Die Koranauslegung (Tafsir)

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Um (die Substanz) des Qur'an sind die sieben oft wiederholten Verse (Al-Mathani) und ist der große Qur'an (d. h. Sure al-Fatiha).“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Diejenigen, die ihre Schrift in Teile zerlegt haben, sind die Leute der Schrift, die sie in Abschnitte teilten und an einen Teil davon glaubten und den anderen leugneten.

Überliefert von Ibn 'Abbas bezüglich: „Wie Wir (die Schrift) auf diejenigen herabgesandt haben, die (die Schrift) in Teile zerlegt haben (Juden und Christen).“ (15:90) Sie glaubten an einen Teil davon und leugneten den anderen, (und sie) sind die Juden und die Christen.

Überliefert von Anas bin Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte so zu bitten: "O Allah! Ich suche Zuflucht bei Dir vor Geiz, Faulheit; vor greisenhaftem Alter, der Strafe im Grab; vor der Prüfung des Ad-Dadschal; und vor den Prüfungen des Lebens und des Todes."

Überliefert von Ibn Mas'ud: Sure Bani Israel und Al-Kahf und Maryam gehören zu meinem ersten alten Besitz.

Überliefert von Abu Huraira: Dem Gesandten Allahs (ﷺ) wurden in der Nacht seiner Nachtreise in Jerusalem zwei Becher gereicht, einer enthielt Wein und der andere Milch. Er sah sie an und nahm die Milch. Gabriel sagte: "Dank sei Allah, Der dich zur Fitra (d. h. zum Islam) geleitet hat; hättest du den Wein genommen, wären deine Anhänger irregegangen."

Überliefert von Dschabir bin 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: "Als die Quraisch mich (bezüglich meiner Nachtreise) der Lüge bezichtigten, stand ich in Al-Hidschr (dem unbedachten Teil der Ka'ba) auf, und Allah zeigte mir Bait-ul-Maqdis, und ich begann, ihnen (den Quraisch) über seine Zeichen zu berichten, während ich es betrachtete."

Überliefert von 'Abdullah: In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit, wenn ein Stamm zahlreich wurde, pflegten wir zu sagen: "Amira die Kinder des und des." Überliefert von Al-Humaidi: Sufyan überlieferte uns etwas und verwendete das Wort 'Amira'.

