حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاحِشًا وَلاَ لَعَّانًا وَلاَ سَبَّابًا، كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْمَعْتَبَةِ «مَا لَهُ، تَرِبَ جَبِينُهُ».
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) war weder ein Fahish (einer, der eine böse Zunge hatte) noch ein Sabbaba (einer, der andere beschimpft), und er pflegte, wenn er jemanden ermahnte, zu sagen: „Was ist mit ihm? Möge Staub auf seiner Stirn sein!“
Überliefert von Thabit bin Ad-Dahhak: (der einer der Gefährten war, die dem Propheten (ﷺ) unter dem Baum (Al-Hudaibiya) den Treueid leisteten) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer bei einer anderen Religion als dem Islam schwört (d. h. wenn jemand schwört, indem er sagt, dass er ein Nicht-Muslim ist, z. B. ein Jude oder ein Christ usw.), so ist er wirklich so, wenn er lügt, falls sein Eid falsch ist, und eine Person ist nicht verpflichtet, ein Gelübde über eine Sache zu erfüllen, die sie nicht besitzt. Und wenn jemand mit irgendetwas in dieser Welt Selbstmord begeht, so wird er am Tag der Auferstehung mit ebendiesem gequält werden; Und wenn jemand einen Gläubigen verflucht, so ist seine Sünde, als hätte er ihn ermordet; Und wer einen Gläubigen des Kufr (Unglaube) beschuldigt, so ist es, als hätte er ihn getötet.“
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ، رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ أَحَدُهُمَا، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ حَتَّى انْتَفَخَ وَجْهُهُ وَتَغَيَّرَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنِّي لأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ الَّذِي يَجِدُ». فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ. فَقَالَ أَتُرَى بِي بَأْسٌ أَمَجْنُونٌ أَنَا اذْهَبْ.
Überliefert von Sulaiman bin Surad: Ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ) sagte: „Zwei Männer beschimpften sich gegenseitig vor dem Propheten (ﷺ), und einer von ihnen wurde wütend, und seine Wut wurde so intensiv, dass sein Gesicht anschwoll und sich veränderte. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Ich kenne ein Wort, dessen Aussprechen ihn beruhigen wird, wenn er es sagt.‘ Dann ging ein Mann zu ihm und informierte ihn über die Aussage des Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Suche Zuflucht bei Allah vor Satan.‘ Darauf sagte der wütende Mann: ‚Findest du etwas Falsches an mir? Bin ich verrückt? Geh weg!‘“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ حُمَيْدٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُخْبِرَ النَّاسَ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاَحَى رَجُلاَنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ، فَتَلاَحَى فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ وَإِنَّهَا رُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ».
Überliefert von 'Ubada bin As-Samit: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging hinaus, um die Menschen über das (Datum der) Nacht der Bestimmung (Al-Qadr) zu informieren. Es ereignete sich ein Streit zwischen zwei muslimischen Männern. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich kam heraus, um euch über die Nacht von Al-Qadr zu informieren, aber da der und der und der und der stritten, wurde die Nachricht darüber hinweggenommen; und vielleicht war es besser für euch. So sucht sie in der neunten, der siebten oder der fünften (der letzten zehn Tage des Ramadan).“
Überliefert von Ma'rur: Ich sah Abu Dhar, wie er einen Burd (Gewand) trug und auch sein Sklave trug einen Burd, so sagte ich (zu Abu Dhar): „Wenn du dies (den Burd deines Sklaven) nimmst und es (zusammen mit deinem) trägst, wirst du einen schönen Anzug (Kostüm) haben, und du kannst ihm ein anderes Gewand geben.“ Abu Dhar sagte: „Es gab einen Streit zwischen mir und einem anderen Mann, dessen Mutter eine Nicht-Araberin war, und ich nannte sie mit schlechten Namen. Der Mann erwähnte (beschwerte sich über) mich beim Propheten. Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Hast du den und den beschimpft?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Hast du seine Mutter mit schlechten Namen genannt?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Du hast noch die Eigenschaften der (vorislamischen Zeit der) Unwissenheit.‘ Ich sagte: ‚(Habe ich noch Unwissenheit) sogar jetzt in meinem hohen Alter?‘ Er sagte: ‚Ja, sie (Sklaven oder Diener) sind eure Brüder, und Allah hat sie unter euren Befehl gestellt. So soll derjenige, unter dessen Hand Allah seinen Bruder gestellt hat, ihn von dem speisen, was er isst, und ihm von dem kleiden, was er trägt, und soll ihn nicht zu einer Sache auffordern, die über seine Fähigkeit hinausgeht. Und wenn er ihn überhaupt zu einer schweren Aufgabe auffordert, soll er ihm dabei helfen.‘
