Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich des göttlichen Verses: „O ihr, die ihr glaubt! Es ist euch verboten, Frauen gegen ihren Willen zu erben, und ihr sollt sie nicht hart behandeln, um einen Teil der (Mahr) Mitgift zurückzunehmen, die ihr ihnen gegeben habt.“ (4:19) (Vor dieser Offenbarung) hatte, wenn ein Mann starb, seine Verwandtschaft das Recht, seine Ehefrau zu erben, und einer von ihnen konnte sie heiraten, wenn er wollte, oder sie konnten sie verheiraten, wenn sie wollten, oder, wenn sie wollten, verheirateten sie sie überhaupt nicht, und sie waren berechtigter, über sie zu verfügen, als ihre eigenen Verwandten. So wurde der obige Vers in diesem Zusammenhang offenbart.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich des Verses: „Für jeden haben Wir Erben bestimmt.“ (4:33) ‚Mawali‘ bedeutet Erben. Und bezüglich: „Und diejenigen, denen eure rechte Hand verpflichtet ist.“ Als die Auswanderer nach Medina kamen, war ein Auswanderer der Erbe eines Ansari unter Ausschluss der Verwandten des Letzteren, und das war wegen des Bandes der Bruderschaft, das der Prophet (ﷺ) zwischen ihnen (d. h. den Auswanderern und den Ansar) errichtet hatte. Als dann die Verse: „Für jeden haben Wir Erben bestimmt.“ offenbart wurden, wurde (die Erbschaft durch das Band der Bruderschaft) aufgehoben. Ibn 'Abbas sagte dann: „Und diejenigen, denen eure rechte Hand verpflichtet ist.“ betrifft den Bund, einander zu helfen und zu beraten. So sind Verbündete nicht länger Erben voneinander, aber sie können einander etwas von ihrem Vermögen durch ein Testament vermachen.
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) sagten einige Leute: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Werden wir unseren Herrn am Tag der Auferstehung sehen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Ja; habt ihr irgendeine Schwierigkeit, die Sonne am Mittag zu sehen, wenn sie hell ist und keine Wolke am Himmel ist?“ Sie antworteten: „Nein.“ Er sagte: „Habt ihr irgendeine Schwierigkeit, den Mond in einer Vollmondnacht zu sehen, wenn er hell ist und keine Wolke am Himmel ist?“ Sie antworteten: „Nein.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „(Ebenso) werdet ihr keine Schwierigkeit haben, Allah am Tag der Auferstehung zu sehen, wie ihr keine Schwierigkeit habt, einen von ihnen zu sehen. Am Tag der Auferstehung wird ein Rufer verkünden: ‚Jede Gemeinschaft soll dem folgen, was sie anzubeten pflegte.‘ Dann wird keiner von denen, die etwas anderes als Allah anzubeten pflegten, wie Götzen und andere Gottheiten, übrig bleiben, sondern sie werden in die Hölle (Feuer) fallen, bis nur diejenigen übrig bleiben, die Allah anzubeten pflegten, sowohl die Gehorsamen (d. h. Guten) als auch die Ungehorsamen (d. h. Schlechten) und die verbleibende Gruppe der Leute der Schrift. Dann werden die Juden aufgerufen und es wird zu ihnen gesagt: ‚Wen pflegtet ihr anzubeten?‘ Sie werden sagen: ‚Wir pflegten Ezra, den Sohn Allahs, anzubeten.‘ Es wird zu ihnen gesagt: ‚Ihr lügt, denn Allah hat niemals jemanden als Ehefrau oder Sohn genommen. Was wollt ihr jetzt?‘ Sie werden sagen: ‚O unser Herr! Wir sind durstig, so gib uns etwas zu trinken.