Überliefert von Ibn 'Abbas: 'Ukaz, Majanna und Dhul-Majaz waren Märkte in der vorislamischen Zeit. Als die Menschen den Islam annahmen, betrachteten sie es als Sünde, dort Handel zu treiben. So kam der folgende heilige Vers: „Es ist keine Sünde für euch, wenn ihr von der Huld eures Herrn (Allah) in der Hadsch-Saison sucht.“ (2.198) Ibn 'Abbas rezitierte ihn so.
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو كَانَ هَا هُنَا رَجُلٌ اسْمُهُ نَوَّاسٌ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ إِبِلٌ هِيمٌ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَاشْتَرَى تِلْكَ الإِبِلَ مِنْ شَرِيكٍ لَهُ، فَجَاءَ إِلَيْهِ شَرِيكُهُ فَقَالَ بِعْنَا تِلْكَ الإِبِلَ. فَقَالَ مِمَّنْ بِعْتَهَا قَالَ مِنْ شَيْخٍ، كَذَا وَكَذَا. فَقَالَ وَيْحَكَ ذَاكَ ـ وَاللَّهِ ـ ابْنُ عُمَرَ. فَجَاءَهُ فَقَالَ إِنَّ شَرِيكِي بَاعَكَ إِبِلاً هِيمًا، وَلَمْ يَعْرِفْكَ. قَالَ فَاسْتَقْهَا. قَالَ فَلَمَّا ذَهَبَ يَسْتَاقُهَا فَقَالَ دَعْهَا، رَضِينَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ عَدْوَى. سَمِعَ سُفْيَانُ عَمْرًا.
Überliefert von 'Amr: Hier (d. h. in Mekka) gab es einen Mann namens Nawwas und er hatte Kamele, die an der Krankheit übermäßigen und unstillbaren Durstes litten. Ibn 'Umar ging zum Partner von Nawwas und kaufte diese Kamele. Der Mann kehrte zu Nawwas zurück und erzählte ihm, dass er diese Kamele verkauft hatte. Nawwas fragte ihn: „An wen hast du sie verkauft?“ Er antwortete: „An den und den Scheich.“ Nawwas sagte: „Wehe dir; bei Allah, dieser Scheich war Ibn 'Umar.“ Nawwas ging dann zu Ibn 'Umar und sagte zu ihm: „Mein Partner hat dir Kamele verkauft, die an der Krankheit übermäßigen Durstes litten, und er kannte dich nicht.“ Ibn 'Umar sagte ihm, er solle sie zurücknehmen. Als Nawwas ging, um sie zu nehmen, sagte Ibn 'Umar zu ihm: „Lass sie dort, denn ich bin mit der Entscheidung des Gesandten Allahs (ﷺ) zufrieden, dass es keine Unterdrückung gibt.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حُنَيْنٍ، فَأَعْطَاهُ ـ يَعْنِي دِرْعًا ـ فَبِعْتُ الدِّرْعَ، فَابْتَعْتُ بِهِ مَخْرَفًا فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَإِنَّهُ لأَوَّلُ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِي الإِسْلاَمِ.
Überliefert von Abu Qatada: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr von Hunain aus, (der Prophet (ﷺ) gab mir eine Rüstung). Ich verkaufte diese Rüstung und kaufte einen Garten im Gebiet des Stammes Bani Salama und das war der erste Besitz, den ich nach der Annahme des Islam erwarb.
حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ بْنَ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لاَ يَعْدَمُكَ مِنْ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِمَّا تَشْتَرِيهِ، أَوْ تَجِدُ رِيحَهُ، وَكِيرُ الْحَدَّادِ يُحْرِقُ بَدَنَكَ أَوْ ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً».
Überliefert von Abu Musa: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gleichnis eines guten Gefährten (der bei dir sitzt) im Vergleich zu einem schlechten ist wie das des Moschushändlers und des Blasebalgs (oder Ofens) des Schmieds; von dem Ersten würdest du entweder Moschus kaufen oder seinen guten Duft genießen, während der Blasebalg entweder deine Kleidung oder dein Haus verbrennt oder du einen schlechten, widerlichen Geruch davon bekommst.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا مِنْ خَرَاجِهِ.
Überliefert von Anas bin Malik: Abu Taiba schröpfte den Gesandten Allahs (ﷺ), so befahl er, dass ihm ein Sa' Datteln bezahlt werde, und befahl seinen Herren, seine Abgabe zu reduzieren (da er ein Sklave war und ihnen eine Abgabe zahlen musste).