Überliefert von Abu Huraira: Es wurde etwas (gekochtes) Fleisch zum Gesandten Allahs gebracht, und ihm wurde das Fleisch eines Unterarms vorgelegt, da er es zu mögen pflegte. Er aß einen Bissen davon und sagte: „Ich werde der Anführer aller Menschen am Tag der Auferstehung sein. Wisst ihr, warum? Allah wird alle Menschen der frühen Generationen sowie der späten Generationen auf einer Ebene versammeln, sodass der Ausrufer sie alle hören lassen kann und der Betrachter sie alle sehen kann. Die Sonne wird den Menschen so nahe kommen, dass sie solchen Kummer und solche Not erleiden, die sie nicht ertragen oder aushalten können. Dann werden die Menschen sagen: ‚Seht ihr nicht, in welchem Zustand ihr euch befindet? Wollt ihr nicht jemanden suchen, der für euch bei eurem Herrn Fürsprache einlegen kann?‘ Einige Menschen werden zu anderen sagen: ‚Geht zu Adam.‘ So werden sie zu Adam gehen und zu ihm sagen: ‚Du bist der Vater der Menschheit; Allah hat dich mit Seiner eigenen Hand erschaffen und dir von Seinem Geist eingehaucht (gemeint ist der Geist, den er für dich erschuf); und Er befahl den Engeln, sich vor dir niederzuwerfen; so lege bitte für uns Fürsprache bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden? Siehst du nicht, welchen Zustand wir erreicht haben?‘ Adam wird sagen: ‚Heute ist mein Herr so zornig geworden, wie Er nie zuvor zornig geworden ist und nie danach zornig werden wird. Er verbot mir (vom Baum zu essen), aber ich war Ihm ungehorsam. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! (Ich bin mit meinen eigenen Problemen beschäftigt). Geht zu jemand anderem; geht zu Noah.‘ So werden sie zu Noah gehen und (zu ihm) sagen: ‚O Noah! Du bist der erste (der Gesandten Allahs) für die Menschen der Erde, und Allah hat dich einen dankbaren Diener genannt; so lege bitte für uns Fürsprache bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?‘ Er wird sagen: ‚Heute ist mein Herr so zornig geworden, wie Er nie zuvor zornig geworden ist und nie danach zornig werden wird. Ich hatte (in der Welt) das Recht, ein definitiv erhörtes Bittgebet zu sprechen, und ich sprach es gegen mein Volk aus. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem; geht zu Abraham.‘ Sie werden zu Abraham gehen und sagen: ‚O Abraham! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ) und Sein Khalil unter den Menschen der Erde; so lege bitte für uns Fürsprache bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?‘ Er wird zu ihnen sagen: ‚Mein Herr ist heute so zornig geworden, wie Er nie zuvor zornig geworden ist und nie danach zornig werden wird. Ich hatte drei Lügen erzählt (Abu Haiyan (der Unterüberlieferer) erwähnte sie im Hadith). Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem; geht zu Moses.‘ Die Menschen werden dann zu Moses gehen und sagen: ‚O Moses! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ) und Allah gab dir Vorrang vor den anderen mit dieser Botschaft und mit Seinem direkten Sprechen zu dir; lege bitte für uns Fürsprache bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?‘ Moses wird sagen: ‚Mein Herr ist heute so zornig geworden, wie Er nie zuvor zornig geworden ist und nie danach zornig werden wird. Ich tötete eine Person, die ich nicht zu töten befohlen worden war. Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem; geht zu Jesus.‘ So werden sie zu Jesus gehen und sagen: ‚O Jesus! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ) und Sein Wort, das Er zu Maria sandte, und eine überlegene Seele, die von Ihm erschaffen wurde, und du sprachst zu den Menschen, während du noch jung in der Wiege warst. Lege bitte für uns Fürsprache bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?‘ Jesus wird sagen: ‚Mein Herr ist heute so zornig geworden, wie Er nie zuvor zornig geworden ist und nie danach zornig werden wird.‘ Jesus wird keine Sünde erwähnen, sondern sagen: ‚Ich selbst! Ich selbst! Ich selbst! Geht zu jemand anderem; geht zu Muhammad.‘ So werden sie zu mir kommen und sagen: ‚O Muhammad! Du bist der Gesandte Allahs (ﷺ) und der letzte der Propheten, und Allah hat dir deine früheren und späteren Sünden vergeben. Lege bitte für uns Fürsprache bei deinem Herrn ein. Siehst du nicht, in welchem Zustand wir uns befinden?‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Dann werde ich unter den Thron Allahs gehen und mich in Niederwerfung vor meinem Herrn niederwerfen. Und dann wird Allah mich zu solchen Lobpreisungen und Verherrlichungen Ihm gegenüber leiten, wie Er niemanden vor mir dazu geleitet hat. Dann wird gesagt werden: ‚O Muhammad, erhebe deinen Kopf. Bitte, und es wird dir gewährt. Lege Fürsprache ein, und sie (deine Fürsprache) wird angenommen.‘ So werde ich meinen Kopf erheben und sagen: ‚Meine Anhänger, o mein Herr! Meine Anhänger, o mein Herr.‘ Es wird gesagt werden: ‚O Muhammad! Lass diejenigen deiner Anhänger, die keine Abrechnung haben, durch ein solches Tor der Tore des Paradieses (Dschannah) eintreten, das auf der rechten Seite liegt; und sie werden die anderen Tore mit den Menschen teilen.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte weiter: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, die Entfernung zwischen je zwei Torpfosten des Paradieses (Dschannah) ist wie die Entfernung zwischen Mekka und Busra (in Scham).“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Rezitation der Psalmen (Davids Qur'an) wurde für David so leicht und einfach gemacht, dass er sein Reittier satteln ließ, während er die Rezitation beendete, bevor der Diener es gesattelt hatte.“

Überliefert von 'Abdullah: Bezüglich der Erklärung des Verses: ‚Diejenigen, die sie anrufen (anbeten) (wie Jesus, der Sohn der Maria, Engel usw.), wünschen (für sich selbst) Mittel der Annäherung an ihren Herrn (Allah), wer von ihnen der Nächste sei, und sie hoffen auf Seine Barmherzigkeit und fürchten Seine Pein.‘ (17:57) Sie selbst (z. B. Engel, Heilige, Gesandte, Jesus usw.) beteten Allah an. Jene Dschinn, die von einigen Arabern angebetet wurden, wurden Muslime (nahmen den Islam an), aber jene Menschen hielten an ihrer (alten) Religion fest. Al-A'masch sagte zusätzlich: ‚Sprich (o Muhammad): Ruft diejenigen an, die ihr außer Ihm vermutet (Götter zu sein).‘ (17:56)

Überliefert von 'Abdullah: Bezüglich des Verses: ‚Diejenigen, die sie anrufen (anbeten) (wie Jesus, der Sohn der Maria, oder Engel usw.), wünschen (für sich selbst) Mittel der Annäherung an ihren Herrn...‘ (17:57) (Er wurde offenbart bezüglich) einiger Dschinn, die (von Menschen) angebetet wurden. Sie nahmen später den Islam an (während jene Menschen fortfuhren, sie anzubeten).

