Die Koranauslegung (Tafsir)

Überliefert von Anas bin Malik: Von allen Ansar, die in Medina lebten, hatte Abu Talha die größte Anzahl an (Dattelpalmen-)Gärten, und sein liebster Besitz war der Bairuha-Garten, der gegenüber der Moschee (des Propheten) lag. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte ihn zu betreten und von seinem guten Wasser zu trinken. Als der Vers:--'Ihr werdet niemals die Rechtschaffenheit erlangen, es sei denn, ihr gebt (als Wohltätigkeit) von dem, was ihr liebt.' (3.92) Abu Talha stand auf und sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ), Allah sagt:--'Ihr werdet niemals die Rechtschaffenheit erlangen, es sei denn, ihr gebt (als Wohltätigkeit) von dem, was ihr liebt.' (3.92) und mein liebster Besitz ist der Bairuha-Garten, so gebe ich ihn (als wohltätige Gabe) um Allahs willen und hoffe, Gutes daraus zu erhalten und ihn bei Allah aufbewahrt zu haben. So, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Verfüge darüber (d. h. nutze ihn) auf dem Weg, den Allah dir befiehlt (darüber zu verfügen)." Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Bravo! Das ist ein fruchtbarer Besitz! Das ist ein fruchtbarer Besitz! Ich habe gehört, was du gesagt hast, und ich denke, dass du ihn (den Garten) unter deinen Verwandten verteilen solltest." Dann verteilte Abu Talha den Garten unter seinen Verwandten und seinen Cousins. Überliefert von Yahya bin Yahya: Ich lernte von Malik: "..ein fruchtbarer Besitz."

Überliefert von Anas: Abu Talha verteilte den Garten zwischen Hassan und Ubai, aber er gab mir nichts davon, obwohl ich ein näherer Verwandter zu ihm war.

Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Die Juden brachten dem Propheten (ﷺ) einen Mann und eine Frau von ihnen, die illegalen Geschlechtsverkehr begangen hatten. Der Prophet (ﷺ) sagte zu ihnen: "Wie bestraft ihr gewöhnlich denjenigen unter euch, der illegalen Geschlechtsverkehr begangen hat?" Sie antworteten: "Wir schwärzen ihre Gesichter mit Kohle und schlagen sie." Er sagte: "Findet ihr nicht die Anordnung von Ar-Rajm (d. h. Steinigung bis zum Tod) in der Tora?" Sie antworteten: "Wir finden nichts darin." `Abdullah bin Salam (nachdem er dieses Gespräch gehört hatte) sagte zu ihnen: "Ihr habt eine Lüge erzählt! Bringt die Tora hierher und rezitiert sie, wenn ihr wahrhaftig seid." (So brachten die Juden die Tora). Und der Religionslehrer, der sie ihnen lehrte, legte seine Hand über den Vers von Ar-Rajm und begann zu lesen, was über und unter der mit seiner Hand verdeckten Stelle geschrieben stand, aber er las den Vers von Ar-Rajm nicht. `Abdullah bin Salam entfernte seine (d. h. des Lehrers) Hand von dem Vers von Ar-Rajm und sagte: "Was ist das?" Als die Juden diesen Vers sahen, sagten sie: "Dies ist der Vers von Ar-Rajm." So befahl der Prophet (ﷺ), die beiden Ehebrecher zu steinigen, und sie wurden in der Nähe der Stelle gesteinigt, wo die Bahre nahe der Moschee platziert zu werden pflegte. Ich sah ihren Gefährten (d. h. den Ehebrecher) sich über sie beugen, um sie vor den Steinen zu schützen.

Überliefert von Abu Huraira: Der Vers: „Ihr (wahren Muslime) seid die beste Gemeinschaft, die je für die Menschen hervorgebracht wurde.“ bedeutet: die Besten der Menschen für die Menschen, da ihr sie mit Ketten an ihren Hälsen bringt, bis sie den Islam annehmen.