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) leitete uns im Zuhr-Gebet, indem er nur zwei Rak'at verrichtete und dann (es) mit Taslim beendete, und ging zu einem Stück Holz vor der Moschee und legte seine Hand darüber. Abu Bakr und 'Umar waren an jenem Tag ebenfalls unter den Leuten anwesend, wagten es aber nicht, ihn (wegen seines unvollendeten Gebets) anzusprechen. Und die eiligen Leute gingen weg und wunderten sich: „Wurde das Gebet verkürzt?“ Unter den Leuten war ein Mann, den der Prophet (ﷺ) Dhul-Yadain (der Langarmige) zu nennen pflegte. Er sagte: „O Gesandter Allahs! Hast du es vergessen oder wurde das Gebet verkürzt?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Weder habe ich es vergessen, noch wurde es verkürzt.“ Sie (die Leute) sagten: „Gewiss, du hast es vergessen, o Gesandter Allahs (ﷺ)!“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Dhul-Yadain hat die Wahrheit gesagt.“ So stand der Prophet (ﷺ) auf und verrichtete zwei weitere Rak'at und beendete sein Gebet mit Taslim. Dann sagte er Takbir, verrichtete eine Niederwerfung von gewöhnlicher Dauer oder länger, dann hob er seinen Kopf und sagte Takbir und verrichtete eine weitere Niederwerfung von gewöhnlicher Dauer oder länger, und dann hob er seinen Kopf und sagte Takbir (d. h. er verrichtete die zwei Niederwerfungen der Sahu, d. h. der Vergesslichkeit).
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ». ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ، فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا ثُمَّ قَالَ «لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا، مَا لَمْ يَيْبَسَا».
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging an zwei Gräbern vorbei und sagte: „Beide (Personen im Grab) werden gepeinigt, und sie werden nicht für eine große Sünde gepeinigt. Dieser eine pflegte sich nicht davor zu bewahren, mit seinem Urin beschmutzt zu werden, und der andere pflegte mit Verleumdungen (unter den Leuten umherzugehen, um Feindseligkeiten zu erregen, z. B. geht einer zu einer Person und erzählt ihm, dass der und der über ihn solche und solche bösen Dinge sagt).“ Der Prophet (ﷺ) bat dann um ein grünes Blatt eines Dattelpalmenbaums, spaltete es in zwei Stücke und pflanzte eines auf jedes Grab und sagte: „Es ist zu hoffen, dass ihre Strafe gemildert wird, bis diese zwei Stücke des Blattes getrocknet sind.“ (Siehe Hadith Nr. 215, Bd. 1).
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، سَمِعْتُ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ قَالَتِ، اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «ائْذَنُوا لَهُ بِئْسَ، أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوِ ابْنُ الْعَشِيرَةِ». فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الْكَلاَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْتَ الَّذِي قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ الْكَلاَمَ قَالَ «أَىْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ ـ أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ ـ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ».
Überliefert von 'Aisha: Ein Mann bat um Erlaubnis, beim Gesandten Allahs (ﷺ) einzutreten. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Lasst ihn ein. Was für ein böser Bruder seines Volkes oder Sohn seines Volkes.“ Doch als der Mann eintrat, sprach der Prophet (ﷺ) mit ihm in sehr höflicher Weise. (Und als jene Person ging) sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hattest gesagt, was du gesagt hattest, doch du sprachst mit ihm in sehr höflicher Weise?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „O 'Aisha! Die schlimmsten Menschen sind diejenigen, die die Menschen meiden oder verlassen, um sich vor ihrer schmutzigen Sprache oder vor ihrer Übertretung zu bewahren.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Einst ging der Prophet (ﷺ) über die Friedhöfe von Medina und hörte die Stimmen zweier Menschen, die in ihren Gräbern gepeinigt wurden. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sie werden bestraft, aber sie werden nicht wegen einer großen Sünde bestraft, doch ihre Sünden sind schwer. Einer von ihnen pflegte sich nicht vor (der Verunreinigung durch) seinen Urin zu schützen, und der andere ging mit Verleumdungen (Namima) umher.“ Dann ließ der Prophet ein grünes Palmblatt holen, spaltete es in zwei Stücke und legte ein Stück auf jedes Grab und sagte: „Ich hoffe, dass ihre Strafe gemildert wird, solange diese Blattstücke nicht vertrocknet sind.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer nicht aufhört, falsche Aussagen (d. h. Lügen) zu verbreiten, böse Taten zu begehen und schlechte Worte zu anderen zu sprechen, Allah hat es nicht nötig, dass er (mit dem Fasten) sein Essen und Trinken lässt.“
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «تَجِدُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die schlechtesten Menschen im Angesicht Allahs am Tag der Auferstehung werden die Doppelgesichtigen sein, die zu manchen Menschen mit einem Gesicht erscheinen und zu anderen Menschen mit einem anderen Gesicht.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِسْمَةً، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَاللَّهِ مَا أَرَادَ مُحَمَّدٌ بِهَذَا وَجْهَ اللَّهِ. فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَتَمَعَّرَ وَجْهُهُ وَقَالَ «رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ».
