Die Koranauslegung (Tafsir)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird ein riesiger, fetter Mann kommen, der bei Allah nicht das Gewicht eines Mückenflügels auf die Waage bringt.“ Und dann fügte der Prophet (ﷺ) hinzu: ‚Wir werden ihnen am Tag der Auferstehung kein Gewicht geben.‘ (18.105)

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird der Tod in Gestalt eines schwarz-weißen Widders hervorgebracht. Dann wird ein Rufer rufen: ‚O ihr Leute des Paradieses (Dschannah)!‘ Daraufhin werden sie ihre Hälse strecken und aufmerksam schauen. Der Rufer wird sagen: ‚Kennt ihr dies?‘ Sie werden sagen: ‚Ja, dies ist der Tod.‘ Zu diesem Zeitpunkt werden alle ihn gesehen haben. Dann wird erneut verkündet: ‚O ihr Leute der Hölle (Dschahannam)!‘ Sie werden ihre Hälse strecken und aufmerksam schauen. Der Rufer wird sagen: ‚Kennt ihr dies?‘ Sie werden sagen: ‚Ja, dies ist der Tod.‘ Und zu diesem Zeitpunkt werden alle ihn gesehen haben. Dann wird er (jener Widder) geschlachtet, und der Rufer wird sagen: ‚O ihr Leute des Paradieses (Dschannah)! Ewigkeit für euch und kein Tod. O ihr Leute der Hölle (Dschahannam)! Ewigkeit für euch und kein Tod.‘“ Dann rezitierte der Prophet (ﷺ): ‚Und warne sie vor dem Tag der Bedrängnis, wenn die Angelegenheit entschieden ist, während sie (jetzt) in einem Zustand der Sorglosigkeit sind (d. h. die Menschen der Welt) und sie nicht glauben.‘ (19.39)

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte zu Gabriel: „Was hindert dich daran, uns häufiger zu besuchen, als du uns jetzt besuchst?“ Da wurde offenbart: ‚Und wir (Engel) steigen nur auf Befehl deines Herrn herab. Ihm gehört, was vor uns und was hinter uns ist ...‘ (19.64)

Überliefert von Khabbab: Ich kam zu Al-'Asi bin Wail As-Sahmi und forderte etwas, das er mir schuldete. Er sagte: „Ich werde dir (dein Geld) nicht geben, bis du Muhammad den Unglauben aussprichst.“ Ich sagte: „Nein, ich werde Muhammad nicht den Unglauben aussagen, bis du stirbst und dann auferweckt wirst.“ Er sagte: „Werde ich sterben und dann auferweckt werden?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Dann werde ich dort Reichtum und Kinder haben, und ich werde dir (dort) bezahlen.“ Da wurde dieser Vers offenbart: „Hast du denn den gesehen, der Unsere Zeichen leugnete und (doch) sagte: Mir werden sicherlich Reichtum und Kinder gegeben werden?“ (19:77)

Überliefert von Khabbab: Ich war ein Schmied in Mekka. Einmal fertigte ich ein Schwert für Al-'Asi bin Wail As-Sahmi. Als ich ging, um seinen Preis zu fordern, sagte er: „Ich werde es dir nicht geben, bis du Muhammad den Unglauben aussagst.“ Ich sagte: „Ich werde Muhammad nicht den Unglauben aussagen, bis Allah dich sterben lässt und dann wieder zum Leben erweckt.“ Er sagte: „Wenn Allah mich sterben lassen und dann auferwecken sollte, und ich hätte Reichtum und Kinder.“ Da offenbarte Allah: „Hast du den gesehen, der Unsere Zeichen leugnete und (doch) sagte: Mir werden sicherlich Reichtum und Kinder gegeben werden? Hat er denn das Verborgene gekannt oder hat er von (Allah), dem Allerbarmer, ein Versprechen genommen?“ (19:77-78)

Überliefert von Masruq: Khabbab sagte: „In der vorislamischen Zeit war ich ein Schmied und Al-'Asi bin Wail schuldete mir eine Schuld.“ So ging Khabbab zu ihm, um die Schuld zu fordern. Er sagte: „Ich werde dir (dein Recht) nicht geben, bis du Muhammad den Unglauben aussagst.“ Khabbab sagte: „Bei Allah, ich werde Muhammad nicht den Unglauben aussagen, bis Allah dich sterben lässt und dann auferweckt.“ Al-'Asi sagte: „So lass mich, bis ich sterbe und dann auferweckt werde, denn mir werden Reichtum und Kinder gegeben werden, woraufhin ich dir deine Schuld bezahlen werde.“ Da wurde dieser Vers offenbart: „Hast du den gesehen, der Unsere Zeichen leugnete und (doch) sagte: Mir werden sicherlich Reichtum und Kinder gegeben werden.“ (19:77)