‘ Sie werden dorthin geführt und so angesprochen: ‚Wollt ihr trinken?‘ woraufhin sie zur Hölle (Feuer) versammelt werden, die wie eine Fata Morgana aussehen wird, deren verschiedene Seiten sich gegenseitig zerstören. Dann werden sie ins Feuer fallen. Danach werden die Christen aufgerufen und es wird zu ihnen gesagt: ‚Wen pflegtet ihr anzubeten?‘ Sie werden sagen: ‚Wir pflegten Jesus, den Sohn Allahs, anzubeten.‘ Es wird zu ihnen gesagt: ‚Ihr lügt, denn Allah hat niemals jemanden als Ehefrau oder Sohn genommen.‘ Dann wird zu ihnen gesagt: ‚Was wollt ihr?‘ Sie werden sagen, was die früheren Leute gesagt haben. Dann, wenn (in der Versammlung) nur diejenigen übrig bleiben, die Allah (allein, den wahren Herrn der Welten) anzubeten pflegten, ob sie gehorsam oder ungehorsam waren. Dann wird (Allah) der Herr der Welten zu ihnen in einer Gestalt kommen, die dem Bild, das sie von Ihm in ihren Köpfen hatten, am nächsten ist. Es wird gesagt: ‚Worauf wartet ihr? Jede Gemeinschaft ist dem gefolgt, was sie anzubeten pflegte.‘ Sie werden antworten: ‚Wir haben die Menschen in der Welt verlassen, als wir sie dringend brauchten, und wir haben sie nicht als Freunde genommen. Jetzt warten wir auf unseren Herrn, Den wir anzubeten pflegten.‘ Allah wird sagen: ‚Ich bin euer Herr.‘ Sie werden zweimal oder dreimal sagen: ‚Wir beten niemanden außer Allah an.‘
Überliefert von 'Abdullah bin Masud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Trage mir (vom Qur'an) vor.“ Ich sagte: „Soll ich es dir vortragen, obwohl es dir offenbart wurde?“ Er sagte: „Ich höre (den Qur'an) gern von anderen.“ So trug ich die Sure an-Nisa' vor, bis ich erreichte: „Wie (wird es sein) dann, wenn Wir aus jeder Gemeinschaft einen Zeugen bringen und dich (O Muhammad) als Zeugen gegen diese Menschen bringen?“ (4.41) Dann sagte er: „Halt ein!“ Und siehe, seine Augen waren überfließend von Tränen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ هَلَكَتْ قِلاَدَةٌ لأَسْمَاءَ فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهَا، رِجَالاً فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ وَلَيْسُوا عَلَى وُضُوءٍ. وَلَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَصَلَّوْا وَهُمْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ. يَعْنِي آيَةَ التَّيَمُّمِ.
Überliefert von 'Aisha: Die Halskette von Asma' ging verloren, so sandte der Prophet (ﷺ) einige Männer aus, um sie zu suchen. Die Zeit für das Gebet (Salah) wurde fällig und sie hatten die Gebetswaschung (Wudu') nicht verrichtet und konnten kein Wasser finden, so verrichteten sie das Gebet (Salah) ohne Gebetswaschung (Wudu'). Dann offenbarte Allah (den Vers der Ersatzwaschung (Tayammum)).
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ}. قَالَ نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ، إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Vers: „Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch (Muslimen), die die Befehlsgewalt haben.“ (4.59) wurde im Zusammenhang mit 'Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin 'Adi offenbart, als der Prophet (ﷺ) ihn als Befehlshaber einer Sariyya (Armeeabteilung) einsetzte.
