Sahih al-Bukhari 3845

Überliefert von Ibn 'Abbas: Das erste Ereignis der Qasama in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit wurde von uns (d. h. Banu Hashim) praktiziert. Ein Mann von Banu Hashim wurde von einem Quraischiten aus einem anderen Zweig der Familie beschäftigt. Der (Hashimitische) Arbeiter zog mit dem Quraischiten los, der seine Kamele trieb. Ein anderer Mann von Banu Hashim kam an ihm vorbei. Der Lederriemen von dessen Tasche war gerissen, so sagte er zu dem Arbeiter: „Willst du mir helfen, indem du mir einen Riemen gibst, um den Griff meiner Tasche zu binden, damit die Kamele mir nicht weglaufen?“ Der Arbeiter gab ihm einen Riemen, und jener band seine Tasche damit. Als die Karawane haltmachte, wurden alle Beine der Kamele mit ihren Fesseln gefesselt, außer einem Kamel. Der Arbeitgeber fragte den Arbeiter: „Warum wurde von allen Kamelen dieses Kamel nicht gefesselt?“ Er antwortete: „Es gibt keine Fessel dafür.“ Der Quraischit fragte: „Wo ist seine Fessel?“ und schlug den Arbeiter mit einem Stock, was seinen Tod verursachte (später, kurz vor seinem Tod). Ein Mann aus dem Jemen kam an ihm vorbei. Der Arbeiter fragte (ihn): „Willst du die Pilgerfahrt (Haddsch) vollziehen?“ Er antwortete: „Ich glaube nicht, dass ich daran teilnehmen werde, aber vielleicht werde ich daran teilnehmen.“ Der (Hashimitische) Arbeiter sagte: „Willst du bitte einmal in deinem Leben eine Botschaft für mich überbringen?“ Der andere Mann sagte: „Ja.“ Der Arbeiter schrieb: ‚Wenn du an der Pilgerfahrt (Haddsch) teilnimmst, rufe die Familie der Quraisch, und wenn sie dir antworten, rufe die Familie von Banu Hashim, und wenn sie dir antworten, frage nach Abu Talib und sage ihm, dass soundso mich für eine Fessel getötet hat.‘ Dann verschied der Arbeiter. Als der Arbeitgeber (Mekka) erreichte, besuchte Abu Talib ihn und fragte: „Was ist mit unserem Gefährten geschehen?“ Er sagte: „Er wurde krank, und ich kümmerte mich gut um ihn (aber er starb), und ich begrub ihn.“ Dann sagte Abu Talib: „Der Verstorbene verdiente dies von dir.“ Nach einiger Zeit erreichte der Bote, den der Arbeiter gebeten hatte, die Botschaft zu überbringen, während der Pilgerfahrtssaison. Er rief: „O Familie der Quraisch!“ Die Leute antworteten: „Dies ist Quraisch.“ Dann rief er: „O Familie von Banu Hashim!“ Wieder antworteten die Leute: „Dies ist Banu Hashim.“ Er fragte: „Wer ist Abu Talib?“ Die Leute antworteten: „Dies ist Abu Talib.“ Er sagte: „Soundso hat mich gebeten, dir eine Botschaft zu überbringen, dass soundso ihn für eine Fessel (eines Kamels) getötet hat.“ Dann ging Abu Talib zu dem (Quraischitischen) Mörder und sagte zu ihm: „Wähle eine von drei Alternativen: (i) Wenn du willst, gib uns hundert Kamele, weil du unseren Gefährten ermordet hast, (ii) oder wenn du willst, sollen fünfzig deiner Männer einen Eid schwören, dass du unseren Gefährten nicht ermordet hast, und wenn du dies nicht akzeptierst, (iii) werden wir dich in Qisas töten.“ Der Mörder ging zu seinem Volk, und sie sagten: „Wir werden einen Eid schwören.“ Dann kam eine Frau von Banu Hashim, die mit einem von ihnen (d. h. den Quraischiten) verheiratet war und ihm ein Kind geboren hatte, zu Abu Talib und sagte: „O Abu Talib! Ich wünsche, dass mein Sohn von den fünfzig Männern von diesem Eid ausgenommen wird und dass er nicht den Eid schwört, wo die Eidesleistung durchgeführt wird.“ Abu Talib entschuldigte ihn. Dann kam ein anderer Mann von ihnen (zu Abu Talib) und sagte: „O Abu Talib! Du willst, dass fünfzig Personen einen Eid schwören, anstatt hundert Kamele zu geben, und das bedeutet, dass jeder Mann zwei Kamele geben muss (falls er keinen Eid schwört). So gibt es zwei Kamele, die ich möchte, dass du sie von mir annimmst und mich von der Eidesleistung ausnimmst, wo die Eide geschworen werden.“ Abu Talib nahm sie von ihm an. Dann kamen 48 Männer und schworen den Eid. Ibn 'Abbas sagte weiter: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, bevor jenes Jahr endete, blieb keiner jener 48 Personen am Leben.