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ـ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ ـ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَى الَّذِي حَجَمَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Einst ließ der Prophet (ﷺ) sein Blut (medizinisch) entnehmen und bezahlte die Person, die es getan hatte. Wäre es unrechtmäßig gewesen, hätte der Prophet (ﷺ) ihn nicht bezahlt.
حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ بِحُلَّةِ حَرِيرٍ ـ أَوْ سِيرَاءَ ـ فَرَآهَا عَلَيْهِ، فَقَالَ «إِنِّي لَمْ أُرْسِلْ بِهَا إِلَيْكَ لِتَلْبَسَهَا، إِنَّمَا يَلْبَسُهَا مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ، إِنَّمَا بَعَثْتُ إِلَيْكَ لِتَسْتَمْتِعَ بِهَا». يَعْنِي تَبِيعُهَا.
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Einst sandte der Prophet (ﷺ) zu 'Umar ein seidenes zweiteiliges Gewand, und als er 'Umar es tragen sah, sagte er zu ihm: „Ich habe es dir nicht gesandt, um es zu tragen. Es wird von dem getragen, der keinen Anteil am Jenseits (Achira) hat, und ich habe es dir gesandt, damit du davon profitieren könntest (d. h. es verkaufen).“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ عَلَى الْبَابِ، فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مَاذَا أَذْنَبْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ». قُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ، فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ». وَقَالَ «إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لاَ تَدْخُلُهُ الْمَلاَئِكَةُ».
Überliefert von Aisha: (Mutter der gläubigen Gläubigen) Ich kaufte ein Kissen mit Bildern darauf. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) es sah, blieb er an der Tür stehen und betrat das Haus nicht. Ich bemerkte das Zeichen des Abscheus auf seinem Gesicht, so sagte ich: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich bereue vor Allah und Seinem Gesandten. (Bitte lass mich wissen,) welche Sünde ich begangen habe.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist mit diesem Kissen?“ Ich antwortete: „Ich kaufte es für dich, damit du darauf sitzen und dich anlehnen kannst.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Maler (d. h. Besitzer) dieser Bilder werden am Tag der Auferstehung bestraft werden. Es wird zu ihnen gesagt werden: ‚Bringt Leben in das, was ihr erschaffen (d. h. gemalt) habt.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Die Engel betreten kein Haus, in dem Bilder sind.“
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «يَا بَنِي النَّجَّارِ ثَامِنُونِي بِحَائِطِكُمْ». وَفِيهِ خِرَبٌ وَنَخْلٌ.
Überliefert von Anas: Der Prophet (ﷺ) sagte: „O Bani Nadschdschar! Schlagt einen Preis für euren Garten vor.“ Ein Teil davon war eine Ruine und er enthielt einige Dattelpalmen.
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ نَافِعًا، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِالْخِيَارِ فِي بَيْعِهِمَا، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا». قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Käufer und der Verkäufer haben die Option, den Handel zu annullieren oder zu bestätigen, bevor sie sich voneinander trennen, oder wenn der Verkauf optional ist.“ Nafi' sagte: „Ibn 'Umar pflegte sich schnell vom Verkäufer zu trennen, wenn er eine Sache gekauft hatte, die ihm gefiel.“
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا». وَزَادَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ قَالَ هَمَّامٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي التَّيَّاحِ فَقَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي الْخَلِيلِ لَمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بِهَذَا الْحَدِيثِ.
Überliefert von Hakim bin Hizam: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Käufer und der Verkäufer haben die Option, den Handel zu annullieren oder zu bestätigen, es sei denn, sie trennen sich.“
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ». وَرُبَّمَا قَالَ أَوْ يَكُونُ بَيْعَ خِيَارٍ.
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Verkäufer und der Käufer haben die Option, den Handel zu annullieren oder zu bestätigen, es sei denn, sie trennen sich, oder einer von ihnen sagt zum anderen: ‚Wähle (d. h. entscheide dich jetzt, den Handel zu annullieren oder zu bestätigen).‘“ Vielleicht sagte er: „Oder wenn es ein optionaler Verkauf ist.“ Ibn 'Umar, Schuraih, asch-Schu'bi, Tawus, Ata und Ibn Abu Mulaika stimmen diesem Urteil zu.
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ قَتَادَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا».