Überliefert von 'Urwa: Az-Zubair stritt mit einem Mann von den Ansar wegen eines natürlichen Bergbaches bei Al-Harra. Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Zubair! Bewässere (deine Ländereien und lass das Wasser zu deinem Nachbarn fließen).“ Die Ansar sagten: „O Gesandter Allahs (ﷺ) (Ist das so, weil) er (Zubair) dein Cousin ist?“ Daraufhin wurde das Gesicht des Propheten rot (vor Zorn) und er sagte: „O Zubair! Bewässere (dein Land) und dann halte das Wasser zurück, bis es das Land bis zu den Wänden füllt, und dann lass es zu deinem Nachbarn fließen.“ So ermöglichte der Prophet (ﷺ) Az-Zubair, sein volles Recht zu nehmen, nachdem der Ansari seinen Zorn provoziert hatte. Der Prophet (ﷺ) hatte zuvor eine Anordnung gegeben, die beiden zugutekam. Az-Zubair sagte: „Ich denke, der Vers wurde in diesem Zusammenhang offenbart: ‚Aber nein, bei deinem Herrn, sie können keinen Glauben (Iman) haben, bis sie dich zum Richter in allen Streitigkeiten zwischen ihnen machen.‘ (4.65)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَا مِنْ نَبِيٍّ يَمْرَضُ إِلاَّ خُيِّرَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ». وَكَانَ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ أَخَذَتْهُ بُحَّةٌ شَدِيدَةٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ} فَعَلِمْتُ أَنَّهُ خُيِّرَ.
Überliefert von 'Aisha: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Kein Prophet wird krank, ohne dass ihm die Wahl gegeben wird, entweder dieses diesseitige Leben (Dunya) oder das Jenseits (Achira) zu wählen.“ 'Aisha fügte hinzu: Während seiner tödlichen Krankheit wurde seine Stimme sehr heiser und ich hörte ihn sagen: „In der Gesellschaft derer, denen die Gnade Allahs zuteil ist, der Propheten, der Siddiqin (jener Anhänger der Propheten, die als erste und vornehmste an sie glaubten), der Märtyrer und der Frommen.‘ (4.69) Und daraus erkannte ich, dass ihm die Wahl gegeben worden war.
Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Ibn 'Abbas rezitierte: -- "Außer den Schwachen unter den Männern, Frauen und Kindern" (4,98) und sagte: "Meine Mutter und ich gehörten zu denen, die Allah entschuldigt hatte."
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِت ٍ ـ رضى الله عنه ـ {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} رَجَعَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أُحُدٍ، وَكَانَ النَّاسُ فِيهِمْ فِرْقَتَيْنِ فَرِيقٌ يَقُولُ اقْتُلْهُمْ. وَفَرِيقٌ يَقُولُ لاَ فَنَزَلَتْ {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ} وَقَالَ «إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ».
Überliefert von Zaid bin Thabit: Bezüglich des Verses: -- "Was ist mit euch, dass ihr euch in zwei Parteien bezüglich der Heuchler gespalten habt?" (4,88) Einige der Gefährten des Propheten (ﷺ) kehrten von der Schlacht von Uhud zurück (d. h. weigerten sich zu kämpfen), woraufhin die Muslime sich in zwei Parteien spalteten; eine von ihnen befürwortete ihre Hinrichtung und die andere befürwortete sie nicht. Da wurde offenbart: "Was ist mit euch, dass ihr euch in zwei Parteien bezüglich der Heuchler gespalten habt?" (4,88). Dann sagte der Prophet (ﷺ): "Es (d. h. Medina) ist ein Tayyaboh (gut), es vertreibt Unreinheiten, wie das Feuer die Unreinheiten des Silbers vertreibt."
Überliefert von Sa'id bin Jubair: Die Leute von Kufa waren uneinig (stritten) über den obigen Vers. Da ging ich zu Ibn 'Abbas und fragte ihn darüber. Er sagte: "Dieser Vers: -- 'Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Lohn ist die Hölle.' wurde zuletzt offenbart (bezüglich vorsätzlichen Mordes) und nichts hob ihn auf."
Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich des Verses: "Und sagt nicht zu jemandem, der euch Frieden anbietet (indem er den Islam annimmt): Du bist kein Gläubiger." Es gab einen Mann inmitten seiner Schafe. Die Muslime verfolgten ihn, und er sagte (zu ihnen): "Friede sei auf euch." Aber sie töteten ihn und nahmen seine Schafe. Daraufhin offenbarte Allah in dieser Angelegenheit den obigen Vers bis: -- "...im Streben nach dem vergänglichen Gut dieses Lebens." (4,94), d. h. jene Schafe.