Überliefert von Khabbab: Ich war ein Schmied und Al-'Asi bin Wail schuldete mir eine Schuld, so ging ich zu ihm, um sie zu fordern. Er sagte zu mir: „Ich werde dir deine Schuld nicht bezahlen, bis du Muhammad den Unglauben aussagst.“ Ich sagte: „Ich werde Muhammad nicht den Unglauben aussagen, bis du stirbst und dann auferweckt wirst.“ Er sagte: „Werde ich nach meinem Tod auferweckt werden? Wenn ja, dann werde ich dir (dort) bezahlen, wenn ich Reichtum und Kinder finden sollte.“ Da wurde offenbart: „Hast du den gesehen, der Unsere Zeichen leugnete und doch sagte: Mir werden sicherlich Reichtum und Kinder gegeben werden? Hat er denn das Verborgene gekannt oder hat er von (Allah), dem Allerbarmer, ein Versprechen genommen? Nein! Wir werden aufschreiben, was er sagt, und Wir werden seine Strafe immer mehr vermehren. Und Wir werden von ihm all das erben, wovon er redet, und er wird allein vor Uns erscheinen.“ (19:77-80)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Adam und Moses trafen sich, und Moses sagte zu Adam: ‚Du bist derjenige, der die Menschen unglücklich gemacht und sie aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben hat.‘ Adam sagte zu ihm: ‚Du bist derjenige, den Allah für Seine Botschaft auserwählt hat und den Er für Sich Selbst auserwählt hat und auf den Er die Tora herabgesandt hat.‘ Moses sagte: ‚Ja.‘ Adam sagte: ‚Hast du das in meinem Schicksal geschrieben gefunden, bevor ich erschaffen wurde?‘ Moses sagte: ‚Ja.‘ So überwand Adam Moses mit diesem Argument.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Medina ankam, fand er die Juden beim Fasten am Tag von 'Aschura' (dem 10. Muharram). Der Prophet (ﷺ) fragte sie (danach), und sie antworteten: „Dies ist der Tag, an dem Moses über den Pharao siegte.“ Der Prophet (ﷺ) sagte (zu den Muslimen): „Wir sind Moses näher als sie, so fastet an diesem Tag.“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Moses stritt mit Adam und sagte zu ihm (Adam): ‚Du bist derjenige, der die Menschen durch deine Sünde aus dem Paradies (Dschannah) vertrieben und sie dadurch unglücklich gemacht hat.‘ Adam erwiderte: ‚O Moses! Du bist derjenige, den Allah für Seine Botschaft und für Sein direktes Sprechen auserwählt hat. Dennoch gibst du mir die Schuld für eine Sache, die Allah für mich bestimmt hatte, bevor Er mich erschuf?‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte weiter: „So überwand Adam Moses mit diesem Argument.“

Überliefert von 'Abdullah: Die Suren von Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha und Al-Anbiya gehören zu den sehr alten Suren, die ich auswendig lernte, und sie sind mein erster Besitz.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Der Prophet (ﷺ) hielt eine Predigt und sagte: „Ihr (Menschen) werdet vor Allah (am Tag der Auferstehung) barfuß, nackt und unbeschnitten versammelt werden.“ (Der Prophet (ﷺ) rezitierte dann): ‚Wie Wir die erste Schöpfung begannen, werden Wir sie wiederholen. (Es ist) ein Versprechen, das Wir übernommen haben, und wahrlich, Wir werden es tun.‘ und fügte hinzu: „Der erste Mensch, der am Tag der Auferstehung bekleidet wird, wird Abraham sein. Siehe! Einige Männer aus meiner Anhängerschaft werden gebracht und zur linken Seite geführt werden, woraufhin ich sagen werde: ‚O Herr, (diese sind) meine Gefährten!‘ Es wird gesagt werden: ‚Du weißt nicht, was für neue Dinge sie (in die Religion) nach dir eingeführt haben.‘ Ich werde dann sagen, wie der rechtschaffene fromme Diener Jesus sagte: ‚Ich war ein Zeuge über sie, solange ich unter ihnen weilte...(bis zu Seiner Aussage)..und Du bist der Zeuge über alle Dinge.‘ (5:117) Dann wird gesagt werden: ‚(O Muhammad) Diese Menschen hörten nicht auf, vom Glauben abzufallen, seit du sie verlassen hast.‘

Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Am Tag der Auferstehung wird Allah sagen: ‚O Adam!‘ Adam wird antworten: ‚Labbaik unser Herr, und Sa'daik.‘ Dann wird ein lauter Ruf ertönen (der besagt): Allah befiehlt dir, aus deinen Nachkommen eine Abordnung für das (Höllen)Feuer zu nehmen.‘ Adam wird sagen: ‚O Herr! Wer sind die Abordnung für das (Höllen)Feuer?‘ Allah wird sagen: ‚Aus jedem Tausend, nimm 999 heraus.‘ Zu jener Zeit wird jede schwangere Frau ihre Last abwerfen (eine Fehlgeburt erleiden) und ein Kind wird graues Haar haben. Und du wirst die Menschen wie in einem betrunkenen Zustand sehen, doch nicht betrunken, aber schwer wird die Pein Allahs sein.“ (22:2) (Als der Prophet (ﷺ) dies erwähnte), waren die Menschen so bedrückt (und verängstigt), dass ihre Gesichter (in der Farbe) sich veränderten, woraufhin der Prophet (ﷺ) sagte: „Von Gog und Magog werden neunhundertneunundneunzig herausgenommen und einer von euch. Ihr Muslime (verglichen mit der großen Anzahl anderer Menschen) werdet wie ein schwarzes Haar an der Seite eines weißen Ochsen sein, oder ein weißes Haar an der Seite eines schwarzen Ochsen, und ich hoffe, dass ihr ein Viertel der Menschen des Paradieses (Dschannah) sein werdet.“ Darauf sagten wir: „Allahu-Akbar!“ Dann sagte er: „Ich hoffe, dass ihr ein Drittel der Menschen des Paradieses sein werdet.“ Wir sagten wieder: „Allahu-Akbar!“ Dann sagte er: „(Ich hoffe, dass ihr) die Hälfte der Menschen des Paradieses sein werdet.“ So sagten wir: „Allahu Akbar.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich des Verses: „Und unter den Menschen gibt es manche, die Allah gleichsam am äußersten Rand dienen.“ (22:11). Ein Mann pflegte nach Medina zu kommen, und es war, als ob seine Frau einen Sohn gebar und seine Stuten Nachwuchs brachten. Er sagte: „Diese Religion (der Islam) ist gut“, aber wenn seine Frau kein Kind gebar und seine Stuten keinen Nachwuchs brachten, sagte er: „Diese Religion ist schlecht.“

Überliefert von Qais bin Ubad: Abu Dharr pflegte einen Eid zu schwören, der bestätigte, dass der Vers: „Diese zwei Gegner (Gläubige und Ungläubige) streiten miteinander über ihren Herrn.“ (22:19) im Zusammenhang mit Hamza und seinen zwei Gefährten sowie 'Utbah und seinen zwei Gefährten am Tag offenbart wurde, als sie aus der Schlacht von Badr hervorgingen.

Überliefert von Qais bin Ubad: 'Ali sagte: „Ich werde der Erste sein, der sich am Tag der Auferstehung vor dem Allerbarmer niederwirft wegen des Streits.“ Qais sagte: Dieser Vers: „Diese zwei Gegner (Gläubige und Ungläubige) streiten miteinander über ihren Herrn.“ (22:19) wurde im Zusammenhang mit denen offenbart, die für die Schlacht von Badr auszogen, d. h. 'Ali, Hamza, 'Ubaida, Schaiba bin Rabi'a, 'Utba bin Rabi'a und Al-Walid bin 'Utba.

