Die Verdienste der Ansar

Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Prophet (ﷺ) traf Zaid bin 'Amr bin Nufail im unteren Teil (des Tals) von Baldah, bevor irgendeine göttliche Offenbarung zum Propheten kam. Eine Mahlzeit wurde dem Propheten (ﷺ) präsentiert, aber er weigerte sich, davon zu essen. (Dann wurde sie Zaid präsentiert), der sagte: „Ich esse nichts, was ihr im Namen eurer steinernen Götzen schlachtet. Ich esse nur die Dinge, über denen der Name Allahs zum Zeitpunkt des Schlachtens erwähnt wurde.“ Zaid bin 'Amr pflegte die Art und Weise zu kritisieren, wie die Quraisch ihre Tiere schlachteten, und sagte: „Allah hat das Schaf erschaffen und Er hat das Wasser für es vom Himmel gesandt, und Er hat das Gras für es aus der Erde wachsen lassen; dennoch schlachtet ihr es in anderem als dem Namen Allahs.“ Er sagte dies, weil er diese Praxis ablehnte und sie als etwas Abscheuliches betrachtete.

Überliefert von Ibn 'Umar: Zaid bin 'Amr bin Nufail ging nach Scham, um nach einer wahren Religion zu suchen, der er folgen könnte. Er traf einen jüdischen Religionsgelehrten und fragte ihn über ihre Religion. Er sagte: „Ich beabsichtige, eure Religion anzunehmen, also erzähl mir etwas darüber.“ Der Jude sagte: „Du wirst unsere Religion nicht annehmen, es sei denn, du erhältst deinen Anteil am Zorn Allahs.“ Zaid sagte: „Ich fliehe nur vor dem Zorn Allahs, und ich werde niemals ein bisschen davon ertragen, wenn ich die Macht habe, es zu vermeiden. Kannst du mir von einer anderen Religion erzählen?“ Er sagte: „Ich kenne keine andere Religion außer dem Hanif.“ Zaid fragte: „Was ist Hanif?“ Er sagte: „Hanif ist die Religion (des Propheten) Abraham, der weder Jude noch Christ war, und er betete niemanden außer Allah (allein) an.“ Dann ging Zaid hinaus und traf einen christlichen Religionsgelehrten und erzählte ihm dasselbe wie zuvor. Der Christ sagte: „Du wirst unsere Religion nicht annehmen, es sei denn, du erhältst einen Anteil am Fluch Allahs.“ Zaid antwortete: „Ich fliehe nur vor dem Fluch Allahs, und ich werde niemals einen Teil des Fluchs Allahs und Seines Zorns ertragen, wenn ich die Macht habe, sie zu vermeiden. Willst du mir von einer anderen Religion erzählen?“ Er antwortete: „Ich kenne keine andere Religion außer Hanif.“ Zaid fragte: „Was ist Hanif?“ Er antwortete: „Hanif ist die Religion (des Propheten) Abraham, der weder Jude noch Christ war, und er betete niemanden außer Allah (allein) an.“ Als Zaid ihre Aussage über (die Religion) Abrahams hörte, verließ er diesen Ort, und als er herauskam, erhob er beide Hände und sagte: „O Allah! Ich mache Dich zu meinem Zeugen, dass ich auf der Religion Abrahams bin.“

Überliefert von Asma bint Abi Bakr: Ich sah Zaid bin Amr bin Nufail mit dem Rücken gegen die Ka'ba gelehnt stehen und sagen: „O Leute von Quraisch! Bei Allah, keiner unter euch ist auf der Religion Abrahams außer mir.“ Er pflegte das Leben kleiner Mädchen zu bewahren: Wenn jemand seine Tochter töten wollte, sagte er zu ihm: „Töte sie nicht, denn ich werde sie für dich ernähren.“ So nahm er sie, und als sie gut heranwuchs, sagte er zu ihrem Vater: „Wenn du sie jetzt willst, gebe ich sie dir, und wenn du wünschst, werde ich sie für dich ernähren.“

Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Als die Ka'ba wiederaufgebaut wurde, gingen der Prophet (ﷺ) und 'Abbas Steine tragen. 'Abbas sagte zum Propheten (ﷺ): „(Zieh aus und) lege dein Lendentuch um deinen Hals, damit die Steine dir nicht wehtun.“ (Doch sobald er sein Lendentuch abgelegt hatte) fiel er bewusstlos zu Boden, beide Augen zum Himmel gerichtet. Als er wieder zu sich kam, sagte er: „Mein Lendentuch! Mein Lendentuch!“ Dann band er sein Lendentuch (um seine Taille).