Überliefert von Ibn 'Abbas: Bezüglich: ‚Und Wir gewährten die Vision (Himmelfahrt „Miraj“), die Wir dir zeigten (o Muhammad als tatsächlichen Augenzeugen), nur als eine Prüfung für die Menschheit.‘ (17:60) Es war ein tatsächliches Augenzeugnis, das dem Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nacht gezeigt wurde, in der er auf eine Reise (durch die Himmel) mitgenommen wurde. Und der verfluchte Baum ist der Baum von Az-Zaqqum (ein bitterer, scharfer Baum, der am Grund der Hölle (Dschahannam) wächst).

Überliefert von Ibn Al-Musaiyab: Abu Huraira sagte: "Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Ein Gebet, das in der Gemeinschaft verrichtet wird, ist fünfundzwanzig Mal überlegener an Belohnung als ein Gebet, das von einer einzelnen Person verrichtet wird. Die Engel der Nacht und die Engel des Tages versammeln sich zur Zeit des Fajr-Gebets (Morgengebet).'" Abu Huraira fügte hinzu: "Wenn du willst, kannst du rezitieren:-- 'Wahrlich! Die Rezitation des Qur'an im frühen Morgengrauen (Morgengebet) wird immer bezeugt (von den Engeln des Tages und der Nacht).' (17.78)

Überliefert von Ibn `Umar: Am Tag der Auferstehung werden die Menschen auf ihre Knie fallen und jede Gemeinschaft wird ihrem Propheten folgen und sie werden sagen: "O so-und-so! Fürbitte (für uns bei Allah)," bis die (rechte) Fürbitte dem Propheten (Muhammad) gegeben wird und das wird der Tag sein, an dem Allah ihn in eine Stellung des Lobes und der Herrlichkeit erheben wird (d. h. Al-Maqam-al-Mahmud).

Überliefert von Jabir bin `Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Wer, nachdem er den Gebetsruf (Adhan) (für das Gebet) gehört hat, sagt: 'O Allah, Herr dieses vollständigen Rufes und dieses Gebets, das errichtet werden wird! Gib Muhammad Al-Wasila und Al-Fadila und erhebe ihn zu Al-Maqam-al-Mahmud, den Du ihm versprochen hast,' dem wird meine Fürbitte für ihn am Tag der Auferstehung gewährt."

Überliefert von `Abdullah bin Masud: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat Mekka (im Jahr der Eroberung) und es gab dreihundertsechzig Götzenbilder um die Ka`ba. Er begann dann, sie mit einem Stock in seiner Hand zu schlagen und sagte: 'Die Wahrheit (d. h. der Islam) ist gekommen und die Falschheit (der Unglaube) ist verschwunden. Wahrlich, die Falschheit (der Unglaube) ist immer dazu bestimmt zu verschwinden.' (17.81) 'Die Wahrheit ist gekommen und die Falschheit (Iblis) kann nichts erschaffen.' (34.49)

Überliefert von `Abdullah: Während ich in der Gesellschaft des Propheten (ﷺ) auf einem Feld war und er auf einem Palmblattstiel lehnte, gingen einige Juden vorbei. Einige von ihnen sagten zu den anderen: "Fragt ihn (den Propheten (ﷺ)) über den Geist." Einige von ihnen sagten: "Was treibt euch an, ihn danach zu fragen?" Andere sagten: "(Tut es nicht), damit er euch nicht eine Antwort gibt, die euch missfällt." Aber sie sagten: "Fragt ihn." So fragten sie ihn über den Geist. Der Prophet (ﷺ) blieb still und gab ihnen keine Antwort. Ich wusste, dass ihm göttlich offenbart wurde, also blieb ich an meinem Platz. Als die göttliche Offenbarung herabgesandt worden war, sagte der Prophet (ﷺ): "Sie fragen dich (O Muhammad) über den Geist. Sag: 'Der Geist,' sein Wissen ist bei meinem Herrn; und vom Wissen ist euch (der Menschheit) nur ein Weniges gegeben worden." (17.85)

Überliefert von Ibn 'Abbas: (bezüglich): 'Sprich dein Gebet weder laut noch leise.' (17:110) Dieser Vers wurde offenbart, als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich in Mekka verborgen hielt. Wenn er mit seinen Gefährten betete, erhob er seine Stimme mit der Rezitation des Qur'an, und wenn die Heiden ihn hörten, verfluchten sie den Qur'an, Denjenigen, der ihn offenbarte, und Denjenigen, der ihn brachte. Daher sagte Allah zu Seinem Propheten: 'Sprich dein Gebet nicht laut.' (17:110), d.h. rezitiere nicht laut, damit die Heiden dich nicht hören, sondern folge einem Mittelweg.

