Das Blutgeld (Diyat)

Überliefert von Abu Huraira: Dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Wir (Muslime) sind die Letzten (die kommen), aber (werden) die Ersten (am Tag der Auferstehung) sein.“ Und er fügte hinzu: „Wenn jemand ohne deine Erlaubnis in dein Haus späht und du einen Stein nach ihm wirfst und seine Augen zerstörst, so trifft dich keine Schuld.“

Überliefert von Yahya: Humaid sagte: „Ein Mann spähte in das Haus des Propheten (ﷺ), und der Prophet (ﷺ) zielte mit einer Pfeilspitze auf ihn, um ihn zu treffen.“ Ich fragte: „Wer hat dir das erzählt?“ Er sagte: „Anas bin Malik.“ (Siehe Hadith Nr. 258 und 259, Bd. 8)

Überliefert von 'Aisha: „Als es der Tag (der Schlacht von) Uhud war, wurden die Heiden besiegt. Da rief Satan: ‚O Diener Allahs! Hütet euch vor dem, was hinter euch ist!‘ So griffen die vorderen Reihen die hinteren Reihen des Heeres an. Hudhaifa blickte, und siehe da, es war sein Vater Al-Yaman (der angegriffen wurde)! Er rief (seinen Gefährten zu): ‚O Diener Allahs, mein Vater, mein Vater!‘ Aber bei Allah, sie hörten nicht auf, bis sie ihn töteten (d. h. Hudhaifas Vater). Hudhaifa sagte: ‚Möge Allah euch vergeben.‘ ('Urwa sagte: Hudhaifa fuhr fort, Allah um Vergebung für den Mörder seines Vaters zu bitten, bis er starb.)

Überliefert von Salama: Wir zogen mit dem Propheten (ﷺ) nach Khaibar aus. Ein Mann (von den Gefährten) sagte: „O 'Amir! Lass uns etwas von deinem Huda (Kamel-Treiberlieder) hören.“ So sang er einige davon (d. h. ein Lied im Einklang mit dem Gang der Kamele). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ist der Treiber (dieser Kamele)?“ Sie sagten: „'Amir.“ Der Prophet sagte: „Möge Allah ihm Seine Barmherzigkeit erweisen!“ Die Leute sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn du uns doch nur seine Gesellschaft länger genießen ließest!“ Dann wurde 'Amir am folgenden Morgen getötet. Die Leute sagten: „Die guten Taten von 'Amir sind verloren, da er sich selbst getötet hat.“ Ich kehrte zu der Zeit zurück, als sie darüber sprachen. Ich ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Prophet Allahs! Möge mein Vater für dich geopfert sein! Die Leute behaupten, dass 'Amirs gute Taten verloren sind.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer das sagt, ist ein Lügner, denn 'Amir wird einen doppelten Lohn erhalten, da er sich bemühte, Allah zu gehorchen, und auf dem Wege Allahs kämpfte. Keine andere Art des Tötens hätte ihm größeren Lohn gewährt.“

Überliefert von 'Imran bin Husain: Ein Mann biss einem anderen Mann in die Hand, und dieser zog seine Hand gewaltsam aus dessen Mund, wodurch zwei seiner Schneidezähne (Zähne) herausfielen. Sie legten ihren Fall dem Propheten (ﷺ) vor, der sagte: „Einer von euch biss seinen Bruder, wie ein männliches Kamel beißt. (Geh weg), es gibt keine Diya (Blutgeld) für dich.“

Überliefert von Ya'la: Ich zog in einem der Ghazwa aus, und ein Mann biss einen anderen Mann, und infolgedessen wurde ein Schneidezahn des Ersteren herausgezogen. Der Prophet (ﷺ) hob den Fall auf.

Überliefert von Anas: Die Tochter von An-Nadr ohrfeigte ein Mädchen und brach ihr einen Schneidezahn. Sie (die Verwandten jenes Mädchens) kamen zum Propheten (ﷺ), und er ordnete Qisas (Gleichheit in der Bestrafung) an.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dieser und dieser sind gleich.“ Er meinte den kleinen Finger und den Daumen.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich hörte den Propheten (dasselbe wie oben Hadith 34 sagend).