Überliefert von 'Amr bin Dinar und 'Ubaidullah bin Abi Yazid: Zur Lebzeit des Propheten (ﷺ) gab es keine Mauer um die Ka'ba, und die Menschen pflegten um die Ka'ba zu beten, bis 'Umar Kalif wurde und er die Mauer um sie errichtete. 'Ubaidullah sagte weiter: „Ihre Mauer war niedrig, so baute Ibn Az-Zubair sie.“

Überliefert von 'Aisha: 'Aschura' (d. h. der zehnte Muharram) war ein Tag, an dem der Stamm der Quraisch in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit zu fasten pflegte. Der Prophet (ﷺ) pflegte ebenfalls an diesem Tag zu fasten. Als er nach Medina auswanderte, fastete er an ihm und befahl (den Muslimen), an ihm zu fasten. Als das Fasten des Ramadan verordnet wurde, wurde es für die Menschen optional, am Tag von Aschura zu fasten oder nicht zu fasten.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Die Menschen pflegten die Verrichtung der 'Umrah in den Monaten des Haddsch als eine böse Tat auf der Erde anzusehen, und sie pflegten den Monat Muharram als Safar zu bezeichnen und zu sagen: „Wenn (die Wunden auf) den Rücken (der Kamele) geheilt sind und die Fußspuren (der Kamele) verschwunden sind (nach der Rückkehr vom Haddsch), dann wird die 'Umrah für denjenigen erlaubt, der die 'Umrah verrichten will.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Gefährten erreichten Mekka, indem sie am vierten Dhul-Hiddscha den Ihram für den Haddsch annahmen. Der Prophet (ﷺ) befahl seinen Gefährten, die 'Umrah (mit diesem Ihram anstelle des Haddsch) zu verrichten. Sie fragten: „O Gesandter Allahs! Welche Art der Beendigung des Ihram?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Beendet den Ihram vollständig.“

Überliefert vom Großvater von Sa'id bin Al-Musaiyab: In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit kam eine Regenflut und füllte das Tal zwischen den beiden Bergen (um die Ka'ba).

Überliefert von Qais bin Abi Hazim: Abu Bakr ging zu einer Frau vom Stamm der Ahmas namens Zainab bint Al-Muhajir und stellte fest, dass sie es ablehnte zu sprechen. Er fragte: „Warum spricht sie nicht?“ Die Leute sagten: „Sie beabsichtigt, die Pilgerfahrt (Haddsch) durchzuführen, ohne zu sprechen.“ Er sagte zu ihr: „Sprich, denn es ist unzulässig, nicht zu sprechen, da es eine Handlung aus der vorislamischen Zeit der Unwissenheit ist.“ Da sprach sie und sagte: „Wer bist du?“ Er sagte: „Ein Mann von den Auswanderern.“ Sie fragte: „Welche Auswanderer?“ Er antwortete: „Von Quraisch.“ Sie fragte: „Von welchem Zweig der Quraisch bist du?“ Er sagte: „Du stellst zu viele Fragen; ich bin Abu Bakr.“ Sie sagte: „Wie lange werden wir diese gute Ordnung (d. h. die islamische Religion) genießen, die Allah nach der Zeit der Unwissenheit gebracht hat?“ Er sagte: „Ihr werdet sie genießen, solange eure Imame deren Regeln und Vorschriften befolgen.“ Sie fragte: „Was sind die Imame?“ Er sagte: „Gab es nicht Häupter und Anführer eures Volkes, die den Menschen Befehle erteilten und sie gehorchten ihnen?“ Sie sagte: „Ja.“ Er sagte: „So sind sie (d. h. die Imame) diejenigen, die ich meinte.“