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Vers: „Als zwei Gruppen von euch den Mut verlieren wollten, doch Allah war ihr Beschützer,“ (3:122) wurde über uns offenbart, und wir waren die beiden Gruppen, nämlich Banu Haritha und Banu Salama, und wir wünschen nicht (dass er nicht offenbart worden wäre), oder ich wäre nicht zufrieden gewesen (wenn er nicht offenbart worden wäre), denn Allah sagt: „...Allah war ihr Beschützer.“

Überliefert von Salims Vater: Dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, als er im letzten Rak'a des Fajr-Gebets seinen Kopf vom Verbeugen hob, sagen: „O Allah, verfluche die und die Person und die und die Person und die und die Person,“ nachdem er gesagt hatte: „Allah hört den, der Ihn lobt. O unser Herr, alles Lob gebührt Dir.“ Da offenbarte Allah: „Nicht dir (o Muhammad) (sondern Allah) steht die Entscheidung zu; wahrlich, sie sind ja Ungerechte.“ (3:128)

Überliefert von Abu Huraira: Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, Böses über jemanden herabzurufen oder Gutes über jemanden herabzurufen, pflegte er (Allah) nach dem Verbeugen (im Gebet) anzurufen. Manchmal sagte er nach den Worten: „Allah hört den, der Ihn lobt. Alles Lob gebührt Dir, o unser Herr,“: „O Allah, rette Al-Walid bin Al-Walid und Salama bin Hisham und 'Aiyash bin Abu Rabi'a. O Allah! Verhänge Deine schwere Strafe über Mudar (Stamm) und schlage sie mit (Hungersnot) Jahren wie die Jahre Josefs.“ Der Prophet (ﷺ) pflegte dies mit lauter Stimme zu sagen, und er pflegte auch in einigen seiner Fajr-Gebete zu sagen: „O Allah! Verfluche den und den und den und den,“ wobei er einige der arabischen Stämme nannte, bis Allah offenbarte: „Nicht dir (o Muhammad) (sondern Allah) steht die Entscheidung zu.“ (3:128)

Überliefert von Al-Bara bin Azib: Der Prophet (ﷺ) ernannte 'Abdullah bin Jubair zum Befehlshaber der Infanterie während der Schlacht von Uhud. Sie kehrten besiegt zurück, und das ist es, was gemeint ist mit: „Und der Gesandte rief sie von hinten zurück. Niemand blieb damals beim Propheten (ﷺ) außer zwölf Männern.“

Überliefert von Abu Talha: Der Schlaf überkam uns während der Schlacht von Uhud, während wir in den vordersten Reihen standen. Mein Schwert fiel mir aus der Hand und ich hob es auf, und wieder fiel es herunter und ich hob es wieder auf.

Überliefert von Ibn 'Abbas: „Allah genügt uns und Er ist der beste Verwalter der Angelegenheiten“ wurde von Abraham gesagt, als er ins Feuer geworfen wurde; und es wurde von Muhammad gesagt, als sie (d. h. die Heuchler) sagten: „Ein großes Heer sammelt sich gegen euch, darum fürchtet sie“, doch es mehrte nur ihren Glauben und sie sagten: „Allah genügt uns, und Er ist der beste Verwalter (der Angelegenheiten für uns).“ (3.173)

Überliefert von Ibn 'Abbas: Die letzte Aussage von Abraham, als er ins Feuer geworfen wurde, war: „Allah genügt uns und Er ist der beste Verwalter (der Angelegenheiten für uns).“ (3.173)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wem Allah Reichtum gegeben hat, der aber nicht seine Zakat davon entrichtet, dem wird am Tag der Auferstehung sein Reichtum in der Gestalt einer kahlköpfigen giftigen männlichen Schlange mit zwei Giftdrüsen in ihrem Maul präsentiert werden, und sie wird sich um seinen Hals winden und ihn über seine Wangen beißen und sagen: ‚Ich bin dein Reichtum; ich bin dein Schatz.‘“ Dann rezitierte der Prophet (ﷺ) diesen göttlichen Vers: „Und diejenigen, die geizig zurückhalten, was Allah ihnen von Seiner Huld gegeben hat, sollen nicht meinen...“ (3.180)