Ibn 'Umar sagte: Ein Junge wurde ermordet. 'Umar sagte: „Wenn alle Leute von San'a an der Ermordung beteiligt gewesen wären, würde ich sie alle töten.“ Al-Mughira bin Hakim sagte, dass sein Vater sagte: „Vier Personen töteten einen Jungen, und 'Umar sagte (wie oben).“ Abu Bakr, Ibn Az-Zubair, 'Ali und Suwaid bin Muqarrin fällten das Urteil der Al-Qisas (Gleichheit in der Bestrafung) in Fällen von Ohrfeigen. Und 'Umar vollstreckte Al-Qisas für einen Schlag mit einem Stock. Und 'Ali vollstreckte Al-Qisas für drei Peitschenhiebe. Und Shuraih vollstreckte für einen letzten und für Kratzen.

Überliefert von 'Aisha: Wir gossen Medizin in den Mund des Gesandten Allahs (ﷺ) während seiner Krankheit, und er wies auf uns hin, womit er sagen wollte: „Gießt keine Medizin in meinen Mund.“ Wir dachten, dass seine Ablehnung auf der Abneigung beruhte, die ein Patient normalerweise gegen Medizin hat. Als es ihm besser ging und er sich ein wenig besser fühlte, sagte er (zu uns): „Habe ich euch nicht verboten, Medizin in meinen Mund zu gießen?“ Wir sagten: „Wir dachten (du hast es getan) wegen der Abneigung, die man normalerweise gegen Medizin hat.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keinen von euch, der nicht gezwungen sein wird, Medizin zu trinken, und ich werde euch zusehen, außer Al-'Abbas, denn er war bei dieser eurer Handlung nicht anwesend.“

Überliefert von Sahl bin Abi Hathma: (ein Mann von den Ansar) dass eine Anzahl von Leuten aus seinem Stamm nach Khaibar gingen und sich zerstreuten, und dann fanden sie einen von ihnen ermordet. Sie sagten zu den Leuten, bei denen die Leiche gefunden wurde: „Ihr habt unseren Gefährten getötet!“ Jene Leute sagten: „Weder haben wir ihn getötet, noch kennen wir seinen Mörder.“ Die trauernde Gruppe ging zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir gingen nach Khaibar und fanden einen von uns ermordet.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst den Älteren unter euch vortreten und sprechen.“ Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihnen: „Bringt euren Beweis gegen den Mörder.“ Sie sagten: „Wir haben keinen Beweis.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dann werden sie (die Angeklagten) einen Eid leisten.“ Sie sagten: „Wir akzeptieren nicht die Eide der Juden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) mochte es nicht, dass das Blutgeld des Getöteten ohne Entschädigung verloren ging, so zahlte er einhundert Kamele aus den Kamelen der Zakat (an die Verwandten des Verstorbenen) als Diya (Blutgeld).