Überliefert von 'Aisha: Eine schwarze Sklavin von einigen der Araber nahm den Islam an und sie hatte eine Hütte in der Moschee. Sie pflegte uns zu besuchen und mit uns zu sprechen, und wenn sie ihr Gespräch beendet hatte, pflegte sie zu sagen: „Der Tag des Schals war eines der Wunder unseres Herrn: Wahrlich! Er hat mich aus dem Land des Unglaubens (Kufr) errettet.“ Als sie den obigen Vers viele Male sagte, fragte ich (d. h. 'Aisha) sie: „Was war der Tag des Schals?“ Sie antwortete: „Einst ging die Tochter einiger meiner Herren hinaus und sie trug einen ledernen Schal (um ihren Hals) und der lederne Schal fiel von ihr und ein Milan stieß herab und hob ihn auf, wobei er ihn für ein Stück Fleisch hielt. Sie (d. h. meine Herren) beschuldigten mich, ihn gestohlen zu haben, und sie folterten mich so sehr, dass sie sogar in meinen intimen Bereichen danach suchten. Während sie alle um mich herum waren und ich in großer Not war, kam plötzlich der Milan über unsere Köpfe und warf den Schal herab, und sie nahmen ihn. Ich sagte zu ihnen: ‚Dies ist, was ihr mich beschuldigt habt zu stehlen, obwohl ich unschuldig war.‘“

Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand einen Eid leisten muss, soll er nur bei Allah schwören.“ Die Leute von Quraisch pflegten bei ihren Vätern zu schwören, aber der Prophet (ﷺ) sagte: „Schwört nicht bei euren Vätern.“

Überliefert von 'Abdur-Rahman bin Al-Qasim: Al-Qasim pflegte vor dem Trauerzug zu gehen. Er pflegte nicht für den Trauerzug aufzustehen (falls er an ihm vorbeikam). Und er überlieferte von 'Aisha, dass sie sagte: „Die Leute der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten für den Trauerzug aufzustehen. Wenn sie ihn sahen, pflegten sie zweimal zu sagen: ‚Du warst edel in deiner Familie. Was bist du jetzt?‘“

Überliefert von 'Umar: Die Heiden pflegten Jam' (d. h. Muzdalifa) nicht zu verlassen, bis die Sonne auf dem Berg Thabir aufgegangen war. Der Prophet widersprach ihnen, indem er (Muzdalifa) vor Sonnenaufgang verließ.

Überliefert von Husain: Dass 'Ikrima sagte: „Kasan Dihaqa bedeutet ein volles Glas (von etwas), auf das nacheinander weitere volle Gläser folgen.“

Ibn 'Abbas sagte: „In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit hörte ich meinen Vater sagen: ‚Versorgt uns mit Kasan Dihaqa.‘“

Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die wahrsten Worte, die ein Dichter sprach, waren die Worte von Labid.“ Er sagte: „Wahrlich, alles außer Allah ist vergänglich“, und Umaiya bin As-Salt war kurz davor, Muslim zu werden (aber er nahm den Islam nicht an).

Überliefert von 'Aisha: Abu Bakr hatte einen Sklaven, der ihm einen Teil seines Verdienstes gab. Abu Bakr pflegte davon zu essen. Eines Tages brachte er etwas und Abu Bakr aß davon. Der Sklave sagte zu ihm: „Weißt du, was das ist?“ Abu Bakr fragte dann: „Was ist es?“ Der Sklave sagte: „Einst, in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit, sagte ich jemandem die Zukunft voraus, obwohl ich dieses Wissen der Wahrsagerei nicht besaß, sondern ich täuschte ihn, und als er mir begegnete, gab er mir etwas für diese Dienstleistung, und das ist es, wovon du gegessen hast.“ Dann steckte Abu Bakr seine Hand in seinen Mund und erbrach alles, was sich in seinem Magen befand.