Überliefert von Usama bin Zaid: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt auf einem Esel, der mit einer dicken Stoffdecke aus Fadak ausgestattet war, und ritt hinter ihm. Er wollte Sa'd bin Ubada in Banu Al-Harith bin Al-Khazraj besuchen; und dieser Vorfall ereignete sich vor der Schlacht von Badr. Der Prophet (ﷺ) kam an einer Versammlung vorbei, in der 'Abdullah bin Ubai bin Salul anwesend war, und das war, bevor 'Abdullah bin Ubai den Islam annahm. Siehe, in jener Versammlung waren Menschen verschiedener Religionen: Es gab Muslime, Heiden, Götzenanbeter und Juden, und in jener Versammlung war auch 'Abdullah bin Rawaha anwesend. Als eine Staubwolke, die vom Esel aufgewirbelt wurde, jene Versammlung erreichte, bedeckte 'Abdullah bin Ubai seine Nase mit seinem Gewand und sagte dann: „Bedecke uns nicht mit Staub.“ Dann grüßte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie, hielt an, stieg ab und lud sie zu Allah ein (d. h. den Islam anzunehmen) und rezitierte ihnen den Heiligen Qur'an. Darauf sagte 'Abdullah bin Ubai bin Salul: „O Mann! Es gibt nichts Besseres als das, was du sagst. Wenn es die Wahrheit ist, dann belästige uns nicht damit in unseren Versammlungen. Kehre zu deinem Reittier (oder Wohnsitz) zurück, und wenn jemand zu dir kommt, erzähle (deine Geschichten) ihm.“ Darauf sagte 'Abdullah bin Rawaha: „Ja, o Gesandter Allahs! Bring es (d. h. was du sagen willst) zu uns in unserer Versammlung, denn wir lieben das.“ So begannen die Muslime, die Heiden und die Juden, einander zu beschimpfen, bis sie kurz davor waren, miteinander zu kämpfen. Der Prophet (ﷺ) fuhr fort, sie zu beruhigen, bis sie ruhig wurden, woraufhin der Prophet sein Tier (Reittier) bestieg und weiterritt, bis er bei Sa'd bin Ubada eintrat. Der Prophet (ﷺ) sagte zu Sa'd: „Hast du nicht gehört, was 'Abu Hub-b sagte?“ Er meinte 'Abdullah bin Ubai. „Er sagte soundso.“ Darauf sagte Sa'd bin Ubada: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Entschuldige und vergib ihm, denn bei Dem, Der das Buch zu dir herabgesandt hat, Allah brachte die Wahrheit, die zu dir gesandt wurde, zu einer Zeit, als die Menschen dieser Stadt (d. h. Medina) einstimmig beschlossen hatten, ihn zu krönen und ihm einen Turban auf den Kopf zu binden (ihn als Häuptling zu wählen). Aber als Allah dem durch die Wahrheit entgegentrat, die Allah dir gab, wurde er (d. h. 'Abdullah bin Ubai) aus Eifersucht betrübt, und das veranlasste ihn, das zu tun, was du gesehen hast.“ So entschuldigte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn, denn der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten pflegten den Heiden und den Leuten der Schrift zu vergeben, wie Allah es ihnen befohlen hatte, und sie ertrugen ihr Unheil mit Geduld. Allah sagte: „Und ihr werdet gewiss vieles hören, was euch betrübt, von denen, die die Schrift vor euch empfangen haben, und von den Heiden...“ (3.186) Und Allah sagte auch: „Viele von den Leuten der Schrift wünschen, wenn sie könnten, euch nach eurem Glauben zu Ungläubigen machen, aus selbstsüchtigem Neid...“ (2.109) So hielt der Prophet (ﷺ) an dem Prinzip der Vergebung für sie fest, solange Allah es ihm befahl, bis Allah ihnen den Kampf erlaubte. Als dann der Gesandte Allahs (ﷺ) die Schlacht von Badr kämpfte und Allah durch ihn die Edlen der ungläubigen Quraisch tötete, sagten Ibn Ubai bin Salul und die Heiden und Götzenanbeter, die mit ihm waren: „Diese Sache (d. h. der Islam) hat sich gezeigt (d. h. ist siegreich geworden).“ So leisteten sie dem Gesandten Allahs (ﷺ) den Treueid (für die Annahme des Islam) und wurden Muslime.

