Es wird auf Autorität von Hudhaifa überliefert: Wir saßen in der Gesellschaft von 'Umar, und er sagte: Wer unter euch hat den Gesandten Allahs (ﷺ) über die Wirren sprechen hören? Einige Leute sagten: Wir sind es, die es gehört haben. Daraufhin bemerkte er: Vielleicht meint ihr mit Wirren die Unruhe des Menschen in Bezug auf seinen Haushalt oder Nachbarn; sie antworteten: Ja. Er ('Umar) bemerkte: Solche (eine Unruhe) würde durch das Gebet (Salah), das Fasten (Siyam) und die freiwillige Spende (Sadaqah) beseitigt werden. Aber wer unter euch hat vom Propheten (ﷺ) gehört, wie er jene Wirren beschrieb, die wie die Welle des Ozeans kommen würden? Hudhaifa sagte: Die Leute verstummten, ich antwortete: Ich bin es. Er ('Umar) sagte: Ja, nun, dein Vater war auch sehr gottesfürchtig. Hudhaifa sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Versuchungen werden den Herzen der Menschen dargeboten wie eine Schilfmatte, die Stab für Stab gewebt wird, und jedes Herz, das von ihnen durchdrungen wird, erhält einen schwarzen Fleck, aber jedes Herz, das sie zurückweist, erhält einen weißen Fleck. Das Ergebnis ist, dass es zwei Arten von Herzen geben wird: eines weiß wie ein weißer Stein, dem keine Wirren oder Versuchung schaden können, solange Himmel und Erde bestehen; und das andere schwarz und staubfarben wie ein umgestürztes Gefäß, das weder das Gute erkennt noch das Abscheuliche zurückweist, sondern von Leidenschaft durchdrungen ist. Hudhaifa sagte: Ich erzählte ihm ('Umar): Zwischen dir und jener (Wirren) steht eine geschlossene Tür, aber es besteht jede Wahrscheinlichkeit, dass sie aufgebrochen wird. 'Umar sagte: Würde sie aufgebrochen werden? Du bist vaterlos gemacht worden. Wäre sie geöffnet worden, wäre sie vielleicht auch wieder geschlossen worden. Ich sagte: Nein, sie würde aufgebrochen werden, und ich erzählte ihm: Wahrlich, jene Tür bedeutet eine Person, die getötet wird oder stirbt. In diesem Hadith gibt es keinen Fehler. Abu Khalid überlieferte: Ich sagte zu Sa'd: O Abu Malik, was meinst du mit dem Begriff 'Aswad Murbadda'? Er antwortete: Ein hoher Grad an Weißheit in Schwärze. Ich sagte: Was ist mit 'Alkoozu Mujakhiyyan' gemeint? Er antwortete: Ein umgestürztes Gefäß.
Es wird auf Autorität von Rib'i (b. Hirash) überliefert: Als Hudhaifa von 'Umar kam, setzte er sich nieder, um uns zu erzählen, und sagte: Wahrlich, gestern, als ich mit dem Befehlshaber der Gläubigen saß, fragte er seine Gefährten: Wer unter euch behält die Aussage des Gesandten Allahs (ﷺ) in Bezug auf die Wirren im Gedächtnis? – und er zitierte den Hadith wie den Hadith, der auf Autorität von Abu Khalid überliefert wurde, aber er erwähnte nicht die Erläuterung seiner Worte (Murbaddan) und (Mujakhiyyan).
Es wird von Rib'i b. Hirash überliefert, der es auf Autorität von Hudhaifa erzählte, dass wahrlich 'Umar sagte: Wer würde uns erzählen oder wer unter euch würde uns erzählen (und Hudhaifa war einer von ihnen), was der Gesandte Allahs (ﷺ) über die Wirren gesagt hatte? Hudhaifa sagte: Ich werde es tun, und er rezitierte den Hadith wie den, der von Abu Malik auf Autorität von Rib'i überliefert wurde, und er bemerkte in Bezug auf diesen Hadith, dass Hudhaifa anmerkte: Ich erzähle euch einen Hadith, und er hat keinen Fehler, und sagte: Dass er vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert ist.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird zu seinem (alten) Zustand des Fremdseins zurückkehren. So frohe Botschaft für den Fremden.
