Überliefert von Zaid ibn Arqam: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Er sagte, als wir an einem Rastplatz ankamen: Ihr seid nicht ein Hunderttausendstel derer, die zu mir am Teich kommen werden. Ich (der Überlieferer Abu Hamzah) fragte: Wie viele wart ihr an jenem Tag? Er antwortete: Sieben- oder achthundert.
Anas b. Malik sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) döste für eine kurze Weile und erhob sich lächelnd. Entweder sagte er zu ihnen (den Menschen) oder sie sagten zu ihm: Gesandter Allahs! Warum hast du gelacht? Er sagte: Eine Sure wurde mir gerade jetzt offenbart, und dann rezitierte er: „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Wahrlich, Wir haben dir die Fülle (al-Kauthar) gegeben“ bis zum Ende. Als er rezitierte, fragte er: Wisst ihr, was al-Kauthar ist? Sie antworteten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Er sagte: Es ist ein Fluss, den mein Herr, der Erhabene, mir im Paradies versprochen hat (zu gewähren): Darin ist Fülle des Guten, und darauf ist ein Teich, dem sich meine Gemeinde am Tag der Auferstehung nähern wird. Es gibt Gefäße, so zahlreich wie Sterne (am Himmel).
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: لَمَّا عُرِجَ بِنَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنَّةِ - أَوْ كَمَا قَالَ - عُرِضَ لَهُ نَهْرٌ حَافَتَاهُ الْيَاقُوتُ الْمُجَيَّبُ أَوْ قَالَ الْمُجَوَّفُ، فَضَرَبَ الْمَلَكُ الَّذِي مَعَهُ يَدَهُ فَاسْتَخْرَجَ مِسْكًا فَقَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم لِلْمَلَكِ الَّذِي مَعَهُ: «مَا هَذَا». قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.
Überliefert von Anas ibn Malik: Als der Prophet Allahs (ﷺ) in den Himmel erhoben wurde (für die Reise) ins Paradies, oder wie er sagte, wurde ihm ein Fluss präsentiert, dessen Ufer aus durchsichtigen oder hohlen Perlen waren. Der Engel, der bei ihm war, schlug mit seiner Hand darauf und nahm Moschus heraus. Muhammad (ﷺ) fragte dann den Engel, der bei ihm war: Was ist das? Er antwortete: Es ist al-Kauthar, das Allah dir gegeben hat.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ أَبُو طَالُوتَ، قَالَ شَهِدْتُ أَبَا بَرْزَةَ دَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَحَدَّثَنِي فُلاَنٌ، سَمَّاهُ مُسْلِمٌ وَكَانَ فِي السِّمَاطِ فَلَمَّا رَآهُ عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ مُحَمَّدِيَّكُمْ هَذَا الدَّحْدَاحُ، فَفَهِمَهَا الشَّيْخُ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَحْسِبُ أَنِّي أَبْقَى فِي قَوْمٍ يُعَيِّرُونِي بِصُحْبَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهِ إِنَّ صُحْبَةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لَكَ زَيْنٌ غَيْرُ شَيْنٍ ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا بُعِثْتُ إِلَيْكَ لأَسْأَلَكَ عَنِ الْحَوْضِ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ فِيهِ شَيْئًا فَقَالَ أَبُو بَرْزَةَ: نَعَمْ لاَ مَرَّةً وَلاَ ثِنْتَيْنِ وَلاَ ثَلاَثًا وَلاَ أَرْبَعًا وَلاَ خَمْسًا، فَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فَلاَ سَقَاهُ اللَّهُ مِنْهُ ثُمَّ خَرَجَ مُغْضَبًا.
AbdusSalam ibn AbuHazim AbuTalut sagte: Ich sah AbuBarzah, der kam, um Ubaydullah ibn Ziyad zu besuchen. Dann erwähnte ein Mann namens Muslim, der dort in der Gesellschaft war, es mir. Als Ubaydullah ihn sah, sagte er: Dieser eure Muhammadaner [d. h. Gefährte Muhammads (ﷺ)] ist klein und fett. Der alte Mann (d. h. AbuBarzah) verstand es. So sagte er: Ich dachte nicht, dass ich unter einem Volk bleiben würde, das mich dafür kritisiert, dass ich die Gesellschaft Muhammads (ﷺ) hatte. Daraufhin sagte Ubaydullah zu ihm: Die Gesellschaft Muhammads (ﷺ) ist eine Ehre für dich, keine Schande. Er fügte hinzu: Ich habe dich gerufen, um über das Haud (Reservoir oder Zisterne) zu fragen. Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) etwas darüber sagen hören? AbuBarzah sagte: Ja, nicht einmal, zweimal, dreimal, viermal oder fünfmal. Wer daran nicht glaubt, möge Allah ihm kein Wasser daraus gewähren. Dann ging er wütend weg.
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ فَشَهِدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ }.