Überliefert von Ibn 'Umar: In der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten die Menschen mit dem Fleisch von Kamelen nach dem Prinzip von Habal-al-Habala zu handeln, was den Verkauf einer Kamelstute bedeutete, die von einer Kamelstute geboren würde, die noch nicht geboren war. Der Prophet (ﷺ) verbot ihnen eine solche Transaktion.

Überliefert von Ghailan bin Jarir: Wir pflegten Anas bin Malik zu besuchen, und er pflegte zu uns über die Ansar zu sprechen und sagte zu mir: „Dein Volk tat soundso an dem und dem Tag, und dein Volk tat soundso an dem und dem Tag.“

Überliefert von Ibn 'Abbas: Das erste Ereignis der Qasama in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit wurde von uns (d. h. Banu Hashim) praktiziert. Ein Mann von Banu Hashim wurde von einem Quraischiten aus einem anderen Zweig der Familie beschäftigt. Der (Hashimitische) Arbeiter zog mit dem Quraischiten los, der seine Kamele trieb. Ein anderer Mann von Banu Hashim kam an ihm vorbei. Der Lederriemen von dessen Tasche war gerissen, so sagte er zu dem Arbeiter: „Willst du mir helfen, indem du mir einen Riemen gibst, um den Griff meiner Tasche zu binden, damit die Kamele mir nicht weglaufen?“ Der Arbeiter gab ihm einen Riemen, und jener band seine Tasche damit. Als die Karawane haltmachte, wurden alle Beine der Kamele mit ihren Fesseln gefesselt, außer einem Kamel. Der Arbeitgeber fragte den Arbeiter: „Warum wurde von allen Kamelen dieses Kamel nicht gefesselt?“ Er antwortete: „Es gibt keine Fessel dafür.“ Der Quraischit fragte: „Wo ist seine Fessel?“ und schlug den Arbeiter mit einem Stock, was seinen Tod verursachte (später, kurz vor seinem Tod). Ein Mann aus dem Jemen kam an ihm vorbei. Der Arbeiter fragte (ihn): „Willst du die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen?“ Er antwortete: „Ich glaube nicht, dass ich daran teilnehmen werde, aber vielleicht werde ich daran teilnehmen.“ Der (Hashimitische) Arbeiter sagte: „Willst du bitte einmal in deinem Leben eine Botschaft für mich überbringen?“ Der andere Mann sagte: „Ja.“ Der Arbeiter schrieb: ‚Wenn du an der Pilgerfahrt (Haddsch) teilnimmst, rufe die Familie der Quraisch, und wenn sie dir antworten, rufe die Familie von Banu Hashim, und wenn sie dir antworten, frage nach Abu Talib und sage ihm, dass soundso mich für eine Fessel getötet hat.‘ Dann verschied der Arbeiter. Als der Arbeitgeber (Mekka) erreichte, besuchte Abu Talib ihn und fragte: „Was ist mit unserem Gefährten geschehen?“ Er sagte: „Er wurde krank, und ich kümmerte mich gut um ihn (aber er starb), und ich begrub ihn.“ Dann sagte Abu Talib: „Der Verstorbene verdiente dies von dir.“ Nach einiger Zeit erreichte der Bote, den der Arbeiter gebeten hatte, die Botschaft zu überbringen, während der Pilgerfahrtssaison. Er rief: „O Familie der Quraisch!“ Die Leute antworteten: „Dies ist Quraisch.“ Dann rief er: „O Familie von Banu Hashim!“ Wieder antworteten die Leute: „Dies ist Banu Hashim.“ Er fragte: „Wer ist Abu Talib?“ Die Leute antworteten: „Dies ist Abu Talib.“ Er sagte: „Soundso hat mich gebeten, dir eine Botschaft zu überbringen, dass soundso ihn für eine Fessel (eines Kamels) getötet hat.“ Dann ging Abu Talib zu dem (Quraischitischen) Mörder und sagte zu ihm: „Wähle eine von drei Alternativen: (i) Wenn du willst, gib uns hundert Kamele, weil du unseren Gefährten ermordet hast, (ii) oder wenn du willst, sollen fünfzig deiner Männer einen Eid schwören, dass du unseren Gefährten nicht ermordet hast, und wenn du dies nicht akzeptierst, (iii) werden wir dich in Qisas töten.“ Der Mörder ging zu seinem Volk, und sie sagten: „Wir werden einen Eid schwören.“ Dann kam eine Frau von Banu Hashim, die mit einem von ihnen (d. h. den Quraischiten) verheiratet war und ihm ein Kind geboren hatte, zu Abu Talib und sagte: „O Abu Talib! Ich wünsche, dass mein Sohn von den fünfzig Männern von diesem Eid ausgenommen wird und dass er nicht den Eid schwört, wo die Eidesleistung durchgeführt wird.“ Abu Talib entschuldigte ihn. Dann kam ein anderer Mann von ihnen (zu Abu Talib) und sagte: „O Abu Talib! Du willst, dass fünfzig Personen einen Eid schwören, anstatt hundert Kamele zu geben, und das bedeutet, dass jeder Mann zwei Kamele geben muss (falls er keinen Eid schwört). So gibt es zwei Kamele, die ich möchte, dass du sie von mir annimmst und mich von der Eidesleistung ausnimmst, wo die Eide geschworen werden.“ Abu Talib nahm sie von ihm an. Dann kamen 48 Männer und schworen den Eid. Ibn 'Abbas sagte weiter: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, bevor jenes Jahr endete, blieb keiner jener 48 Personen am Leben.