Überliefert von Sahl bin Saud: 'Uwaimir kam zu 'Asim bin 'Adi, der der Häuptling von Bani Ajlan war, und sagte: „Was sagst du über einen Mann, der einen anderen Mann mit seiner Frau gefunden hat? Soll er ihn töten, woraufhin ihr ihn (den Ehemann) töten würdet, oder was soll er tun? Bitte frage den Gesandten Allahs (ﷺ) in meinem Namen über diese Angelegenheit.“ 'Asim ging dann zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)!“ (Und stellte ihm diese Frage), aber der Gesandte Allahs (ﷺ) missbilligte die Frage. Als 'Uwaimir 'Asim (nach der Antwort des Propheten) fragte, antwortete 'Asim, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) solche Fragen missbilligte und sie als schändlich betrachtete. 'Uwaimir sagte dann: „Bei Allah, ich werde nicht aufhören zu fragen, es sei denn, ich frage den Gesandten Allahs (ﷺ) danach.“ 'Uwaimir kam (zum Propheten) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ein Mann hat einen anderen Mann mit seiner Frau gefunden! Soll er ihn töten, woraufhin ihr ihn (den Ehemann, in Qisas) töten würdet, oder was soll er tun?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hat bezüglich deiner und der Angelegenheit deiner Frau im Qur'an offenbart.“ So befahl der Gesandte Allahs (ﷺ) ihnen, die Maßnahmen der Mula'ana gemäß dem durchzuführen, was Allah in Seinem Buch erwähnt hatte. So führte 'Uwaimir die Mula'ana mit ihr durch und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn ich sie behielte, würde ich sie unterdrücken.“ So ließ 'Uwaimir sich von ihr scheiden, und so wurde die Scheidung nach ihnen zu einer Tradition für diejenigen, die in einen Fall von Mula'ana verwickelt waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „Schaut! Wenn sie (die Frau von 'Uwaimir) ein schwarzes Kind mit tiefschwarzen großen Augen, breiten Hüften und dicken Beinen zur Welt bringt, dann werde ich der Meinung sein, dass 'Uwaimir die Wahrheit gesprochen hat; aber wenn sie ein rotes Kind zur Welt bringt, das wie eine Wahra aussieht, dann werden wir davon ausgehen, dass 'Uwaimir eine Lüge gegen sie erzählt hat.“ Später brachte sie ein Kind zur Welt, das die Eigenschaften trug, die der Gesandte Allahs (ﷺ) als Beweis für die Behauptung von 'Uwaimir erwähnt hatte; daher wurde das Kind fortan seiner Mutter zugeschrieben.

Überliefert von Sahl bin Sa'd: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Angenommen, ein Mann sah einen anderen Mann mit seiner Frau, soll er ihn töten, woraufhin ihr ihn (den Töter) (in Qisas) töten würdet, oder was soll er tun?“ So offenbarte Allah bezüglich ihrer Angelegenheit, was von der Anordnung der Mula'ana erwähnt wird. Der Gesandte Allahs sagte zu dem Mann: „Die Angelegenheit zwischen dir und deiner Frau ist entschieden.“ So führten sie die Mula'ana in Anwesenheit des Gesandten Allahs (ﷺ) durch, und ich war dort anwesend, und dann ließ der Mann sich von seiner Frau scheiden. So wurde es zu einer Tradition, die Ehe derjenigen Ehepartner aufzulösen, die in einen Fall von Mula'ana verwickelt waren. Die Frau war schwanger, und der Ehemann leugnete, dass er die Ursache ihrer Schwangerschaft war, so wurde der Sohn (später) ihr zugeschrieben. Dann wurde es zu einer Tradition, dass ein solcher Sohn der Erbe seiner Mutter sein würde, und sie würde von ihm erben, was Allah für sie vorgeschrieben hatte.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Hilal bin Umaiya beschuldigte seine Frau des illegalen Geschlechtsverkehrs mit Sharik bin Sahma' und reichte den Fall vor dem Propheten (ﷺ) ein. Der Prophet (ﷺ) sagte (zu Hilal): „Entweder bringst du einen Beweis (vier Zeugen) bei, oder du erhältst die gesetzliche Strafe (Peitschenhiebe) auf deinem Rücken.“ Hilal sagte: „O Gesandter Allahs! Wenn einer von uns einen Mann über seiner Frau sähe, würde er dann nach Zeugen suchen?“ Der Prophet (ﷺ) fuhr fort zu sagen: „Entweder bringst du die Zeugen bei, oder du erhältst die gesetzliche Strafe (Peitschenhiebe) auf deinem Rücken.“ Hilal sagte dann: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich sage die Wahrheit, und Allah wird dir offenbaren, was meinen Rücken vor der gesetzlichen Strafe bewahren wird.“ Dann kam Gabriel herab und offenbarte ihm: „Und diejenigen, die ihren Frauen (Ehebruch) vorwerfen...“ (24:6-9). Der Prophet (ﷺ) rezitierte es, bis er erreichte: „... (ihr Ankläger) sagt die Wahrheit.“ Dann ging der Prophet (ﷺ) fort und ließ die Frau holen, und Hilal ging (und brachte) sie und leistete dann die Eide (zur Bestätigung der Behauptung). Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah weiß, dass einer von euch ein Lügner ist, so wird einer von euch bereuen?“ Dann stand die Frau auf und leistete die Eide, und als sie den fünften leisten wollte, hielten die Leute sie auf und sagten: „Er (der fünfte Eid) wird gewiss den Fluch Allahs auf dich bringen (wenn du schuldig bist).“ So zögerte sie und schreckte (vor dem Eid) so sehr zurück, dass wir dachten, sie würde ihre Leugnung zurücknehmen. Aber dann sagte sie: „Ich werde meine Familie nicht all diese Tage entehren,“ und fuhr (mit dem Prozess des Eidesleistens) fort. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Beobachtet sie; wenn sie ein schwarzäugiges Kind mit großen Hüften und dicken Unterschenkeln zur Welt bringt, dann ist es das Kind von Sharik bin Sahma'.“ Später gebar sie ein Kind dieser Beschreibung. So sagte der Prophet (ﷺ): „Wenn der Fall nicht durch Allahs Gesetz entschieden worden wäre, würde ich sie streng bestrafen.“