Überliefert von Abu Qilaba: Einst saß 'Umar bin 'Abdul 'Aziz auf seinem Thron im Hof seines Hauses, damit sich die Leute vor ihm versammelten. Dann ließ er sie ein und (als sie hereinkamen) sagte er: „Was denkt ihr über Al-Qasama?“ Sie sagten: „Wir sagen, dass es erlaubt ist, sich auf Al-Qasama bei Qisas zu stützen, wie die früheren muslimischen Kalifen Qisas darauf stützten.“ Dann sagte er zu mir: „O Abu Qilaba! Was sagst du dazu?“ Er ließ mich vor den Leuten erscheinen und ich sagte: „O Befehlshaber der Gläubigen! Du hast die Stabschefs des Heeres und die Adligen der Araber. Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein verheirateter Mann in Damaskus illegalen Geschlechtsverkehr begangen hätte, aber sie ihn nicht (dabei) gesehen hätten, würdest du ihn steinigen?“ Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Wenn fünfzig von ihnen bezeugten, dass ein Mann in Homs einen Diebstahl begangen hätte, würdest du ihm die Hand abschneiden, obwohl sie ihn nicht gesehen haben?“ Er antwortete: „Nein.“ Ich sagte: „Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) tötete niemanden außer in einer der folgenden drei Situationen: (1) Eine Person, die jemanden ungerechtfertigt tötete, wurde getötet (in Qisas), (2) eine verheiratete Person, die illegalen Geschlechtsverkehr beging, und (3) ein Mann, der gegen Allah und Seinen Gesandten kämpfte und den Islam verließ und ein Abtrünniger wurde.“ Dann sagten die Leute: „Hat nicht Anas bin Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Dieben die Hände abschnitt, ihre Augen brandmarkte und sie dann in die Sonne warf?“ Ich sagte: „Ich werde euch die Überlieferung von Anas erzählen. Anas sagte: ‚Acht Personen aus dem Stamm der 'Ukl kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ) und leisteten den Treueid für den Islam (wurden Muslime). Das Klima des Ortes (Medina) sagte ihnen nicht zu, so wurden sie krank und beklagten sich darüber beim Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte (zu ihnen): ‚Wollt ihr nicht mit dem Hirten unserer Kamele hinausgehen und von der Milch und dem Urin der Kamele (als Medizin) trinken?‘ Sie sagten: ‚Ja.‘ So gingen sie hinaus und tranken die Milch und den Urin der Kamele, und nachdem sie gesund geworden waren, töteten sie den Hirten des Gesandten Allahs (ﷺ) und nahmen alle Kamele mit. Diese Nachricht erreichte den Gesandten Allahs (ﷺ), so sandte er (Männer), um ihren Spuren zu folgen, und sie wurden gefangen genommen und (zum Propheten) gebracht. Er befahl dann, ihnen die Hände und Füße abzuschneiden, und ihre Augen wurden mit erhitzten Eisenstücken gebrandmarkt, und dann warf er sie in die Sonne, bis sie starben.‘“ Ich sagte: „Was kann schlimmer sein als das, was jene Leute taten? Sie verließen den Islam, begingen Mord und Diebstahl.“ Dann sagte 'Anbasa bin Sa'id: „Bei Allah, ich habe noch nie eine Überlieferung wie diese heute gehört.“ Ich sagte: „O 'Anbasa! Leugnest du meine Überlieferung?“ 'Anbasa sagte: „Nein, aber du hast die Überlieferung so erzählt, wie sie erzählt werden sollte. Bei Allah, diese Leute sind im Wohlstand, solange dieser Scheich (Abu Qilaba) unter ihnen ist.“ Ich fügte hinzu: „Wahrlich, in diesem Ereignis gibt es eine Tradition, die vom Gesandten Allahs (ﷺ) festgelegt wurde.