kläger) war Imru'l-Qais b. 'Abis al-Kindi und sein Gegner war Rabi'a b. 'Iban. Er (der Heilige Prophet) sagte (zum Kläger): Hast du Beweise (um deinen Anspruch zu belegen)? Er antwortete: Ich habe keine Beweise. Daraufhin bemerkte er (der Gesandte Allahs): Dann ist sein (das heißt des Beklagten) der Eid. Er (der Kläger) sagte: In diesem Fall würde er (der Beklagte) dies (das Eigentum) sich aneignen. Er (der Heilige Prophet) sagte: Es bleibt dir dann kein anderer Weg als dieser. Er (der Überlieferer) sagte: Als er (der Beklagte) aufstand, um den Eid zu leisten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Wer sich das Land unrechtmäßig aneignet, wird Allah in einem Zustand begegnen, in dem Er zornig auf ihn ist. Ishaq erwähnt in seiner Überlieferung Rabi'a b. 'Aidan (anstelle von Rabi'a b. 'Ibdan).
Abu Huraira überlieferte: Eine Person kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs, was denkst du, wenn ein Mann zu mir kommt, um sich mein Eigentum anzueignen? Er (der Heilige Prophet) sagte: Gib ihm dein Eigentum nicht auf. Er (der Fragesteller) sagte: Wenn er mit mir kämpft? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Dann kämpfe (mit ihm). Er (der Fragesteller) sagte wiederum: Was denkst du, wenn ich getötet werde? Er (der Heilige Prophet) beobachtete: Du wärst ein Märtyrer. Er (der Fragesteller) sagte: Was denkst du von ihm (Gesandter Allahs), wenn ich ihn töte? Er (der Heilige Prophet) sagte: Er wäre im Feuer.
Es wird auf Autorität von Thabit überliefert, dass, als 'Abdullah b. 'Amr und 'Anbasa b. Abi Sufyan im Begriff waren, gegeneinander zu kämpfen, Khalid b. 'As zu 'Abdullah b. 'Amr ritt und ihn (davon) überzeugte (es nicht zu tun). Daraufhin sagte Abdullah b. 'Amr: Bist du dir nicht bewusst, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkt hatte: "Wer im Schutz seines Eigentums stirbt, ist ein Märtyrer."
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْهَبِ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ. قَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلاَّ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ».
Hasan berichtete: 'Ubaidullah b. Ziyad stattete Ma'qil b. Yasar Muzani einen Besuch in seiner Krankheit ab, an der er (später) starb. (Zu diesem Zeitpunkt) sagte Ma'qil: Ich werde dir einen Hadith erzählen, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe und den ich nicht übermittelt hätte, wenn ich wüsste, dass ich überleben würde. Wahrlich, ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hören: Es gibt keinen unter den Dienern, dem die Angelegenheiten seiner Untertanen anvertraut wurden und der in einem solchen Zustand starb, dass er in seinem Umgang mit denen, über die er herrschte, unehrlich war, außer dass das Paradies für ihn verboten ist.
Hasan berichtete: Ubaidullah b. Ziyad ging zu Ma'qil b. Yasir, und er war krank. Er (Ubaidullah) erkundigte sich (nach seinem Befinden), worauf er (Ma'qil) antwortete: Ich überliefere dir einen Hadith, den ich es vermieden hatte, dir (zuvor) zu überliefern. Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Allah vertraut seinem Diener nicht die Verantwortung für die Angelegenheiten seiner Untertanen an, und er stirbt als unehrlicher (Herrscher), aber das Paradies (Dschannah) ist von Allah für einen solchen (Herrscher) verboten. Er (Ibn Ziyad) sagte: Warum hast du ihn mir nicht vor diesem Tag überliefert? Er antwortete: Ich (in der Tat) habe ihn dir nicht überliefert, da es nicht (passend) für mich war, dir das zu überliefern.
Hasan berichtete: Wir waren bei Ma'qil b. Yasar und erkundigten uns nach seinem Befinden, als Ubaidullah b. Ziyad dort kam. Ma'qil sagte zu ihm: Wahrlich, ich werde dir einen Hadith überliefern, den ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Dann überlieferte er den Hadith wie jene beiden (oben erwähnten).
Es wird auf Autorität von Abu Malih überliefert, dass Ubaidullah b. Ziyad Ma'qil b. Yasar in seiner Krankheit besuchte. Ma'qil sagte zu ihm: Ich überliefere dir einen Hadith, den ich dir niemals überliefert hätte, wäre ich nicht im Sterbebett. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ein Herrscher, dem die Angelegenheiten der Muslime anvertraut wurden, der sich jedoch nicht bemüht (um die materielle und moralische Hebung) und nicht aufrichtig (ihr Wohl) meint, wird nicht zusammen mit ihnen ins Paradies (Dschannah) eintreten.
Hudhaifa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) überlieferte uns zwei Hadithe. Ich habe den einen (in die Realität umgesetzt) gesehen, und ich warte auf den anderen. Er sagte uns: Die Vertrauenswürdigkeit stieg in das Innerste (die Wurzel) der Herzen der Menschen herab. Dann wurde der Qur'an offenbart, und sie lernten aus dem Qur'an, und sie lernten aus der Sunnah. Dann erzählte er (der Heilige Prophet) uns von der Entfernung der Vertrauenswürdigkeit. Er sagte: Der Mensch würde ein Nickerchen machen, und die Vertrauenswürdigkeit würde aus seinem Herzen genommen werden, wobei der Eindruck eines schwachen Flecks zurückbliebe. Er würde wieder schlafen, und die Vertrauenswürdigkeit würde aus seinem Herzen genommen werden, wobei der Eindruck einer Blase zurückbliebe, als ob du eine glühende Kohle auf deinen Fuß rolltest und sie eine Blase bildete. Er würde eine Schwellung sehen, die nichts enthielt. Er (der Heilige Prophet) nahm dann einen Kieselstein und rollte ihn über seinen Fuß und (sagte): Die Menschen würden Geschäfte miteinander machen, und kaum eine Person würde übrig bleiben, die das ihr Anvertraute zurückgibt. (Und es gäbe so großen Mangel an ehrlichen Personen), bis gesagt würde: Dort in dem und dem Stamm ist ein vertrauenswürdiger Mann. Und sie würden auch über eine Person sagen: Wie klug ist er, wie großzügig ist er und wie intelligent ist er, während in seinem Herzen nicht einmal Glaube (Iman) im Gewicht eines Senfkorns wäre. Ich habe eine Zeit durchlebt, in der es mir egal war, mit wem unter euch ich ein Geschäft einging, denn wenn er ein Muslim wäre, würde sein Glaube (Iman) ihn zwingen, seine Verpflichtungen mir gegenüber zu erfüllen, und wenn er ein Christ oder Jude wäre, würde der Herrscher ihn zwingen, seine Verpflichtungen mir gegenüber zu erfüllen. Aber heute würde ich kein Geschäft mit dir eingehen, außer mit dem und dem.