Überliefert von Ibn 'Umar: Ein Mann beschuldigte seine Frau des illegalen Geschlechtsverkehrs und leugnete seine Vaterschaft für ihr (empfangenes) Kind während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl beiden, die Mula'ana durchzuführen, wie Allah es verordnet hatte, und entschied dann, dass das Kind der Mutter zugesprochen wird, und ein Scheidungsurteil wurde für das Paar erlassen, das in einen Fall von Mula'ana verwickelt war.

Überliefert von 'Aisha: Und was den unter ihnen betrifft, der den größeren Anteil hatte...' (24:11) war 'Abdullah bin Ubai bin Salul.

Überliefert von Aisha: (Der Frau des Propheten) Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, eine Reise zu unternehmen, pflegte er das Los unter seinen Frauen zu ziehen und nahm die mit, auf die das Los gefallen war. Einmal zog er das Los, als er einen Ghazwa durchführen wollte, und das Los fiel auf mich. So zog ich mit dem Gesandten Allahs fort, nachdem Allahs Anordnung der Verschleierung (der Frauen) offenbart worden war, und so wurde ich in meiner Sänfte (auf einem Kamel) getragen und stieg ab, während ich noch darin war. Wir setzten unsere Reise fort, und als der Gesandte Allahs seinen Ghazwa beendet hatte und zurückkehrte und wir uns Medina näherten, befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), nachts weiterzuziehen. Als der Armee befohlen wurde, die Heimreise fortzusetzen, stand ich auf und ging, bis ich das Heer (Lager) hinter mir ließ. Als ich dem Ruf der Natur gefolgt war, ging ich zu meiner Sänfte, aber siehe! Eine Halskette von mir aus Jaz Azfar (eine Art schwarzer Perlen) war zerbrochen, und ich suchte danach, und meine Suche danach hielt mich auf. Die Gruppe von Leuten, die mich zu tragen pflegten, kam und hob meine Sänfte auf den Rücken meines Kamels, auf dem ich ritt, in der Annahme, dass ich darin sei. Zu jener Zeit waren Frauen leicht im Gewicht und nicht fleischig, denn sie pflegten wenig (Nahrung) zu essen, so dass jene Leute die Leichtigkeit der Sänfte beim Hochheben nicht bemerkten, und ich war noch eine junge Frau. Sie trieben das Kamel an und zogen weiter. Dann fand ich meine Halskette, nachdem das Heer fortgezogen war. Ich kam zu ihrem Lager, fand aber niemanden darin, so ging ich zu dem Ort, wo ich zu bleiben pflegte, in der Annahme, dass sie mich vermissen und zurückkommen würden, um nach mir zu suchen. Während ich an meinem Platz saß, fühlte ich mich schläfrig und schlief ein. Safwan bin Al-Mu'attil As-Sulami Adh-Dhakw-ani war hinter dem Heer. Er war in der letzten Nachtzeit aufgebrochen und erreichte meinen Standort am Morgen und sah die Gestalt einer schlafenden Person. Er kam zu mir und erkannte mich, als er mich sah, denn er pflegte mich vor der Verschleierung zu sehen. Ich stand auf wegen seines Ausspruchs: „Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun,“ den er beim Erkennen von mir äußerte. Ich bedeckte mein Gesicht mit meinem Gewand, und bei Allah, er sagte kein einziges Wort zu mir außer: „Inna Li l-lahi wa inna ilaihi rajiun,“ bis er sein Kamel niederknien ließ, woraufhin er auf seine Vorderbeine trat und ich aufstieg. Dann zog Safwan los, das Kamel führend, das mich trug, bis wir das Heer trafen, während es während der heißen Mittagszeit ruhte. Dann fiel, wer für die Zerstörung bestimmt war, in die Zerstörung, und der Anführer der Ifk (erfundene Aussage) war 'Abdullah bin Ubai bin Salul. Danach erreichten wir Medina, und ich wurde einen Monat lang krank, während die Leute die erfundenen Aussagen der Leute der Ifk verbreiteten, und ich war mir nichts davon bewusst. Aber was meinen Zweifel erregte, während ich krank war, war, dass ich nicht mehr von dem Gesandten Allahs (ﷺ) dieselbe Freundlichkeit erhielt, die ich zu erhalten pflegte, wenn ich krank wurde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte bei mir einzutreten, einen Gruß zu sagen und hinzuzufügen: „Wie geht es jener (Dame)?“ und dann fortzugehen. Das erregte meinen Verdacht, aber ich war mir des verbreiteten Übels nicht bewusst, bis ich von meiner Krankheit genas. Ich ging mit Um Mistah hinaus, um dem Ruf der Natur in Richtung Al-Manasi zu folgen, dem Ort, wo wir uns zu erleichtern pflegten, und wir pflegten zu diesem Zweck nur von Nacht zu Nacht hinauszugehen, und das war, bevor wir Toiletten in der Nähe unserer Häuser hatten. Und diese unsere Gewohnheit war ähnlich der Gewohnheit der alten Araber (in den Wüsten oder in den Zelten) bezüglich der Darmentleerung, denn wir betrachteten es als beschwerlich und schädlich, Toiletten in den Häusern zu haben. So ging ich mit Um Mistah hinaus, die die Tochter von Abi Ruhm bin 'Abd Manaf war, und ihre Mutter war die Tochter von Sakhr bin Amir, die die Tante von Abi Bakr As-Siddiq war, und ihr Sohn war Mistah bin Uthatha. Als wir unsere Angelegenheit beendet hatten, kamen Um Mistah und ich zurück zu meinem Haus. Um Mistah stolperte über ihr Gewand, woraufhin sie sagte: „Möge Mistah zugrunde gehen!