Überliefert von Aisha: Der (obige) Vers wurde im Zusammenhang mit den Bittgebeten offenbart.

Überliefert von 'Ali: Dass eines Nachts der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm und Fatima kam und sagte: "Betet ihr beide nicht das (Tahajjud-)Gebet?" 'Ali sagte: 'Wenn Allah will, dass wir aufstehen, stehen wir auf.' Der Prophet (ﷺ) rezitierte dann: 'Aber der Mensch ist streitsüchtiger als alles.' (18:54) (Siehe Hadith Nr. 227, Bd. 2)

Überliefert von Sa'id bin Jubair: Ich sagte zu Ibn 'Abbas: "Nauf Al-Bikali behauptet, dass Moses, der Gefährte von Al-Khadir, nicht der Moses der Kinder Israels war." Ibn 'Abbas sagte: "Der Feind Allahs (Nauf) hat gelogen." Überliefert von Ubai bin Ka'b, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: "Moses stand auf, um eine Rede vor den Kindern Israels zu halten, und er wurde gefragt: 'Wer ist die gelehrteste Person unter den Menschen?' Moses antwortete: 'Ich (bin der Gelehrteste).' Allah tadelte ihn, weil er das Wissen nicht allein Allah zuschrieb. So offenbarte Allah ihm: 'Am Zusammenfluss der beiden Meere ist ein Diener von Uns, der gelehrter ist als du.' Moses fragte: 'O mein Herr, wie kann ich ihn treffen?' Allah sagte: 'Nimm einen Fisch und lege ihn in einen Korb (und mach dich auf den Weg), und wo du den Fisch verlieren wirst, wirst du ihn finden.' So machte sich Moses (mit einem Fisch in einem Korb) auf den Weg, zusammen mit seinem Dienerjungen Yusha' bin Nun, bis sie einen Felsen erreichten, auf dem sie beide ihre Köpfe niederlegten und schliefen. Der Fisch bewegte sich heftig im Korb und entkam ihm, fiel ins Meer und nahm dort seinen Weg durch das Meer (gerade) wie in einem Tunnel. (18:61) Allah stoppte die Strömung des Wassers auf beiden Seiten des Weges, den der Fisch geschaffen hatte, und so war dieser Weg wie ein Tunnel. Als Moses aufstand, vergaß sein Gefährte, ihm von dem Fisch zu erzählen, und so setzten sie ihre Reise für den Rest des Tages und die ganze Nacht fort. Am nächsten Morgen fragte Moses seinen Dienerjungen: 'Bring uns unser frühes Mahl; zweifellos haben wir auf dieser unserer Reise große Müdigkeit erlitten.' (18:62) Moses wurde nicht müde, bis er den Ort passiert hatte, den Allah ihm zu suchen befohlen hatte. Sein Dienerjunge sagte dann zu ihm: 'Erinnerst du dich, als wir uns zum Felsen begaben? Ich vergaß den Fisch, nur Satan ließ mich vergessen, mich daran zu erinnern. Er nahm seinen Weg ins Meer auf wunderbare Weise.' (18:63) Es gab einen Tunnel für den Fisch, und für Moses und seinen Dienerjungen gab es Erstaunen. Moses sagte: 'Das ist es, wonach wir gesucht haben.' So kehrten sie zurück und folgten ihren Fußspuren. (18:64) Sie beide kehrten zurück und folgten ihren Fußspuren, bis sie den Felsen erreichten. Siehe da! Dort fanden sie einen Mann, bedeckt mit einem Gewand. Moses grüßte ihn. Al-Khadir sagte erstaunt: 'Gibt es einen solchen Gruß in deinem Land?' Moses sagte: 'Ich bin Moses.' Er sagte: 'Bist du der Moses der Kinder Israels?' Moses sagte: 'Ich bin zu dir gekommen, damit du mich lehrst von dem, was du gelehrt wurdest.' Al-Khadir sagte: 'Du wirst nicht