Es wird auf Autorität von Ibn 'Umar ('Abdullah b. 'Umar) überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wahrlich, der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird wieder (zu seinem alten Zustand) des Fremdseins zurückkehren, genau wie er begann, und er wird sich zwischen den beiden Moscheen zurückziehen, wie die Schlange in ihr Loch kriecht.
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, der Glaube (Iman) wird nach Medina zurückweichen, so wie die Schlange in ihr Loch zurückkriecht.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُقَالَ فِي الأَرْضِ اللَّهُ اللَّهُ».
Es wird auf Autorität von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde (Auferstehung) wird nicht eintreten, bis nicht ‚Allah, Allah‘ auf Erden gesagt wird.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ اللَّهُ اللَّهُ».
Es wird auf Autorität von Anas überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Stunde (Auferstehung) wird nicht eintreten, solange jemand sagt: ‚Allah, Allah.‘“
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ - قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الإِسْلاَمَ». قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَخَافُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ مَا بَيْنَ السِّتِّمِائَةِ إِلَى السَّبْعِمِائَةِ قَالَ «إِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ أَنْ تُبْتَلَوْا». قَالَ فَابْتُلِينَا حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لاَ يُصَلِّي إِلاَّ سِرًّا.
Hudhaifa berichtete: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als er sagte: Zählt mir diejenigen, die den Islam bekennen. Wir sagten: Gesandter Allahs, hegst du Furcht unseretwegen, wo wir doch (zu dieser Zeit) zwischen sechshundert und siebenhundert (an Stärke) sind? Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Ihr seht es nicht; ihr könntet einer Prüfung ausgesetzt werden. Er (der Überlieferer) sagte: Wir erlitten tatsächlich eine Prüfung, so sehr, dass einige unserer Männer gezwungen waren, ihre Gebete (Salah) im Verborgenen zu verrichten.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسْمًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِ فُلاَنًا فَإِنَّهُ مُؤْمِنٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَوْ مُسْلِمٌ» أَقُولُهَا ثَلاَثًا. وَيُرَدِّدُهَا عَلَىَّ ثَلاَثًا «أَوْ مُسْلِمٌ» ثُمَّ قَالَ «إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُبَّهُ اللَّهُ فِي النَّارِ».
Sa'd überlieferte es auf Autorität seines Vaters (Abi Waqqas), dass er beobachtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte Anteile (von Beute unter seinen Gefährten). Ich sagte: Gesandter Allahs! Gib es dem und dem, denn wahrlich, er ist ein Gläubiger. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs: Oder ein Muslim. Ich (der Überlieferer) wiederholte es (das Wort „Gläubiger“) dreimal, und er (der Heilige Prophet) wandte mir den Rücken zu (und ersetzte das Wort) „Muslim“, und dann bemerkte er: Ich gebe es (diesen Anteil) einem Mann aus Besorgnis, dass Allah ihn in das Feuer (der Hölle) stürzen könnte, während in Wirklichkeit der andere Mann mir lieber ist als er.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ فِيهِمْ قَالَ سَعْدٌ فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَىَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوْ مُسْلِمًا». قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوْ مُسْلِمًا». قَالَ فَسَكَتُّ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا عَلِمْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَوْ مُسْلِمًا. إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ».
Es wird auf Autorität von Sa'd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einer Gruppe von Personen (Dinge) zukommen ließ, während Sa'd unter ihnen saß. Sa'd sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ einige von ihnen unbeachtet. Und derjenige, der unbeachtet blieb, schien in meinen Augen (im Vergleich zu anderen) verdienstvoller zu sein. Ich (Sa'd) sagte: Gesandter Allahs, warum gibst du nicht dem und dem (Mann)? Wahrlich, ich sehe ihn als Gläubigen. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): Oder als Muslim? Ich schwieg eine Zeit lang, aber ich wurde erneut gedrängt (auszudrücken), was ich über ihn wusste. Ich sagte: Gesandter Allahs, warum gibst du es nicht dem und dem? Wahrlich, bei Allah, ich sehe ihn als Gläubigen. Daraufhin bemerkte der Gesandte Allahs (ﷺ): (Nein, nicht als Gläubigen) sondern als Muslim. Er (Sa'd) sagte: Ich schwieg erneut eine Zeit lang, aber was ich über ihn wusste, drängte mich wieder (meine Meinung auszudrücken), und ich sagte: Warum gibst du (den Anteil) nicht dem und dem: Bei Allah, wahrlich ich sehe ihn als Gläubigen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: (Nein, nicht so) sondern als Muslim. Wahrlich (manchmal) gebe ich (einen Anteil) einem bestimmten Mann, aus Sorge, dass er nicht ins Feuer geworfen wird, während der andere Mann (dem nicht gegeben wird) mir lieber ist (im Vergleich zu ihm).