“ Ich sagte zu ihr: „Was für ein schlechtes Wort hast du gesagt! Beschimpfst du einen Mann, der an der Schlacht von Badr teilgenommen hat?“ Sie sagte: „O du da! Hast du nicht gehört, was er gesagt hat?“ Ich sagte: „Und was hat er gesagt?“ Sie erzählte mir dann die Aussage der Leute der Ifk (erfundene Aussage), was meine Krankheit verstärkte. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir, und nach dem Gruß sagte er: „Wie geht es jener (Dame)?“ Ich sagte: „Erlaubst du mir, zu meinen Eltern zu gehen?“ Zu jener Zeit beabsichtigte ich, mich durch sie der Nachricht zu vergewissern. Der Gesandte Allahs (ﷺ) erlaubte es mir, und ich ging zu meinen Eltern und fragte meine Mutter: „O meine Mutter! Worüber reden die Leute?“ Meine Mutter sagte: „O meine Tochter! Nimm es leicht, denn bei Allah, es gibt keine charmante Dame, die von ihrem Ehemann geliebt wird, der auch andere Frauen hat, ohne dass jene Frauen Fehler an ihr finden würden.“ Ich sagte: „Subhan Allah! Haben die Leute wirklich darüber geredet?“ In jener Nacht weinte ich die ganze Nacht bis zum Morgen. Meine Tränen hörten nie auf, noch schlief ich, und der Morgen brach an, während ich noch weinte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief 'Ali bin Abi Talib und Usama bin Zaid, als die göttliche Inspiration sich verzögerte, um sie zu konsultieren bezüglich der Idee, sich von seiner Frau scheiden zu lassen. Usama bin Zaid erzählte dem Gesandten Allahs (ﷺ) von dem, was er über die Unschuld seiner Frau wusste, und von seiner Zuneigung, die er für sie hegte. Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sie ist deine Frau, und wir wissen nichts über sie außer Gutes.“ Aber 'Ali bin Abi Talib sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Allah legt dir keine Beschränkungen auf; und es gibt viele Frauen außer ihr. Wenn du jedoch (ihr) Sklavenmädchen fragst, wird sie dir die Wahrheit sagen.“ 'Aisha fügte hinzu: So rief der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Barira und sagte: „O Barira! Hast du jemals etwas gesehen, das deinen Verdacht hätte erregen können? (bezüglich Aisha).“ Barira sagte: „Bei Allah, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, ich habe nie etwas bezüglich Aisha gesehen, was ich ihr vorwerfen würde, außer dass sie ein Mädchen von unreifem Alter ist, die manchmal schläft und den Teig ihrer Familie unbewacht lässt, so dass die Haustiere kommen und ihn fressen.“ So stand der Gesandte Allahs (ﷺ) auf (und wandte sich) an die Leute und bat um jemanden, der Rache an 'Abdullah bin Ubai bin Salul nehmen würde. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, während er auf der Kanzel war: „O Muslime! Wer wird mir gegen einen Mann helfen, der mich verletzt hat, indem er meine Familie verleumdet? Bei Allah, ich weiß nichts außer Gutes über meine Familie, und die Leute haben einen Mann beschuldigt, von dem ich nichts außer Gutes weiß, und er pflegte meine Familie nur mit mir zu besuchen.“ Sa'd bin Mu'adh Al-Ansari stand auf und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Bei Allah, ich werde dich von ihm befreien. Wenn er vom Stamm (Bani) Al-Aus ist, dann werde ich seinen Kopf abschlagen; und wenn er von unseren Brüdern, den Khazraj, ist, dann gib uns deinen Befehl und wir werden ihm gehorchen.“ Daraufhin stand Sa'd bin 'Ubada auf, und er war der Häuptling der Khazraj, und vor diesem Vorfall war er ein frommer Mann gewesen, aber er wurde von seinem Eifer für seinen Stamm angestachelt. Er sagte zu Sa'd (bin Mu'adh): „Bei Allah, dem Ewigen, du hast gelogen! Du sollst ihn nicht töten und du wirst niemals in der Lage sein, ihn zu töten!“ Daraufhin stand Usaid bin Hudair, der Cousin von Sa'd (bin Mu'adh), auf und sagte zu Sa'd bin 'Ubada: „Du bist ein Lügner! Bei Allah, dem Ewigen, wir werden ihn sicherlich töten; und du bist ein Heuchler, der die Heuchler verteidigt!“ So wurden die beiden Stämme Al-Aus und Al-Khazraj erregt, bis sie kurz davor waren, miteinander zu kämpfen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) auf der Kanzel stand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fuhr fort, sie zu beruhigen, bis sie still wurden, woraufhin auch er still wurde. An jenem Tag weinte ich so sehr, dass weder meine Tränen aufhörten, noch konnte ich schlafen. Am Morgen waren meine Eltern bei mir, und ich hatte zwei Nächte und einen Tag geweint, ohne zu schlafen und mit unaufhörlichen Tränen, bis sie dachten, dass meine Leber vor Weinen platzen würde. Während sie bei mir waren und ich weinte, bat eine Ansari-Frau um Erlaubnis, mich zu sehen. Ich ließ sie herein, und sie setzte sich und begann mit mir zu weinen. Während ich in diesem Zustand war, kam der Gesandte Allahs zu uns, grüßte und setzte sich. Er hatte sich nie mit mir hingesetzt, seit dem Tag, an dem das, was gesagt wurde, gesagt wurde. Er war einen Monat geblieben, ohne irgendeine göttliche Inspiration bezüglich meines Falls zu erhalten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte die Tashahhud, nachdem er sich hingesetzt hatte, und sagte dann: „Danach, O 'Aisha! Ich wurde über dich über dies und das informiert; und wenn du unschuldig bist, wird Allah deine Unschuld offenbaren, und wenn du eine Sünde begangen hast, dann bitte Allah um Vergebung und bereue vor Ihm, denn wenn ein Diener seine Sünde bekennt und dann vor Allah bereut, akzeptiert Allah seine Reue.