“ Der Überlieferer fügte hinzu: Einige Ansari-Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und besprachen einige Angelegenheiten mit ihm, ein Mann unter ihnen ging hinaus und wurde ermordet. Jene Leute gingen nach ihm hinaus, und siehe da, ihr Gefährte schwamm in Blut. Sie kehrten zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück und sagten zu ihm: „O Gesandter Allahs, wir haben unseren Gefährten gefunden, der mit uns gesprochen und uns verlassen hatte, schwimmend in Blut (getötet).“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging hinaus und fragte sie: „Wen verdächtigt ihr oder wer hat ihn eurer Meinung nach getötet?“ Sie sagten: „Wir denken, dass die Juden ihn getötet haben.“ Der Prophet (ﷺ) sandte nach den Juden und fragte sie: „Habt ihr diese (Person) getötet?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er fragte die Al-Ansar: „Stimmt ihr zu, dass ich fünfzig Juden einen Eid leisten lasse, dass sie ihn nicht getötet haben?“ Sie sagten: „Es macht den Juden wenig aus, uns alle zu töten und dann falsche Eide zu leisten.“ Er sagte: „Dann möchtet ihr das Diya erhalten, nachdem fünfzig von euch einen Eid geleistet haben (dass die Juden euren Mann getötet haben)?“ Sie sagten: „Wir werden den Eid nicht leisten.“ Dann zahlte der Prophet (ﷺ) selbst ihnen das Diya (Blutgeld).“ Der Überlieferer fügte hinzu: „Der Stamm der Hudhail verleugnete einen ihrer Männer (wegen seines schlechten Verhaltens) in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit. Dann, an einem Ort namens Al-Batha' (nahe Mekka), griff der Mann nachts eine jemenitische Familie an, um sie zu bestehlen, aber ein Mann aus der Familie bemerkte ihn und schlug ihn mit seinem Schwert und tötete ihn. Der Stamm der Hudhail kam und nahm den Jemeniten gefangen und brachte ihn zu 'Umar während der Haddsch-Saison und sagte: „Er hat unseren Gefährten getötet.“ Der Jemenit sagte: „Aber diese Leute hatten ihn (d. h. ihren Gefährten) verleugnet.“ 'Umar sagte: „Lasst fünfzig Personen von Hudhail schwören, dass sie ihn nicht verleugnet haben.“ So leisteten neunundvierzig von ihnen den Eid, und dann kam eine Person von ihnen aus Sham und sie baten ihn, ebenfalls zu schwören, aber er zahlte stattdessen eintausend Dirham. Sie riefen einen anderen Mann an seiner Stelle und der neue Mann schüttelte die Hand des Bruders des Verstorbenen. Einige Leute sagten: „Wir und jene fünfzig Männer, die falsche Eide geleistet hatten (Al-Qasama), zogen los, und als sie einen Ort namens Nakhlah erreichten, begann es zu regnen, so betraten sie eine Höhle im Berg, und die Höhle stürzte auf jene fünfzig Männer ein, die den falschen Eid geleistet hatten, und alle von ihnen starben außer den zwei Personen, die einander die Hände geschüttelt hatten. Sie entkamen dem Tod, aber ein Stein fiel auf das Bein des Bruders des Verstorbenen und brach es, woraufhin er ein Jahr überlebte und dann starb.“ Ich sagte weiter: „'Abdul Malik bin Marwan verurteilte einen Mann zum Tode in Qisas (Gleichheit in der Bestrafung) für Mord, basierend auf Al-Qasama, aber später bereute er dieses Urteil und befahl, dass die Namen der fünfzig Personen, die den Eid geleistet hatten (Al-Qasama), aus dem Register gestrichen werden, und er verbannte sie nach Sham.“