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ. بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ. وَزَادَ فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَارَرْتُهُ فَقُلْتُ مَا لَكَ عَنْ فُلاَنٍ.
Sa'd berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ einer Gruppe von Personen (Kriegsbeute) zukommen, und ich saß bei ihnen. Der restliche Teil des Hadith ist derselbe wie oben erwähnt, mit dem Zusatz: Ich stand auf und ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und flüsterte ihm zu: Warum hast du den und den Mann ausgelassen?
Derselbe Hadith wurde auf Autorität von Muhammad b. Sa'd überliefert, und diese Worte (sind auch dort): Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab einen Schlag auf meinen Nacken oder zwischen meine beiden Schultern und sagte: Sa'd, kämpfst du mit mir nur deshalb, weil ich (einen Anteil) einem Mann gegeben habe?
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم إِذْ قَالَ { رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} قَالَ " وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لأَجَبْتُ الدَّاعِيَ ".
Es wird auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bemerkte: Wir haben mehr Anspruch auf Zweifel als Ibrahim (ﷺ), als er sagte: Mein Herr! Zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst. Er sagte: Glaubst du nicht? Er sagte: Ja! Aber damit mein Herz Ruhe findet. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Möge der Herr sich Lot erbarmen, der eine starke Stütze wollte, und hätte ich (im Gefängnis) so lange ausgeharrt wie Yusuf ausharrte, hätte ich dem geantwortet, der mich einlud.
'Abdullah b. Muhammad überlieferte denselben Hadith auf Autorität von Abu Huraira, und in der Überlieferung von Malik lauten die Worte, dass er (der Heilige Prophet) den Vers rezitierte: "aber damit mein Herz Ruhe findet" und ihn vervollständigte. Dieser Hadith wurde auch von Abd b. Humaid Ya'qub, d. h. dem Sohn von Ibrahim b. Sa'd, Abu Uwais, Zuhri überliefert, wie der von Malik mit derselben Überlieferungskette, und er sagte: Er rezitierte diesen Vers, bis er ihn vervollständigte.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gab niemals einen Propheten unter den Propheten, dem nicht ein Zeichen unter den Zeichen verliehen wurde, die (den früheren Propheten) verliehen wurden. Die Menschen glaubten daran, und wahrlich, mir wurde die Offenbarung (der Heilige Qur'an) verliehen, die Allah mir offenbarte. Ich hoffe, dass ich am Tag der Auferstehung die größte Gefolgschaft haben werde.
Es wurde auf Autorität von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist, wer aus der Gemeinschaft der Juden oder Christen von mir hört, aber seinen Glauben an das, womit ich gesandt wurde, nicht bestätigt und in diesem Zustand (des Unglaubens) stirbt, der wird nur einer der Bewohner des Höllenfeuers sein.