Al-Bara’ b. ‘Azib berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Muslim im Grab befragt wird, bezeugt er, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Das wird durch Allahs Worte bestätigt: „Allah festigt diejenigen, die glauben, mit dem feststehenden Wort.“
Anas b. Malik sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betrat den Garten der Palmen von Banu al-Najjar. Er hörte eine Stimme und erschrak. Er fragte: Wer sind die Menschen, die in diesen Gräbern begraben sind? Die Leute antworteten: Gesandter Allahs! Dies sind einige Menschen, die in vorislamischer Zeit starben. Er sagte: Sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe des Feuers und der Spur des Antichristen. Sie fragten: Warum ist das so, Gesandter Allahs? Er sagte: Wenn ein Mann in sein Grab gelegt wird, kommt ein Engel zu ihm und sagt zu ihm: Wen hast du angebetet? Allah leitet ihn dann und er sagt: Ich betete Allah an. Er wird dann gefragt: Was war deine Meinung über diesen Mann? Er antwortet: Er ist Allahs Diener und Sein Gesandter. Er wird dann nicht nach etwas anderem gefragt. Er wird dann zu seiner Wohnstätte in der Hölle gebracht und es wird ihm gesagt: Dies war deine Wohnstätte in der Hölle, aber Allah beschützte dich und hatte Erbarmen mit dir und ersetzte dir dafür eine Wohnstätte im Paradies. Er wird sagen: Lass mich, damit ich gehen und meiner Familie frohe Botschaft bringen kann. Es wird ihm gesagt: Bleibe. Wenn ein Ungläubiger in sein Grab gelegt wird, kommt ein Engel zu ihm, weist ihn zurecht und fragt ihn: Wen hast du angebetet? Er antwortet: Ich weiß nicht. Es wird ihm gesagt: Du wusstest es weder noch folgtest du (den Gläubigen). Er wird dann gefragt: Was war deine Meinung über diesen Mann? Er antwortet: Ich hatte die Meinung, die die anderen Leute hatten. Er wird ihm dann einen Schlag zwischen seine Ohren mit einem eisernen Hammer versetzen und einen Schrei ausstoßen, der von allen Geschöpfen (in seiner Nähe) gehört wird, mit Ausnahme von Menschen und Dschinn.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ‘Abd al-Wahhab durch eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert. Diese Version hat: Wenn ein Mann in sein Grab gelegt wird und seine Freunde ihn verlassen, hört er das Klopfen ihrer Sandalen. Dann kommen zwei Engel und sprechen zu ihm. Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung, fast ähnlich der vorherigen. Es geht: Was den Ungläubigen und Heuchler betrifft, sagen sie zu ihnen. Diese Version fügt das Wort „Heuchler“ hinzu. Und er sagte: Diejenigen, die in seiner Nähe sind, werden (seinen Schrei) hören, mit Ausnahme von Menschen und Dschinn.
Überliefert von Al-Bara' ibn Azib: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) aus und begleiteten die Bahre eines Mannes von den Ansar. Als wir sein Grab erreichten, war es noch nicht ausgehoben. So setzte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) hin und wir setzten uns auch um ihn herum, als ob Vögel über unseren Köpfen wären. Er hatte einen Stock in seiner Hand, mit dem er den Boden kratzte. Dann hob er seinen Kopf und sagte: Sucht Zuflucht bei Allah vor der Strafe im Grab. Er sagte es zweimal oder dreimal. Die Version von Jabir fügt hier hinzu: Er hört das Klopfen ihrer Sandalen, wenn sie zurückgehen, und in diesem Moment wird er gefragt: O so und so! Wer ist dein Herr, was ist deine Religion und wer ist dein Prophet? Hannads Version sagt: Zwei Engel werden zu ihm kommen, ihn aufsitzen lassen und ihn fragen: Wer ist dein Herr? Er wird antworten: Mein Herr ist Allah. Sie werden ihn fragen: Was ist deine Religion? Er wird antworten: Meine Religion ist Islam. Sie werden ihn fragen: Was ist deine Meinung über den Mann, der als Gesandter unter euch geschickt wurde? Er wird antworten: Er ist der Gesandte Allahs (ﷺ). Sie werden fragen: Wer hat dich darüber informiert? Er wird antworten: Ich las Allahs Buch, glaubte daran und hielt es für wahr; was durch Allahs Worte bestätigt wird: „Allah festigt diejenigen, die glauben, mit dem feststehenden Wort in diesem Leben und im Jenseits.“ Die vereinbarte Version lautet: Dann wird ein Rufer vom Himmel rufen: Mein Diener hat die Wahrheit gesprochen, so breitet ihm ein Bett aus dem Paradies aus, kleidet ihn aus dem Paradies und öffnet ihm eine Tür zum Paradies. So werden einige seiner Luft und sein Duft zu ihm kommen, und ein Raum wird für ihn gemacht, so weit das Auge reicht. Er erwähnte auch den Tod des Ungläubigen und sagte: Sein Geist wird in seinen Körper zurückgebracht, zwei Engel werden zu ihm kommen, ihn aufsitzen lassen und ihn fragen: Wer ist dein Herr? Er wird antworten: Ach, ach! Ich weiß nicht. Sie werden ihn fragen: Was ist deine Religion? Er wird antworten: Ach, ach! Ich weiß nicht. Sie werden fragen: Wer war der Mann, der als Gesandter unter euch geschickt wurde? Er wird antworten: Ach, ach! Ich weiß nicht. Dann wird ein Rufer vom Himmel rufen: Er hat gelogen, so breitet ihm ein Bett aus der Hölle aus, kleidet ihn aus der Hölle und öffnet ihm eine Tür zur Hölle. Dann werden einige ihrer Hitze und ihr pestilenzialischer Wind zu ihm kommen, und sein Grab wird zusammengedrückt, so dass seine Rippen zusammengequetscht werden. Jabirs Version fügt hinzu: Ein Blinder und Stummer wird dann über ihn gestellt, mit einem Vorschlaghammer, so dass, wenn ein Berg damit geschlagen würde, er zu Staub würde. Er wird ihm einen Schlag damit versetzen, der von allem zwischen Osten und Westen gehört wird, außer von Menschen und Dschinn, und er wird zu Staub. Dann wird sein Geist zu ihm zurückgebracht.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا الْمِنْهَالُ، عَنْ أَبِي عُمَرَ،: زَاذَانَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von Al-Bara' (b. 'Azib) vom Propheten (Friede sei auf ihm) über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert.