in der Lage sein, mit mir Geduld zu haben. (18:66) O Moses! Ich habe etwas von Allahs Wissen, das Er mir verliehen hat, aber du kennst es nicht; und auch du hast etwas von Allahs Wissen, das Er dir verliehen hat, aber ich kenne es nicht.' Moses sagte: 'Wenn Allah will, wirst du mich geduldig finden, und ich werde dir in nichts ungehorsam sein.' (18:69) Al-Khadir sagte zu ihm: 'Wenn du mir dann folgst, frage mich nach nichts, bis ich selbst zu dir darüber spreche.' (18:70) Danach gingen beide entlang der Meeresküste, bis ein Boot vorbeikam und sie die Besatzung baten, sie an Bord zu lassen. Die Besatzung erkannte Al-Khadir und erlaubte ihnen, kostenlos an Bord zu gehen. Als sie an Bord gingen, sah Moses plötzlich, dass Al-Khadir eines der Planken des Bootes mit einem Beil herausgezogen hatte. Moses sagte zu ihm: 'Diese Leute gaben uns eine kostenlose Mitfahrgelegenheit, doch du hast ihr Boot versenkt, um seine Leute zu ertränken! Wahrlich, du hast eine schreckliche Sache getan.' (18:71) Al-Khadir sagte: 'Habe ich nicht gesagt, dass du keine Geduld mit mir haben kannst?' (18:72) Moses sagte: 'Rechne mir nicht an, was ich vergaß, und sei nicht hart zu mir wegen meiner Angelegenheit (mit dir).' (18:73) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Die erste Entschuldigung, die Moses gab, war, dass er vergessen hatte. Dann kam ein Spatz und setzte sich auf den Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel einmal ins Meer. Al-Khadir sagte zu Moses: 'Mein Wissen und dein Wissen, verglichen mit Allahs Wissen, ist wie das, was dieser Spatz aus dem Meer genommen hat.' Dann stiegen beide aus dem Boot, und während sie am Meeresufer entlanggingen, sah Al-Khadir einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Khadir packte den Kopf dieses Jungen und riss ihn mit seinen Händen heraus und tötete ihn. Moses sagte: 'Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat! Wahrlich, du hast eine unrechtmäßige Sache getan.' (18:74) Er sagte: 'Habe ich dir nicht gesagt, dass du keine Geduld mit mir haben kannst?' (18:75) (Der Unterüberlieferer sagte, der zweite Tadel war stärker als der erste.) Moses sagte: 'Wenn ich dich nach etwas frage nach diesem, so behalte mich nicht in deiner Gesellschaft, du hast von mir eine Entschuldigung erhalten.' (18:76) Dann gingen beide weiter, bis sie zu den Bewohnern einer Stadt kamen. Sie baten sie um Essen, aber sie weigerten sich, sie zu bewirten. (In dieser Stadt) fanden sie eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand. (18:77) Al-Khadir richtete sie mit seinen eigenen Händen auf. Moses sagte: 'Das sind Leute, zu denen wir kamen, aber sie haben uns weder gespeist noch als Gäste aufgenommen. Wenn du gewollt hättest, hättest du sicherlich eine Gegenleistung dafür verlangen können.' Al-Khadir sagte: 'Dies ist die Trennung zwischen mir und dir ... das ist die Deutung von (jenen Dingen), über die du nicht Geduld halten konntest.' (18:78-82) Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wir wünschten, Moses hätte mehr Geduld gehabt, damit Allah uns mehr über ihre Geschichte beschrieben hätte.'