Es wurde auf Autorität von Sha'bi überliefert, dass einer der Bürger von Khurasan ihn fragte: O Abu! Einige der Leute unter uns, die zu Khurasan gehören, sagen, dass eine Person, die ihre Sklavin freiließ und sie dann heiratete, wie eine ist, die über ein Opfertier ritt. Sha'bi sagte: Abu Burda b. Abi Musa überlieferte es mir auf Autorität seines Vaters, dass wahrlich der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt drei (Klassen von Personen), denen ein doppelter Lohn gegeben wird. Einer, der zu den Leuten der Schrift gehört und an seinen Apostel glaubte und (lebte), um die Zeit des Apostels Muhammad (ﷺ) zu sehen, und seinen Glauben an ihn bestätigte und ihm folgte und seine Wahrheit bezeugte, für ihn ist der doppelte Lohn; und der Sklave des Herrn, der alle jene Verpflichtungen erfüllt, die er Allah schuldet, und seine Pflichten erfüllt, die er seinem Herrn schuldet, für ihn gibt es einen doppelten Lohn. Und ein Mann, der eine Sklavin hatte und sie ernährte und sie gut ernährte, dann lehrte er sie gute Manieren und tat das gut und später gewährte er ihr die Freiheit und heiratete sie, für ihn ist der doppelte Lohn. Dann sagte Sha'bi: Akzeptiere diesen Hadith ohne (etwas) zu geben. Früher war ein Mann (verpflichtet), nach Medina zu reisen, sogar für einen kleineren Hadith als diesen. Dieser Hadith wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert wie Abu Bakr b. Abi Shaiba, 'Abda b. Sulaiman Ibn Abi 'Umar Sufyan, 'Ubaidullah b. Mu'adh, Shu'ba; alle von ihnen hörten es von Salih b. Salih.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ».
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, der Sohn Marias (Friede sei auf ihm) wird bald unter euch als gerechter Richter herabsteigen. Er wird Kreuze zerbrechen, Schweine töten und die Dschizya abschaffen, und der Reichtum wird so sehr hervorströmen, dass niemand ihn annehmen wird.
Derselbe Hadith wird von Zuhri mit derselben Überlieferungskette überliefert. Aber in der von Ibn 'Uyaina überlieferten Tradition lauten die Worte: "unparteiischer Anführer und gerechter Richter", und in der von Yunus überlieferten Tradition: der "Richter, der mit Gerechtigkeit richtet", und "unparteiischer Anführer" werden nicht erwähnt. Und in dem von Salih überlieferten Hadith wie dem von Laith überlieferten lauten die Worte: "unparteiischer Richter". Und in dem von Ziyad überlieferten Hadith lauten die Worte: "Bis eine Niederwerfung besser ist als die Welt und was sie enthält. Dann pflegte Abu Huraira zu sagen: 'Rezitiere', wenn du willst: Keiner von den Leuten der Schrift wird aufhören, an ihn vor seinem Tod zu glauben.
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ich schwöre bei Allah, dass der Sohn Marias gewiss als gerechter Richter herabsteigen wird, und er wird gewiss das Kreuz zerbrechen, die Schweine töten und die Dschizya abschaffen und die junge Kamelstute zurücklassen, und niemand wird sich bemühen, die Zakat dafür einzutreiben. Groll, gegenseitiger Hass und Eifersucht untereinander werden gewiss verschwinden, und wenn er die Menschen aufruft, den Reichtum anzunehmen, wird nicht einmal einer dies tun.
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ».
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wie wird es euch ergehen, wenn der Sohn Marias unter euch herabsteigt und ein Imam unter euch sein wird?
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira hörte, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was werdet ihr tun, wenn der Sohn Marias herabsteigt und euch anführt?
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was werdet ihr tun, wenn der Sohn Marias unter euch herabsteigt und euch als einer von euch anführt? Ibn Abi Dhi'b überlieferte auf Autorität von Abu Huraira: Euer Anführer unter euch. Ibn Abi Dhi'b sagte: Weißt du, was die Worte: 'Er wird als einer von euch anführen' bedeuten? Ich sagte: Erkläre sie mir. Er sagte: Er wird euch nach dem Buch eures Herrn (geheiligt sei Er und erhaben) und der Sunnah eures Gesandten (ﷺ) anführen.
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالُوا حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ - قَالَ - فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا. فَيَقُولُ لاَ. إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ. تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ».
Jabir b. 'Abdullah berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Eine Gruppe meines Volkes wird nicht aufhören, für die Wahrheit zu kämpfen, und sie werden siegen bis zum Tag der Auferstehung. Er sagte: Jesus, der Sohn Marias, wird dann herabsteigen, und ihr Befehlshaber (der Muslime) wird ihn einladen, zu kommen und sie im Gebet anzuführen, aber er wird sagen: Nein, einige unter euch sind Befehlshaber über andere. Dies ist die Ehre von Allah für diese Ummah.