Überliefert von Zaid bin Thabit: Dass der Prophet (ﷺ) ihm diktierte: „Nicht gleich sind diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, und diejenigen, die auf dem Wege Allahs kämpfen und streiten.“ Zaid fügte hinzu: Ibn Um Maktum kam, während der Prophet (ﷺ) mir diktierte, und sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah, wenn ich die Kraft hätte zu kämpfen (auf dem Wege Allahs), würde ich es tun“, und er war ein blinder Mann. Da offenbarte Allah Seinem Gesandten, während sein Schenkel auf meinem Schenkel lag, und sein Schenkel wurde so schwer, dass ich fürchtete, er könnte meinen Schenkel brechen. Dann verging jener Zustand des Propheten (ﷺ) und Allah offenbarte: „Außer denjenigen, die behindert sind (durch Verletzung oder blind oder lahm usw.).“
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا فَكَتَبَهَا، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَشَكَا ضَرَارَتَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ}
Überliefert von Al-Bara: Als der Vers: „Nicht gleich sind diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen“ (4:95) offenbart wurde, rief der Gesandte Allahs nach Zaid, der ihn niederschrieb. In der Zwischenzeit kam Ibn Um Maktum und beklagte seine Blindheit, da offenbarte Allah: „Außer denjenigen, die behindert sind (durch Verletzung oder blind oder lahm ... usw.)“ (4:95).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «ادْعُوا فُلاَنًا». فَجَاءَهُ وَمَعَهُ الدَّوَاةُ وَاللَّوْحُ أَوِ الْكَتِفُ فَقَالَ «اكْتُبْ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». وَخَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا ضَرِيرٌ. فَنَزَلَتْ مَكَانَهَا {لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ }
Überliefert von Al-Bara: Als der Vers: „Nicht gleich sind diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen“ (4:95) offenbart wurde, sagte der Prophet: „Rufe den und den.“ Jene Person kam zu ihm mit einem Tintenfass und einem Holzbrett oder einem Schulterblattknochen. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu ihm): „Schreibe: ‚Nicht gleich sind diejenigen Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, und diejenigen, die auf dem Wege Allahs kämpfen und streiten.‘“ Ibn Um Maktum, der hinter dem Propheten (ﷺ) saß, sagte dann: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bin ein blinder Mann.“ Da wurde an der Stelle jenes Verses der Vers offenbart: „Nicht gleich sind diejenigen der Gläubigen, die (zu Hause) sitzen, außer denjenigen, die behindert sind (durch Verletzung oder blind oder lahm usw.), und diejenigen, die auf dem Wege Allahs kämpfen und streiten.“ (4:95)
Überliefert von Ibn 'Abbas: Nicht gleich sind jene Gläubigen, die (zu Hause) saßen und nicht an der Badr-Schlacht teilnahmen, und diejenigen, die an der Badr-Schlacht teilnahmen.
Überliefert von Muhammad bin 'Abdur-Rahman Abu Al-Aswad: Die Leute von Medina wurden gezwungen, ein Heer aufzustellen (um gegen die Leute von Scham während des Kalifats von 'Abdullah bin Az-Zubair in Mekka zu kämpfen), und ich wurde darin eingezogen; dann traf ich 'Ikrima, den freigelassenen Sklaven von Ibn 'Abbas, und informierte ihn (darüber), und er verbot es mir nachdrücklich (d. h. sich jenem Heer anzuschließen), und sagte dann: „Ibn 'Abbas informierte mich, dass einige muslimische Leute bei den Heiden waren und die Zahl der Heiden gegen den Gesandten Allahs (ﷺ) vermehrten. Ein Pfeil wurde abgeschossen, der einen von ihnen (den Muslimen in der Gesellschaft der Heiden) traf und ihn tötete, oder er wurde getroffen und getötet (mit einem Schwert).“ Dann offenbarte Allah: „Wahrlich, diejenigen, welche die Engel (im Tod) hinnehmen, während sie sich selbst Unrecht zufügen (indem sie bei den Ungläubigen bleiben)“ (4:97). Abu Al-Aswad überlieferte es ebenfalls.