Überliefert von Ibn Juraij: Ya'la bin Muslim und 'Amr bin Dinar und einige andere überlieferten die Überlieferung von Sa'id bin Jubair. Überliefert von Sa'id: Während wir im Haus von Ibn 'Abbas waren, sagte Ibn 'Abbas: "Fragt mich (irgendetwas)." Ich sagte: "O Abu 'Abbas! Möge Allah mich für dich opfern lassen! Es gibt einen Mann in Kufa, der ein Geschichtenerzähler ist, genannt Nauf; der behauptet, dass er (Al-Khadirs Gefährte) nicht Moses von Bani Israel ist." Was 'Amr betrifft, sagte er zu mir: "Ibn 'Abbas sagte: '(Nauf) der Feind Allahs hat gelogen.'" Aber Ya'la sagte zu mir: "Ibn 'Abbas sagte: Ubai bin Ka'b sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Einst predigte Moses, der Gesandte Allahs (ﷺ), den Menschen, bis ihre Augen Tränen vergossen und ihre Herzen weich wurden, woraufhin er seine Predigt beendete. Dann kam ein Mann zu Moses und fragte: 'O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gibt es jemanden auf der Erde, der gelehrter ist als du?' Moses antwortete: 'Nein.' So tadelte Allah ihn (Moses), weil er nicht alles Wissen Allah zuschrieb. Es wurde gesagt (im Namen Allahs): 'Doch, (es gibt einen Diener von Uns, der mehr weiß als du).' Moses sagte: 'O mein Herr! Wo ist er?' Allah sagte: 'Am Zusammenfluss der beiden Meere.' Moses sagte: 'O mein Herr! Sag mir ein Zeichen, woran ich den Ort erkenne.'" 'Amr sagte zu mir: Allah sagte: "Dieser Ort wird dort sein, wo der Fisch dich verlässt." Ya'la sagte zu mir: "Allah sagte (zu Moses): 'Nimm einen toten Fisch (und dein Ziel wird) der Ort sein, wo er lebendig wird.'" So nahm Moses einen Fisch und legte ihn in einen Korb und sagte zu seinem Dienerjungen: "Ich möchte dich nicht belästigen, außer dass du mich informierst, sobald dieser Fisch dich verlässt." Er sagte (zu Moses): "Du hast nicht zu viel verlangt." Und das ist, wie Allah erwähnt: 'Und (erinnere dich) als Moses zu seinem Begleiter sagte ...' (18:60) Yusha' bin Nun. (Sa'id erwähnte das nicht). Der Prophet (ﷺ) sagte: "Während der Begleiter im Schatten des Felsens an einem feuchten Ort war, entglitt der Fisch (lebendig), während Moses schlief. Sein Begleiter sagte (zu sich selbst): 'Ich werde ihn nicht wecken', aber als er aufwachte, vergaß er, es ihm zu sagen. Der Fisch entglitt und ging ins Meer. Allah stoppte den Fluss des Meeres, wo der Fisch war, so dass seine Spur aussah, als wäre sie auf einem Felsen gemacht. 'Amr, der mit seinen beiden Daumen und Zeigefingern ein Loch formte, sagte zu mir: "So, wie in seiner Spur auf einem Felsen gemacht." Moses sagte: "Wir haben auf dieser unserer Reise große Müdigkeit erlitten." (Dies wurde nicht von Sa'id überliefert). Dann kehrten sie zurück und fanden Al-Khadir. 'Uthman bin Abi Sulaiman sagte zu mir: (sie fanden ihn) auf einem grünen Teppich mitten im Meer. Al-Khadir war mit seinem Gewand bedeckt, mit einem Ende unter seinen Füßen und dem anderen Ende unter seinem Kopf. Als Moses grüßte, enthüllte er sein Gesicht und sagte erstaunt: 'Gibt es einen solchen Gruß in meinem Land? Wer bist du?' Moses sagte: 'Ich bin Moses.' Al-Khadir sagte: 'Bist du der Moses von Bani Israel?' Moses sagte: 'Ja.' Al-Khadir sagte: 'Was willst du?' Moses sagte: 'Ich bin zu dir gekommen, damit du mich die Wahrheit lehrst, die du gelehrt wurdest.' Al-Khadir sagte: 'Reicht es dir nicht, dass die Tora in deinen Händen ist und die göttliche Inspiration zu dir kommt, o Moses? Wahrlich, ich habe ein Wissen, das du nicht lernen