Überliefert von 'Aischa: Allah ließ den Tag von Bu'ath stattfinden, bevor der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandt wurde (als Gesandter), damit, als der Gesandte Allahs (ﷺ) Medina erreichte, jene Leute sich bereits (in verschiedene Gruppen) gespalten hatten und ihre Anführer getötet oder verwundet worden waren. So ließ Allah jenen Tag dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorausgehen, damit sie (d. h. die Ansar) den Islam annehmen konnten.

Überliefert von Ibn 'Abbas: Das Laufen entlang des Tals zwischen zwei grünen Säulen von Safa und Marwa (Bergen) war keine Sunna, aber die Menschen in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit pflegten entlangzulaufen und sagten: „Wir überqueren diesen Regenstrom nur mit starkem Laufen.“

Überliefert von Abu As-Safar: Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: „O Leute! Hört, was ich euch sage, und lasst mich hören, was ihr sagt, und geht nicht (ohne Verständnis) und beginnt zu sagen: ‚Ibn 'Abbas sagte soundso, Ibn 'Abbas sagte soundso, Ibn 'Abbas sagte soundso.‘ Wer den Tawaf um die Ka'ba vollziehen will, sollte hinter Al-Hijr (d. h. einem Teil der Ka'ba, der unbedacht gelassen wurde) gehen und es nicht Al-Hatim nennen, denn in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit, wenn ein Mann einen Eid schwor, pflegte er seine Peitsche, Schuhe oder Bogen hineinzuwerfen.“

Überliefert von 'Amr bin Maimun: Während der vorislamischen Zeit der Unwissenheit sah ich eine Affin, die von einer Anzahl Affen umgeben war. Sie steinigten sie alle, weil sie illegitimen Geschlechtsverkehr begangen hatte. Ich steinigte sie ebenfalls zusammen mit ihnen.

Überliefert von Sufyan: 'Ubaidullah sagte: "Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: 'Folgendes sind einige Eigenschaften der Menschen der vorislamischen Zeit der Unwissenheit: (i) die Abstammung anderer Familien zu verunglimpfen, (ii) und über die Toten zu klagen.'" 'Ubaidullah vergaß die dritte Eigenschaft. Sufyan sagte: "Sie sagen, es (d. h. die dritte Eigenschaft) war der Glaube, dass Regen durch den Einfluss von Sternen verursacht wird (d. h. wenn ein bestimmter Stern erscheint, wird es regnen)."