Überliefert von Hakim bin Hizam: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Käufer und der Verkäufer haben die Option, den Handel zu annullieren oder zu bestätigen, es sei denn, sie trennen sich. Und wenn sie die Wahrheit sprachen und die Mängel der Ware deutlich machten, dann würden sie in ihrem Handel gesegnet sein; und wenn sie logen und einige Tatsachen verbargen, würde ihrem Handel der Segen Allahs entzogen.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْمُتَبَايِعَانِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ».
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben die Option, einen Handel abzubrechen oder zu bestätigen, es sei denn, sie trennen sich, oder der Verkauf ist optional.“ (Siehe Hadith Nr. 320).
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ «إِذَا تَبَايَعَ الرَّجُلاَنِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالْخِيَارِ، مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَكَانَا جَمِيعًا، أَوْ يُخَيِّرُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَتَبَايَعَا عَلَى ذَلِكَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَإِنْ تَفَرَّقَا بَعْدَ أَنْ يَتَبَايَعَا، وَلَمْ يَتْرُكْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا الْبَيْعَ، فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben die Option, den Handel abzubrechen oder zu bestätigen, solange sie noch zusammen sind; und es sei denn, sie trennen sich oder einer von ihnen gibt dem anderen die Option, die Dinge zu behalten oder zurückzugeben, und dann wird eine Entscheidung getroffen, in diesem Fall gilt der Handel als endgültig. Wenn sie sich nach dem Handel trennen und keiner von ihnen ihn abgelehnt hat, dann wird der Handel endgültig.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «كُلُّ بَيِّعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إِلاَّ بَيْعَ الْخِيَارِ».
Überliefert von Ibn 'Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Kein Geschäft ist abgeschlossen und endgültig, es sei denn, der Käufer und der Verkäufer trennen sich, außer wenn das Geschäft optional ist (wobei die Gültigkeit des Handels von den vereinbarten Bedingungen abhängt).“
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا» ـ قَالَ هَمَّامٌ وَجَدْتُ فِي كِتَابِي يَخْتَارُ ثَلاَثَ مِرَارٍ ـ «فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا، وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا». قَالَ وَحَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Hakim bin Hizam: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer haben die Option, den Handel abzubrechen oder zu bestätigen, es sei denn, sie trennen sich.“ Der Unterüberlieferer Hammam sagte: „Ich fand dies in meinem Buch: ‚Sowohl der Käufer als auch der Verkäufer geben dreimal die Option, den Handel entweder zu bestätigen oder abzubrechen, und wenn sie die Wahrheit sagen und die Mängel erwähnen, dann wird ihr Handel gesegnet sein, und wenn sie lügen und die Mängel verbergen, mögen sie einen finanziellen Gewinn erzielen, aber sie werden ihren Verkauf der Segnungen (Allahs) berauben.‘“
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِي فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ الْقَوْمِ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعُمَرَ «بِعْنِيهِ». قَالَ هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «بِعْنِيهِ». فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ».
Überliefert von Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Wir begleiteten den Propheten (ﷺ) auf einer Reise, und ich ritt auf einem unbändigen Kamel, das 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) gehörte, und ich konnte es nicht unter Kontrolle bringen. So lief es der Gruppe voraus, und 'Umar überprüfte es und zwang es zum Rückzug, und wieder lief es voraus, und wieder zwang 'Umar es zum Rückzug. Der Prophet (ﷺ) bat 'Umar, ihm dieses Kamel zu verkaufen. 'Umar antwortete: „Es ist für dich, o Gesandter Allahs!“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte 'Umar, er solle ihm dieses Kamel verkaufen (nicht als Geschenk geben). So verkaufte 'Umar es dem Gesandten Allahs (ﷺ). Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu 'Abdullah bin 'Umar: „Dieses Kamel ist für dich, o 'Abdullah (als Geschenk), und du kannst damit machen, was du willst.“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich tauschte mein Eigentum in Khaibar mit 'Uthman (dem Oberhaupt der gläubigen Gläubigen) gegen sein Eigentum in Al-Wadi. Als wir den Handel abschlossen, ging ich sofort weg und verließ sein Haus, damit er den Handel nicht rückgängig machen konnte, denn die Tradition war, dass der Käufer und der Verkäufer die Option hatten, den Handel rückgängig zu machen, es sei denn, sie trennten sich. Als unser Handel abgeschlossen war, erfuhr ich, dass ich 'Uthman gegenüber unfair gewesen war, denn indem ich ihm mein Land verkaufte, brachte ich ihn in ein Land von Thamud, drei Tagesreisen von Al-Madina entfernt, während er mich näher an Al-Madina brachte, drei Tagesreisen von meinem früheren Land entfernt.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ، فَقَالَ «إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ».