solltest, und du hast ein Wissen, das ich nicht lernen solltest.' Zu dieser Zeit nahm ein Vogel mit seinem Schnabel (etwas Wasser) aus dem Meer: Al-Khadir sagte dann: 'Bei Allah, mein Wissen und dein Wissen neben Allahs Wissen ist wie das, was dieser Vogel mit seinem Schnabel aus dem Meer genommen hat.' Bis sie an Bord des Bootes gingen (18:71). Sie fanden ein kleines Boot, das die Menschen von dieser Seite des Meeres zur anderen Seite brachte. Die Besatzung erkannte Al-Khadir und sagte: 'Der fromme Diener Allahs.' (Wir sagten zu Sa'id: "War das Khadir?" Er sagte: "Ja.") Die Bootsleute sagten: 'Wir werden ihn nicht mit Fahrgeld an Bord nehmen.' Al-Khadir versenkte das Boot und stopfte dann das Loch mit einem Stück Holz. Moses sagte: 'Hast du es versenkt, um diese Leute zu ertränken? Wahrlich, du hast eine schreckliche Sache getan.' (18:71) (Mujahid sagte: "Moses sagte dies protestierend.") Al-Khadir sagte: 'Habe ich nicht gesagt, dass du keine Geduld mit mir haben kannst?' (18:72) Die erste Frage von Moses geschah aus Vergesslichkeit, die zweite veranlasste ihn, an eine Bedingung gebunden zu werden, und die dritte geschah absichtlich. Moses sagte: 'Rechne mir nicht an, was ich vergaß, und sei nicht hart zu mir wegen meiner Angelegenheit (mit dir).' (18:73) (Dann) fanden sie einen Jungen und Al-Khadir tötete ihn. Ya'la sagte: Sa'id sagte: 'Sie fanden Jungen spielend und Al-Khadir packte einen schönen ungläubigen Jungen, legte ihn nieder und tötete ihn mit einem Messer. Moses sagte: 'Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat?' (18:74) Dann gingen sie weiter und fanden eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand, und Al-Khadir richtete sie auf. Sa'id bewegte seine Hand so und sagte: 'Al-Khadir hob seine Hand und die Mauer wurde gerade.' Ya'la sagte: 'Ich denke, Sa'id sagte: 'Al-Khadir berührte die Mauer mit seiner Hand und sie wurde gerade.' (Moses sagte zu Al-Khadir): 'Wenn du gewollt hättest, hättest du Lohn dafür nehmen können.' Sa'id sagte: 'Lohn, den wir hätten essen können.' Und es war ein König im Zorn (vor ihnen)" (18:79) Und es war vor ihnen. Ibn 'Abbas rezitierte: 'Vor ihnen (war) ein König.' Es wird von jemand anderem als Sa'id überliefert, dass der König Hudad bin Budad war. Sie sagen, dass der Junge Haisur genannt wurde. 'Ein König, der jedes Schiff mit Gewalt ergriff.' (18:79) So wünschte ich, dass, wenn dieses Boot an ihm vorbeifuhr, er es wegen seines Defekts verlassen würde und wenn sie vorbeigefahren wären, sie es reparieren und davon profitieren würden. Einige Leute sagten, dass sie dieses Loch mit einer Flasche verschlossen, und einige sagten mit Teer. 'Seine Eltern waren Gläubige, und er (der Junge) war ein Ungläubiger und wir (Khadir) fürchteten, dass er sie durch hartnäckige Rebellion und Unglauben unterdrücken würde.' (18:80) (d.h. dass ihre Liebe zu ihm sie antreiben würde, ihm in seiner Religion zu folgen, 'so wünschten wir (Khadir), dass ihr Herr ihm für sie einen besseren in Rechtschaffenheit und näher zur Barmherzigkeit austauschen sollte' (18:81). Dies war als Antwort auf Moses' Aussage: Hast du eine unschuldige Seele getötet?' (18:74). 'Näher zur Barmherzigkeit' bedeutet, sie werden barmherziger zu ihm sein als zu dem früheren, den Khadir getötet hatte. Andere als Sa'id sagten, dass sie mit einem Mädchen entschädigt wurden. Dawud bin Abi 'Asim sagte auf Autorität von mehr als einem, dass dieses nächste Kind ein Mädchen war.