“ Als der Gesandte Allahs seine Rede beendet hatte, hörten meine Tränen vollständig auf, so dass ich nicht einmal einen Tropfen davon fühlte. Dann sagte ich zu meinem Vater: „Antworte dem Gesandten Allahs (ﷺ) an meiner Stelle auf das, was er gesagt hat.“ Er sagte: „Bei Allah, ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Dann sagte ich zu meiner Mutter: „Antworte dem Gesandten Allahs.“ Sie sagte: „Ich weiß nicht, was ich dem Gesandten Allahs (ﷺ) sagen soll.“ Noch ein junges Mädchen, wie ich war, und obwohl ich wenig Wissen über den Qur'an hatte, sagte ich: „Bei Allah, ich weiß, dass du diese Geschichte (der Ifk) so sehr gehört hast, dass sie in deinen Köpfen eingepflanzt wurde und du sie geglaubt hast. So nun, wenn ich dir sage, dass ich unschuldig bin, und Allah weiß, dass ich unschuldig bin, wirst du mir nicht glauben; und wenn ich etwas bekenne, und Allah weiß, dass ich davon unschuldig bin, wirst du mir glauben. Bei Allah, ich kann für euch kein Beispiel finden außer dem des Vaters von Joseph: ‚So (für mich) ist Geduld am passendsten gegen das, was ihr behauptet, und es ist Allah (allein), Dessen Hilfe gesucht werden kann.‘ Dann wandte ich mich ab und legte mich auf mein Bett, und zu jener Zeit wusste ich, dass ich unschuldig war und dass Allah meine Unschuld offenbaren würde. Aber bei Allah, ich dachte nie, dass Allah über meine Angelegenheit göttliche Inspiration herabsenden würde, die (für immer) rezitiert werden würde, da ich mich selbst als zu unwürdig betrachtete, dass Allah mit etwas über mich spricht, das rezitiert werden sollte; aber ich hoffte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eine Vision haben könnte, in der Allah meine Unschuld beweisen würde. Bei Allah, der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte seinen Sitz nicht verlassen und niemand hatte das Haus verlassen, als die göttliche Inspiration zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. So überkam ihn derselbe harte Zustand, der ihn (wenn er göttlich inspiriert wurde) zu überkommen pflegte, so dass die Tropfen seines Schweißes herabliefen wie Perlen, obwohl es ein (kalter) Wintertag war, und das war wegen der Schwere der Aussage, die ihm offenbart wurde. Als jener Zustand des Gesandten Allahs (ﷺ) vorüber war und er lächelte, als er erleichtert war, waren die ersten Worte, die er sagte: „Aisha, Allah hat deine Unschuld erklärt.“ Meine Mutter sagte zu mir: „Steh auf und geh zu ihm.“ Ich sagte: „Bei Allah, ich werde nicht zu ihm gehen und ich werde niemandem außer Allah danken.“ So offenbarte Allah: „Wahrlich! Diejenigen, die die Verleumdung verbreiten, sind eine Bande unter euch. Denkt nicht...“ (24:11-20). Als Allah dies offenbarte, um meine Unschuld zu bestätigen, sagte Abu Bakr As-Siddiq, der Mistah bin Uthatha wegen dessen Verwandtschaft zu ihm und seiner Armut zu versorgen pflegte: „Bei Allah, ich werde Mistah nichts mehr geben nach dem, was er über Aisha gesagt hat.“ So offenbarte Allah: (fortgesetzt...) (fortsetzend... 1): -6.274:... ... „Diejenigen unter euch, die Gunst und Wohlstand besitzen, sollen nicht schwören, ihren Verwandten, den Bedürftigen und denen, die um Allahs willen ausgewandert sind, (keine Hilfe) zu geben. Sie sollen verzeihen und nachsichtig sein. Liebt ihr es nicht, dass Allah euch vergibt? Wahrlich, Allah ist Allvergebend, Barmherzig.“ (24:22) Abu Bakr sagte: „Ja, bei Allah, ich wünsche, dass Allah mir vergibt.“ So nahm er die Hilfe wieder auf, die er Mistah zu geben pflegte, und sagte: „Bei Allah, ich werde sie ihm niemals vorenthalten.“ Aisha sagte weiter: Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte auch Zainab bint Jahsh über meinen Fall. Er sagte: „O Zainab! Was hast du gesehen?“ Sie antwortete: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich schütze mein Gehör und mein Sehen (indem ich mich vom Lügen zurückhalte). Ich weiß nichts außer Gutes (über Aisha).“ Von allen Frauen des Gesandten Allahs (ﷺ) war es Zainab, die danach strebte, von ihm dieselbe Gunst zu erhalten, die ich zu erhalten pflegte, doch Allah bewahrte sie (vor dem Lügen) wegen ihrer Gottesfurcht. Aber ihre Schwester, Hamna, fuhr fort, in ihrem Namen zu kämpfen, so wurde sie zerstört, wie diejenigen, die die Verleumdung erfanden und verbreiteten.