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Zur Lebzeit des Gesandten Allahs (ﷺ) blieben einige Männer unter den Heuchlern hinter ihm zurück (d.h. begleiteten ihn nicht), wenn er zu einem Ghazwa auszog, und sie freuten sich, hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu Hause zu bleiben. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) (von der Schlacht) zurückkehrte, brachten sie (falsche) Ausreden vor und leisteten Eide, wünschten für das gelobt zu werden, was sie nicht getan hatten. Da wurde offenbart: -- "Denke nicht, dass diejenigen, die sich über das freuen, was sie getan haben, und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben..." (3.188)

Überliefert von Alqama bin Waqqas: Marwan sagte zu seinem Torwächter: "Geh zu Ibn 'Abbas, o Rafi', und sage: 'Wenn jeder, der sich über das freut, was er getan hat, und es liebt, für das gelobt zu werden, was er nicht getan hat, bestraft würde, dann würden wir alle bestraft werden.'" Ibn 'Abbas sagte: "Was hast du mit diesem Fall zu tun? Es war nur so, dass der Prophet (ﷺ) die Juden rief und sie über etwas fragte, und sie verbargen die Wahrheit und sagten ihm etwas anderes und zeigten ihm, dass sie Lob für die Gunst verdienten, ihm die Antwort auf seine Frage zu geben, und sie freuten sich über das, was sie verbargen. Dann rezitierte Ibn 'Abbas: -- "(Und erinnere dich) als Allah einen Bund von denen nahm, denen die Schrift gegeben wurde...und diejenigen, die sich über das freuen, was sie getan haben, und es lieben, für das gelobt zu werden, was sie nicht getan haben.'" (3.187-188) Humaid bin 'Abdur-Rahman bin 'Auf überlieferte, dass Marwan ihm (die obige Überlieferung) erzählt hatte.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach eine Weile mit seiner Frau und ging dann zu Bett. Als das letzte Drittel der Nacht war, stand er auf und blickte zum Himmel und sagte: "Wahrlich! In der Erschaffung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag gibt es wahrlich Zeichen für Menschen von Verstand." (3.190) Dann stand er auf, verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'), bürstete seine Zähne mit einem Siwak und betete dann elf Rak'at. Dann sprach Bilal den Gebetsruf (Adhan) aus (d.h. den Ruf zum Fajr-Gebet). Der Prophet (ﷺ) verrichtete dann zwei Rak'at (Sunna) Gebet und ging hinaus (zur Moschee) und verrichtete das (obligatorische gemeinschaftliche) Fajr-Gebet.

Überliefert von Ibn 'Abbas: (Eines Nachts) übernachtete ich im Haus meiner Tante Maimuna und sagte mir: "Ich werde das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) beobachten." Meine Tante legte ein Kissen für den Gesandten Allahs (ﷺ) und er schlief darauf in seiner Längsrichtung und (wachte auf) und rieb die Spuren des Schlafs von seinem Gesicht und rezitierte dann die letzten zehn Verse der Sure Al-'Imran, bis er sie beendet hatte. Dann ging er zu einem hängenden Wasserschlauch und nahm ihn, verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und stand dann auf, um das Gebet zu verrichten. Ich stand auf und tat dasselbe wie er und stand neben ihm. Er legte seine Hand auf meinen Kopf und hielt mich am Ohr und drehte es. Er betete zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at und schließlich das Witr-Gebet (d.h. ein Rak'a).