Überliefert von Sa'id bin Jubair: Ich sagte zu Ibn 'Abbas: „Nauf-al-Bakali behauptet, dass der Musa der Bani Israel nicht Musa, der Gefährte von Al-Khadir, war.“ Ibn 'Abbas sagte: „Der Feind Allahs lügt! Ubai bin Ka'b überlieferte uns, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Musa stand auf, um vor den Bani Israel eine Predigt zu halten, und er wurde gefragt: ‚Wer ist der gelehrteste Mensch unter den Menschen?‘ Musa antwortete: ‚Ich (bin der gelehrteste).‘ Da tadelte Allah Musa, weil er nicht alles Wissen allein Allah zuschrieb. (Dann) kam die göttliche Eingebung: ‚Ja, einer Unserer Diener an der Kreuzung der beiden Meere ist gelehrter als du.‘ Musa sagte: ‚O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?‘ Allah sagte: ‚Nimm einen Fisch in einem Korb und wo der Fisch verloren geht, folge ihm (du wirst ihn an jenem Ort finden).‘ So machte sich Musa zusammen mit seinem Begleiter Yusha' bin Nun auf den Weg, und sie trugen einen Fisch mit sich, bis sie einen Felsen erreichten und dort rasteten. Musa legte seinen Kopf nieder und schlief. (Sufyan, ein Unterüberlieferer, sagte, dass jemand anderes als 'Amr sagte:) ‚An dem Felsen gab es eine Wasserquelle namens Al-Hayat, und niemand kam mit ihrem Wasser in Berührung, ohne lebendig zu werden. So fiel etwas von dem Wasser jener Quelle über jenen Fisch, woraufhin er sich bewegte und aus dem Korb entkam und ins Meer gelangte. Als Musa aufwachte, fragte er seinen Begleiter: ‚Bring uns unser frühes Mahl‘ (18.62). Der Überlieferer fügte hinzu: Musa litt nicht unter Müdigkeit, außer nachdem er den Ort passiert hatte, den zu beobachten ihm befohlen worden war. Sein Begleiter Yusha' bin Nun sagte zu ihm: ‚Erinnerst du dich (daran), als wir uns zum Felsen begaben? Ich habe wahrlich (den Fisch) vergessen ...‘ (18.63) Der Überlieferer fügte hinzu: So kehrten sie zurück, indem sie ihre Schritte zurückverfolgten, und dann fanden sie im Meer den Weg des Fisches wie einen Tunnel. So gab es ein erstaunliches Ereignis für seinen Begleiter, und es gab einen Tunnel für den Fisch. Als sie den Felsen erreichten, fanden sie einen Mann, der mit einem Gewand bedeckt war. Musa grüßte ihn. Der Mann sagte erstaunt: ‚Gibt es einen solchen Gruß in deinem Land?‘ Musa sagte: ‚Ich bin Musa.‘ Der Mann sagte: ‚Musa von den Bani Israel?‘ Musa sagte: ‚Ja‘, und fügte hinzu: ‚Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von dem Wissen lehrst, das dir gelehrt wurde?‘ (18.66). Al-Khadir sagte zu ihm: ‚O Musa! Du hast etwas von Allahs Wissen, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne; und ich habe etwas von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst.‘ Musa sagte: ‚Aber ich werde dir folgen.‘ Al-Khadir sagte: ‚Wenn du mir folgst, frage mich nach nichts, bis ich selbst zu dir darüber spreche.‘ (18.70). Danach gingen beide am Meeresufer entlang. An ihnen vorbei fuhr ein Boot, dessen Besatzung Al-Khadir erkannte und sie kostenlos an Bord nahm. So stiegen beide ein. Ein Spatz kam und setzte sich auf den Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel ins Meer. Al-Khadir sagte zu Musa: ‚Mein Wissen und dein Wissen und das Wissen aller Schöpfung im Vergleich zu Allahs Wissen ist nicht mehr als das Wasser, das der Schnabel dieses Spatzes aufnimmt.‘ Dann erschrak Musa über Al-Khadirs Handlung, eine Axt zu nehmen und das Boot damit zu durchlöchern. Musa sagte zu ihm: ‚Diese Leute haben uns kostenlos mitgenommen, aber du hast absichtlich ihr Boot durchlöchert, um sie zu ertränken. Wahrlich, du hast ...‘ (18.71). Dann gingen beide weiter und fanden einen Jungen, der mit anderen Jungen spielte. Al-Khadir packte ihn am Kopf und schnitt ihn ab. Musa sagte zu ihm: ‚Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat? Wahrlich, du hast etwas Unrechtes getan!‘ (18.74). Er sagte: ‚Habe ich dir nicht gesagt, dass du es nicht ertragen kannst, bei mir zu bleiben?‘ ... aber sie weigerten sich, sie als ihre Gäste aufzunehmen. Dort fanden sie eine Mauer, die einzustürzen drohte. (18.75-77) Al-Khadir bewegte seine Hand so und richtete sie auf (reparierte sie). Musa sagte zu ihm: ‚Als wir diese Stadt betraten, haben sie uns weder Gastfreundschaft gewährt noch uns zu essen gegeben; wenn du gewollt hättest, hättest du Lohn dafür nehmen können.‘ Al-Khadir sagte: ‚Dies ist die Trennung zwischen mir und dir. Ich werde dir die Deutung (jener Dinge) mitteilen, über die du keine Geduld aufbringen konntest.‘ ... (18.78). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wir wünschten, dass Musa geduldiger gewesen wäre, damit Er (Allah) uns mehr über ihre Geschichte hätte erzählen können.‘ Ibn 'Abbas pflegte zu rezitieren: ‚Und vor (voraus) ihnen war ein König, der jedes (brauchbare) Boot mit Gewalt beschlagnahmte.‘ (18.79) ... und was den Jungen betrifft, so war er ein Ungläubiger.

Überliefert von Mus'ab: Ich fragte meinen Vater: „Wurde der Vers: ‚Sprich: (O Muhammad) Sollen Wir euch die größten Verlierer in Bezug auf ihre Taten nennen?‘ (18.103) bezüglich Al-Haruriyya offenbart?“ Er sagte: „Nein, sondern bezüglich der Juden und der Christen, denn die Juden verleugneten Muhammad, und die Christen verleugneten das Paradies (Dschannah) und sagen, dass es darin weder Speisen noch Getränke gibt. Al-Haruriyya sind jene Leute, die ihr Bündnis mit Allah brechen, nachdem sie bestätigt haben, dass sie es erfüllen werden, und Sa'd pflegte sie ‚Al-Fasiqin‘ (Übeltäter, die Allahs Gehorsam verlassen) zu nennen.