Überliefert von Ibn Mas'ud: Einst verteilte der Gesandte Allahs (ﷺ) (die Kriegsbeute). Ein Ansari sagte: „Bei Allah! Muhammad beabsichtigte mit dieser Verteilung nicht, Allah zu gefallen.“ Da kam ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und informierte ihn darüber, woraufhin sein Gesicht sich vor Zorn veränderte und er sagte: „Möge Allah Sein Erbarmen über Moses walten lassen, denn er wurde mit mehr als diesem verletzt, doch er blieb geduldig.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يُثْنِي عَلَى رَجُلٍ وَيُطْرِيهِ فِي الْمِدْحَةِ فَقَالَ «أَهْلَكْتُمْ ـ أَوْ قَطَعْتُمْ ـ ظَهْرَ الرَّجُلِ».
Überliefert von Abu Musa: Der Prophet (ﷺ) hörte, wie ein Mann einen anderen Mann lobte und dabei in seinem Lob übertrieb. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihm): „Du hast den Rücken des Mannes zerstört (oder durchtrennt).“
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «وَيْحَكَ قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ ـ يَقُولُهُ مِرَارًا ـ إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لاَ مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا. إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللَّهُ، وَلاَ يُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا». قَالَ وُهَيْبٌ عَنْ خَالِدٍ «وَيْلَكَ».
Überliefert von Abu Bakra: Ein Mann wurde vor dem Propheten (ﷺ) erwähnt und ein anderer Mann lobte ihn übermäßig. Der Prophet (ﷺ) sagte: „Möge Allahs Barmherzigkeit auf dir sein! Du hast den Hals deines Freundes durchtrennt.“ Der Prophet (ﷺ) wiederholte diesen Satz viele Male und sagte: „Wenn es für einen von euch unumgänglich ist, jemanden zu loben, dann soll er sagen: ‚Ich denke, dass er so und so ist‘, wenn er wirklich denkt, dass er so ist. Allah ist derjenige, der seine Rechenschaft ablegen wird (da Er seine Wirklichkeit kennt), und niemand kann jemanden vor Allah heiligen.“ (Khalid sagte: „Wehe dir“ statt „Möge Allahs Barmherzigkeit auf dir sein“.)
Überliefert von Salim: dass sein Vater sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) erwähnte, was er über (das Herabhängenlassen) des Izar (Lendenschurz) erwähnte, sagte Abu Bakr: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Izar lockert sich auf einer Seite (ohne meine Absicht).‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Du gehörst nicht zu denen, die (aus Stolz) ihre Izars hinter sich her schleifen.‘“
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَكَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلاَ يَأْتِي، قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ «يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ، أَتَانِي رَجُلاَنِ، فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَىَّ وَالآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي، فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَىَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ. يَعْنِي مَسْحُورًا. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ. قَالَ وَفِيمَ قَالَ فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ، تَحْتَ رَعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ». فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ، وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ». فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأُخْرِجَ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلاَّ ـ تَعْنِي ـ تَنَشَّرْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ شَفَانِي، وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا». قَالَتْ وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) fuhr für eine gewisse Zeit fort, sich einzubilden, dass er mit seinen Frauen geschlafen (Geschlechtsverkehr gehabt) habe, und in Wirklichkeit tat er es nicht. Eines Tages sagte er zu mir: „O 'Aisha! Allah hat mich in einer Angelegenheit unterwiesen, wegen der ich Ihn gefragt hatte. Es kamen zwei Männer zu mir, einer von ihnen setzte sich nahe meine Füße und der andere nahe meinen Kopf. Derjenige nahe meinen Füßen fragte denjenigen nahe meinen Kopf (auf mich zeigend): ‚Was ist los mit diesem Mann?‘ Der andere antwortete: ‚Er steht unter der Wirkung von Magie.‘ Der erste fragte: ‚Wer hat Magie auf ihn gewirkt?‘ Der andere antwortete: ‚Lubaid bin Asam.‘ Der erste fragte: ‚Welches Material (benutzte er)?