Überliefert von Anas: Ein Mann spähte in eine der Wohnstätten des Propheten. Der Prophet stand auf und zielte mit einer scharfen Pfeilspitze (oder einem Holzstock) auf ihn, um ihn heimlich zu stechen.

Überliefert von Sahl bin Sa'd As-Sa'idi: Ein Mann spähte durch ein Loch in der Tür des Hauses des Gesandten Allahs (ﷺ), und zu jener Zeit hatte der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Midri (einen eisernen Kamm oder Stab), mit dem er seinen Kopf rieb. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn sah, sagte er (zu ihm): „Wenn ich sicher gewusst hätte, dass du mich (durch die Tür) anschaust, hätte ich dir mit diesem (scharfen Eisenstab) dein Auge ausgestochen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) fügte hinzu: „Das Erbitten der Erlaubnis zum Eintreten wurde vorgeschrieben, damit man nicht unrechtmäßig (auf das blickt, was sich im Haus befindet, ohne die Erlaubnis seiner Bewohner).“

Überliefert von Abu Huraira: Abul Qasim sagte: „Wenn jemand ohne deine Erlaubnis zu dir späht und du ihn mit einem Stock stichst und sein Auge verletzt, wirst du nicht getadelt werden.“

Überliefert von Ash-Shu'bi: Ich hörte Abu Juhaifa sagen: „Ich fragte 'Ali: ‚Hast du irgendeine göttliche Literatur außer dem Qur'an?‘ (Einmal sagte er: ...außer dem, was die Menschen haben?) 'Ali antwortete: ‚Bei Dem, Der das Korn spaltet (keimen lässt) und die Seele erschafft, wir haben nichts außer dem, was im Qur'an ist, und der Fähigkeit (Gabe) des Verständnisses des Buches Allahs, die Er einem Menschen verleihen mag, und wir haben das, was auf diesem Papier geschrieben steht.‘ Ich fragte: ‚Was steht auf diesem Papier?‘ Er antwortete: ‚Al-'Aql (die Regelung der Diya), über das Lösegeld für Gefangene und das Urteil, dass ein Muslim nicht in Qisas (Gleichheit in der Bestrafung) getötet werden soll für das Töten eines Ungläubigen.‘ (Siehe Hadith Nr. 283, Bd. 4)

Überliefert von Abu Huraira: Zwei Frauen aus dem Stamm Hudhail (kämpften miteinander) und eine von ihnen warf (einen Stein auf) die andere, wodurch sie eine Fehlgeburt erlitt, und der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte sein Urteil, dass der Täter (des Fötus) einen männlichen oder weiblichen Sklaven (als Diya) geben sollte.

Überliefert von Hishams Vater von Al-Mughira bin Shu'ba: 'Umar konsultierte die Gefährten über den Fall einer Fehlgeburt einer Frau (verursacht durch jemand anderen). Al-Mughira sagte: Der Prophet (ﷺ) fällte das Urteil, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave (als Diya) gegeben werden sollte. Dann bezeugte Muhammad bin Maslama, dass er miterlebt hatte, wie der Prophet (ﷺ) ein solches Urteil fällte.

Überliefert von Hishams Vater: 'Umar fragte die Leute: „Wer hat den Propheten (ﷺ) gehört, als er sein Urteil bezüglich der Abtreibungen fällte?“ Al-Mughira sagte: „Ich hörte ihn urteilen, dass ein männlicher oder weiblicher Sklave (als Diya) gegeben werden soll.“ 'Umar sagte: „Bringe einen Zeugen, der deine Aussage bezeugt.“ Muhammad bin Maslama sagte: „Ich bezeuge, dass der Prophet (ﷺ) ein solches Urteil fällte.“

Überliefert von 'Urwa: Ich hörte Al-Maghira bin Shu'ba erzählen, dass 'Umar sie über den Fall der Abtreibung konsultierte (ähnlich wie in Nr. 42 überliefert).

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fällte ein Urteil bezüglich eines abgetriebenen Fötus einer Frau aus Bani Lihyan, dass der Täter (des Fötus) einen männlichen oder weiblichen Sklaven (als Diya) geben soll, aber die Frau, die den Sklaven geben sollte, starb, so fällte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Urteil, dass ihr Erbe ihren Kindern und ihrem Ehemann gegeben wird und die Diya von ihrer 'Asaba gezahlt wird.

Überliefert von Abu Huraira: Zwei Frauen aus Hudhail kämpften miteinander und eine von ihnen traf die andere mit einem Stein, der sie und das, was in ihrem Mutterleib war, tötete. Die Verwandten der Täterin und die Verwandten des Opfers legten ihren Fall dem Propheten (ﷺ) vor, der urteilte, dass die Diya für den Fötus ein männlicher oder weiblicher Sklave sei und die Diya für die getötete Frau von der 'Asaba (nahen Verwandten) der Täterin gezahlt werden soll.

Überliefert von 'Abdul-'Aziz: Anas sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, nahm Abu Talha meine Hand und brachte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Anas ist ein intelligenter Junge, so lass ihn dir dienen.‘ Anas fügte hinzu: ‚So diente ich dem Propheten (ﷺ) zu Hause und auf Reisen; bei Allah, er sagte nie zu mir für etwas, das ich tat: Warum hast du dies so und so getan, oder für etwas, das ich nicht tat: Warum hast du dies nicht so und so getan?‘

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Diya für Personen, die von Tieren getötet wurden, noch für denjenigen, der versehentlich durch einen Sturz in einen Brunnen getötet wurde, noch für denjenigen, der in einer Mine getötet wurde. Und ein Fünftel von Rikaz (Schätze, die vor der islamischen Ära vergraben wurden) ist dem Staat zu geben.“