Überliefert von 'Abdullah bin 'Abbas: Dass er einmal (im Haus) seiner Tante Maimuna, der Frau des Propheten, übernachtete. Er fügte hinzu: Ich lag quer auf dem Kissen und der Gesandte Allahs (ﷺ) lag zusammen mit seiner Frau in der Längsrichtung des Kissens. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief bis zur Mitte der Nacht, entweder etwas davor oder etwas danach, und wachte dann auf und rieb die Spuren des Schlafs mit seinen Händen von seinem Gesicht und rezitierte dann die letzten zehn Verse der Sure Al-'Imran, stand auf und ging zu einem hängenden Wasserschlauch. Er verrichtete dann die Gebetswaschung (Wudu') daraus, und es war eine vollkommene Gebetswaschung, und stand dann auf, um das Gebet zu verrichten. Ich tat auch dasselbe wie er und ging dann, um neben ihm zu stehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine rechte Hand auf meinen Kopf und hielt und drehte mein rechtes Ohr. Er betete dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at und schließlich ein Rak'a, das Witr. Dann legte er sich wieder hin, bis der Muadhdhin (d.h. der Rufausrufer) zu ihm kam, woraufhin er aufstand und ein leichtes Zwei-Rak'at-Gebet verrichtete und hinausging (zur Moschee) und das (obligatorische gemeinschaftliche) Fajr-Gebet verrichtete.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Dass er einst im Haus seiner Tante, der Frau des Propheten (ﷺ), übernachtete. Er fügte hinzu: Ich lag quer auf dem Kissen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) zusammen mit seiner Frau in der Längsrichtung des Kissens lag. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief bis zur Mitte der Nacht, entweder etwas davor oder etwas danach, und dann wachte er auf und rieb die Spuren des Schlafes mit seinen Händen von seinem Gesicht und rezitierte dann die letzten zehn Verse von Sura Al-'Imran. Dann stand er auf und ging zu einem aufgehängten Wasserschlauch, führte die Gebetswaschung (Wudu') damit durch – und führte sie vollkommen durch. Dann stand er auf, um das Gebet (Salah) zu verrichten. Ich tat ebenfalls dasselbe wie er und stellte mich dann neben ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte seine rechte Hand auf meinen Kopf und hielt und drehte mein rechtes Ohr. Er betete dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, dann zwei, dann zwei Rak'at, dann zwei Rak'at, und schließlich ein Rak'a Witr. Dann legte er sich wieder hin, bis der Muezzin (d. h. der Rufer) zu ihm kam, woraufhin er aufstand und ein leichtes Gebet von zwei Rak'at verrichtete und hinausging (zur Moschee) und das (verpflichtende gemeinschaftliche) Fajr-Gebet verrichtete.

Überliefert von Aisha: Es gab eine Waise (ein Mädchen) unter der Obhut eines Mannes. Er heiratete sie, und sie besaß einen Dattelpalmen(garten). Er heiratete sie nur deswegen und nicht, weil er sie liebte. So kam der göttliche Vers bezüglich seines Falls herab: "Wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisenmädchen nicht gerecht handeln könnt..." (4,3). Der Unterüberlieferer fügte hinzu: Ich denke, er (d. h. ein anderer Unterüberlieferer) sagte: "Dieses Waisenmädchen war seine Teilhaberin an diesem Dattelpalmen(garten) und an seinem Eigentum."