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعِشَاءَ إِذْ قَالَ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ». ثُمَّ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ «اللَّهُمَّ نَجِّ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ نَجِّ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ نَجِّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ».
Überliefert von Abu Huraira: Während der Prophet (ﷺ) das 'Ischa-Gebet verrichtete, sagte er: „Allah hört den, der Ihm Lob sendet“, und dann sagte er, bevor er sich zur Niederwerfung begab: „O Allah, rette 'Aiyash bin Rabi'a. O Allah, rette Salama bin Hisham. O Allah, rette Al-Walid bin Al-Wahd. O Allah, rette die Schwachen unter den Gläubigen. O Allah, lass Deine Strafe streng sein über den Stamm von Mudar. O Allah, füge ihnen Jahre (der Hungersnot) zu wie die Jahre Josefs.“
Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich des Verses: „Wegen der Unannehmlichkeit des Regens oder weil ihr krank seid.“ (4,102) (Er wurde offenbart im Zusammenhang mit) 'Abdur-Rahman bin 'Auf, der verwundet war.
Überliefert von 'Aischa: Bezüglich des Verses: „Sie fragen dich um Weisung über die Frauen. Sag: Allah weist euch über sie zurecht und auch die, die ihr zu heiraten begehrt.“ (4,127) (Er wurde offenbart bezüglich des Falls) eines Mannes, der ein Waisenmädchen hat und ihr Vormund und ihr Erbe ist. Das Mädchen teilt mit ihm all seinen Besitz, sogar einen Dattelpalmen(garten), aber er mag es nicht, sie zu heiraten, und mag es nicht, sie jemand anderem zur Heirat zu geben, der mit ihm den Besitz teilen würde, den sie mit ihm teilt, und aus diesem Grund hindert dieser Vormund das Waisenmädchen an der Heirat. So wurde dieser Vers offenbart: (Und Allahs Aussage:) „Wenn eine Frau Grausamkeit oder Vernachlässigung von Seiten ihres Mannes fürchtet.“ (4,128)
Überliefert von 'Aischa: Bezüglich des Verses: „Wenn eine Frau Grausamkeit oder Vernachlässigung von Seiten ihres Mannes fürchtet.“ (4,128) Es handelt sich um einen Mann, der eine Frau (Ehefrau) hat und sie nicht mag und sich von ihr scheiden lassen will, aber sie sagt zu ihm: „Ich mache dich frei bezüglich meiner selbst.“ So wurde dieser Vers in diesem Zusammenhang offenbart.
Überliefert von Al-Aswad: Während wir in einem Kreis in 'Abdullahs Versammlung saßen, kam Hudhaifa und blieb vor uns stehen, grüßte uns und sagte dann: „Leute, die besser sind als ihr, wurden zu Heuchlern (Munafiqun).“ Al-Aswad sagte: Ich bezeuge die Einzigkeit Allahs! Allah sagt: „Wahrlich! Die Heuchler werden in den untersten Tiefen des Feuers sein.“ (4.145) Daraufhin lächelte 'Abdullah und Hudhaifa setzte sich irgendwo in die Moschee. 'Abdullah stand dann auf und seine Gefährten (die um ihn herum saßen) zerstreuten sich. Hudhaifa warf dann einen Kieselstein nach mir (um meine Aufmerksamkeit zu erregen). Ich ging zu ihm und er sagte: „Ich war über 'Abdullahs Lächeln verwundert, obwohl er verstand, was ich sagte. Wahrlich, Leute, die besser sind als ihr, wurden zu Heuchlern und bereuten dann, und Allah vergab ihnen.“