Überliefert von Um Ruman: Aishas Mutter, als 'Aisha beschuldigt wurde, fiel sie bewusstlos nieder.

Überliefert von Ibn Abi Mulaika: Ich hörte 'Aisha rezitieren: "Als ihr die Lüge auf euren Zungen erfandet." (24:15)

Überliefert von Ibn Abu Mulaika: Ibn 'Abbas bat um Erlaubnis, 'Aisha vor ihrem Tod zu besuchen, und zu jener Zeit befand sie sich in einem Zustand der Todesqual. Sie sagte dann: "Ich fürchte, dass er mich zu sehr preisen wird." Und dann wurde zu ihr gesagt: "Er ist der Cousin des Gesandten Allahs (ﷺ) und einer der prominenten Muslime." Dann sagte sie: "Erlaubt ihm einzutreten." (Als er eintrat) sagte er: "Wie geht es dir?" Sie erwiderte: "Mir geht es gut, wenn ich (Allah) fürchte." Ibn 'Abbas sagte: "So Allah will, geht es dir gut, denn du bist die Frau des Gesandten Allahs (ﷺ), und er heiratete keine Jungfrau außer dir, und der Beweis deiner Unschuld wurde vom Himmel offenbart." Später trat Ibn Az-Zubair nach ihm ein, und 'Aisha sagte zu ihm: "Ibn 'Abbas kam zu mir und pries mich übermäßig, aber ich wünschte, ich wäre eine vergessene und unsichtbare Sache."