Überliefert von 'Urwa bin Az-Zubair: Dass er Aisha bezüglich der Aussage Allahs fragte: "Wenn ihr fürchtet, dass ihr den Waisenmädchen nicht gerecht handeln könnt..." (4,3). Sie sagte: "O Sohn meiner Schwester! Ein Waisenmädchen stand oft unter der Obhut eines Vormunds, mit dem sie Eigentum teilte. Ihr Vormund, angezogen von ihrem Reichtum und ihrer Schönheit, beabsichtigte, sie zu heiraten, ohne ihr eine gerechte Mahr zu geben, d. h. dieselbe Mahr, die jede andere Person ihr geben würde (falls er sie heiratete). So wurden solche Vormünder verboten, dies zu tun, es sei denn, sie handelten gerecht gegenüber ihren weiblichen Mündeln und gaben ihnen die höchste Mahr, die ihresgleichen erhalten könnten. Ihnen wurde befohlen (von Allah), Frauen ihrer Wahl zu heiraten, andere als diese Waisenmädchen." Aisha fügte hinzu: "Die Leute fragten den Gesandten Allahs (ﷺ) nach seinen Anweisungen nach der Offenbarung dieses göttlichen Verses, woraufhin Allah offenbarte: "Sie fragen dich um Anweisung bezüglich der Frauen" (4,127). Aisha sagte weiter: "Und die Aussage Allahs: "Und doch diejenigen, die ihr zu heiraten begehrt." (4,127), da jemand von euch davon absieht, ein Waisenmädchen (unter seiner Vormundschaft) zu heiraten, wenn es an Eigentum und Schönheit mangelt." Aisha fügte hinzu: "So wurde ihnen verboten, jene Waisenmädchen zu heiraten, deren Reichtum und Schönheit sie begehrten, es sei denn mit Gerechtigkeit, und das war, weil sie davon absahen, sie zu heiraten, wenn es ihnen an Eigentum und Schönheit mangelte."

Überliefert von Aisha: Bezüglich der Aussage Allahs: "Und wer unter den Vormündern reich ist, der soll keinen Lohn nehmen; wer aber arm ist, der soll sich nach Billigkeit und Angemessenheit (entsprechend seiner Arbeit) nehmen." Dieser Vers wurde bezüglich des Eigentums der Waise offenbart. Wenn der Vormund arm ist, kann er vom Eigentum der Waise nehmen, was nach Billigkeit und Angemessenheit entsprechend seiner Arbeit und der Zeit, die er für deren Verwaltung aufwendet, gerecht ist.

Überliefert von Ikrama: Ibn 'Abbas sagte (bezüglich des Verses): "Und wenn die Verwandten und die Waisen und die Armen bei der Verteilung anwesend sind", dieser Vers und seine Anordnung ist gültig und nicht aufgehoben.

Überliefert von Jabir: Der Prophet (ﷺ) und Abu Bakr kamen zu Fuß, um mich (während meiner Krankheit) in den Wohnstätten der Banu Salama zu besuchen. Der Prophet (ﷺ) fand mich bewusstlos vor, so bat er um Wasser und vollzog die Gebetswaschung (Wudu') damit und sprengte etwas Wasser über mich. Ich kam wieder zu Bewusstsein und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Was befiehlst du mir bezüglich meines Vermögens?“ Da wurde offenbart: „Allah befiehlt euch bezüglich eurer Kinder (Erbschaft):“ (4:11)

Überliefert von Ibn 'Abbas: (In der vorislamischen Zeit) erbten die Kinder das gesamte Vermögen, während die Eltern nur durch ein Testament erbten. So hob Allah auf, was Er aufheben wollte, und verordnete, dass der Anteil eines Sohnes doppelt so groß sein sollte wie der Anteil einer Tochter, und für die Eltern ein Sechstel für jeden von ihnen oder ein Drittel, und für die Ehefrau ein Achtel oder ein Viertel, und für den Ehemann die Hälfte oder ein Viertel.