‘ Der andere antwortete: ‚Die Haut des Pollens eines männlichen Dattelbaums mit einem Kamm und den daran haftenden Haaren, aufbewahrt unter einem Stein im Brunnen von Dharwan.‘“ Dann ging der Prophet (ﷺ) zu jenem Brunnen und sagte: „Dies ist derselbe Brunnen, der mir im Traum gezeigt wurde. Die Spitzen seiner Dattelpalmen sehen wie die Köpfe der Teufel aus, und sein Wasser sieht wie der Henna-Aufguss aus.“ Dann befahl der Prophet (ﷺ), dass jene Dinge herausgeholt werden. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Willst du (den magischen Gegenstand) nicht offenlegen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hat mich geheilt und ich hasse es, das Übel unter den Menschen zu verbreiten.“ 'Aisha fügte hinzu: „(Der Magier) Lubaid bin Asam war ein Mann von Bani Zuraiq, ein Verbündeter der Juden.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor Argwohn, denn Argwohn ist die schlimmste der falschen Erzählungen; und sucht nicht nach den Fehlern der anderen und spioniert nicht, und seid nicht eifersüchtig aufeinander, und verlasst einander nicht (brecht eure Beziehung zueinander ab), und hasst einander nicht; und o Diener Allahs! Seid Brüder (wie Allah es euch befohlen hat!)“
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ».
Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hasst einander nicht, beneidet einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, und o ihr Diener Allahs, seid Brüder. Wahrlich, es ist keinem Muslim erlaubt, seinen Bruder (Muslim) länger als drei Tage zu meiden (nicht mit ihm zu sprechen).“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلاَ تَحَسَّسُوا، وَلاَ تَجَسَّسُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hütet euch vor Argwohn, denn Argwohn ist die schlimmste Lüge. Sucht nicht nach den Fehlern anderer, spioniert einander nicht aus, betreibt nicht den Najsch, beneidet einander nicht, hasst einander nicht und wendet euch nicht voneinander ab (hört auf, miteinander zu sprechen). Und o ihr Diener Allahs, seid Brüder!“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَا أَظُنُّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا يَعْرِفَانِ مِنْ دِينِنَا شَيْئًا». قَالَ اللَّيْثُ كَانَا رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ.
Überliefert von 'Aisha: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ich glaube nicht, dass der und der etwas von unserer Religion wissen.“ (Und Al-Laith sagte: „Diese beiden Personen gehörten zu den Heuchlern.“)
حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، بِهَذَا وَقَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَقَالَ «يَا عَائِشَةُ مَا أَظُنُّ فُلاَنًا وَفُلاَنًا يَعْرِفَانِ دِينَنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ».
Überliefert von Al-Laith: 'Aisha sagte: „Der Prophet (ﷺ) kam eines Tages zu mir und sagte: ‚O 'Aisha! Ich glaube nicht, dass der und der etwas von unserer Religion wissen, der wir folgen.‘“
Überliefert von Abu Huraira: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Allen Sünden meiner Anhänger wird vergeben werden, außer denen der Mujahirin (derjenigen, die eine Sünde offen begehen oder ihre Sünden den Menschen offenbaren). Ein Beispiel für eine solche Offenbarung ist, dass eine Person nachts eine Sünde begeht und obwohl Allah sie vor der Öffentlichkeit verbirgt, kommt er am Morgen und sagt: ‚O der und der, ich habe gestern diese und jene (böse) Tat begangen‘, obwohl er die Nacht über von seinem Herrn verborgen verbracht hat (niemand wusste von seiner Sünde) und am Morgen entfernt er Allahs Schutz von sich selbst.“
Überliefert von Safwan bin Muhriz: Ein Mann fragte Ibn 'Umar: „Was hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) über An-Najwa (das geheime Gespräch zwischen Allah und Seinem gläubigen Diener am Tag des Gerichts) sagen hören?“ Er sagte: „(Der Prophet (ﷺ) sagte): ‚Einer von euch wird sich seinem Herrn nähern, bis Er ihn in Seinem Schutz birgt und spricht: Hast du diese und jene Sünde begangen? Er wird sagen: ‚Ja.‘ Dann wird Allah sprechen: Hast du diese und jene Sünde begangen? Er wird sagen: ‚Ja.‘ So wird Allah ihn (all seine Sünden) bekennen lassen und Er wird sprechen: ‚Ich habe sie (deine Sünden) für dich in der Welt verborgen, und heute vergebe Ich sie dir.‘“