Überliefert von `Abdullah bin `Umar: Eine Person kam zum Propheten (ﷺ) und erzählte ihm, dass sie beim Kaufen immer betrogen werde. Der Prophet (ﷺ) sagte ihm, er solle beim Kaufen sagen: "Keine Täuschung."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَغْزُو جَيْشٌ الْكَعْبَةَ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ». قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، وَفِيهِمْ أَسْوَاقُهُمْ وَمَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ. قَالَ «يُخْسَفُ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُونَ عَلَى نِيَّاتِهِمْ».
Überliefert von `Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Eine Armee wird die Ka`ba angreifen, und wenn die Angreifer Al-Baida' erreichen, wird der ganze Boden versinken und die gesamte Armee verschlingen." Ich sagte: "O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wie werden sie im Boden versinken, während unter ihnen ihre Märkte (die Menschen, die im Geschäft arbeiteten und keine Angreifer waren) und Menschen, die nicht zu ihnen gehören, sein werden?" Der Prophet (ﷺ) antwortete: "Alle diese Menschen werden versinken, aber sie werden auferstehen und nach ihren Absichten gerichtet werden."
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Das Gemeinschaftsgebet eines jeden von euch ist mehr als zwanzig (fünf oder siebenundzwanzig) Mal belohnender als sein Gebet im Markt oder in seinem Haus, denn wenn er die Gebetswaschung (Wudu') vollständig verrichtet und dann zur Moschee geht mit der alleinigen Absicht, das Gebet zu verrichten, und ihn nichts zur Moschee treibt außer das Gebet, dann wird er für jeden Schritt, den er zur Moschee macht, um einen Grad erhoben oder eine seiner Sünden vergeben. Die Engel werden weiterhin für jeden von euch Allah um Vergebung und Segen bitten, solange er an seinem Gebetsplatz sitzt. Die Engel werden sagen: 'O Allah, segne ihn! O Allah, sei ihm barmherzig!' solange er kein Hadath verrichtet oder etwas tut, das den anderen stört." Der Prophet (ﷺ) sagte weiter: "Man gilt als im Gebet, solange man auf das Gebet wartet."
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي السُّوقِ، فَقَالَ رَجُلٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّمَا دَعَوْتُ هَذَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي».
Überliefert von Anas bin Malik: Während der Prophet (ﷺ) auf dem Markt war, rief jemand: "O Abul-Qasim." Der Prophet (ﷺ) wandte sich ihm zu. Der Mann sagte: "Ich habe diesen (d. h. einen anderen Mann) gerufen." Der Prophet (ﷺ) sagte: "Benennt euch mit meinem Namen, aber nicht mit meiner Kunya (Beiname)." (In der arabischen Welt ist es üblich, einen Mann als Vater seines ältesten Sohnes zu bezeichnen, z. B. Abul-Qasim.) (Siehe Hadith Nr. 737, Band 4)
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ دَعَا رَجُلٌ بِالْبَقِيعِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَمْ أَعْنِكَ. قَالَ «سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي».
Überliefert von Anas: Ein Mann rief in Al-Baqi': „O Abul-Qasim!“ Der Prophet (ﷺ) wandte sich ihm zu, und der Mann sagte (zum Propheten): „Ich beabsichtigte nicht, dich zu rufen.“ Der Prophet sagte: „Benennt euch mit meinem Namen, aber nicht mit meiner Kunya (Beiname).“
Überliefert von Abu Huraira Ad-Dausi: Eines Tages ging der Prophet (ﷺ) am helllichten Tag hinaus. Weder sprach er mit mir, noch ich mit ihm, bis er den Markt der Banu Qainuqa erreichte. Dann setzte er sich in den Hof des Hauses von Fatima und fragte nach dem kleinen Jungen (seinem Enkel Al-Hasan), doch Fatima behielt den Jungen eine Weile drinnen. Ich dachte, sie zog ihm entweder die Kleidung an oder gab dem Jungen ein Bad. Nach einer Weile kam der Junge herausgerannt, und der Prophet (ﷺ) umarmte und küsste ihn und sagte dann: „O Allah! Liebe ihn, und liebe jeden, der ihn liebt.“