'A'ischa sagte, dass sie an die Hölle (Dschahannam) dachte und weinte. Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) fragte sie: Was lässt dich weinen? Sie antwortete: Ich dachte an die Hölle (Dschahannam) und weinte. Wirst du dich am vierten Tag der Auferstehung an deine Familie erinnern? Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Es gibt drei Orte, an denen niemand sich an irgendjemanden erinnern wird: bei der Waage, bis man weiß, ob sein Gewicht leicht oder schwer ist; bei der Prüfung des Buches, wenn einem befohlen wird: Nimm und lies Allahs Aufzeichnung, bis er weiß, ob sein Buch in seine rechte Hand oder in seine linke Hand oder hinter seinen Rücken gelegt wird; und der Pfad, wenn er über Dschahannam gelegt wird.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ بَعْدَ نُوحٍ إِلاَّ وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ قَوْمَهُ، وَإِنِّي أُنْذِرُكُمُوهُ». فَوَصَفَهُ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: «لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ مَنْ قَدْ رَآنِي وَسَمِعَ كَلاَمِي». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ أَمِثْلُهَا الْيَوْمَ قَالَ: «أَوْ خَيْرٌ».
Überliefert von AbuUbaydah ibn al-Jarrah: Ich hörte den Propheten (ﷺ) sagen: Es gab keinen Propheten nach Noah, der sein Volk nicht vor dem Antichristen (Dajjal) gewarnt hätte, und ich warne euch vor ihm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) beschrieb ihn uns, indem er sagte: Vielleicht werden einige, die mich gesehen und meine Worte gehört haben, bis zu seiner Zeit leben. Die Leute fragten: Gesandter Allahs! Wie wird der Zustand unserer Herzen an jenem Tag sein? Wie das, was wir heute sind? Er antwortete: Oder besser.
Ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) stand unter den Menschen und pries Allah in einer Weise, die Seiner würdig ist, und erwähnte den Antichristen (Dajjal), indem er sagte: Ich warne euch vor ihm, und es gab keinen Propheten, der sein Volk nicht vor ihm gewarnt hätte, und auch Noah warnte sein Volk vor ihm. Aber ich erzähle euch über ihn ein Wort, das kein Prophet seinem Volk erzählt hat: Ihr solltet wissen, dass er auf einem Auge blind sein wird, und Allah ist nicht auf einem Auge blind.
Überliefert von AbuDharr: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer sich von der Gemeinschaft auch nur eine Spanne entfernt, streift die Schlinge des Islam von seinem Hals.
Überliefert von Abu Dharr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wie werdet ihr mit den Herrschern (Imamen) umgehen, die sich diese Beute aneignen? Ich sagte: Ich schwöre bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat, dass ich zu jener Zeit mein Schwert auf meine Schulter legen und damit schlagen werde, bis ich dich treffe oder mich dir anschließe. Er sagte: Soll ich dich nicht auf etwas Besseres als das hinweisen? Du musst Geduld zeigen, bis du mich triffst.
Überliefert von Umm Salamah, der Frau des Propheten (ﷺ), die sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ihr werdet Befehlshaber haben, von denen ihr einige billigen und einige missbilligen werdet. Wer seine Missbilligung mit seiner Zunge äußert (Abu Dawud sagte: Dies ist Hishams Version), ist unschuldig; und wer Missbilligung in seinem Herzen empfindet, ist sicher, aber wer zufrieden ist und ihnen folgt. Er wurde gefragt: Sollen wir sie nicht töten, Gesandter Allahs? In Abu Dawuds Version heißt es: Sollen wir nicht gegen sie kämpfen? Er antwortete: Nein, solange sie beten.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Umm Salamah durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. In dieser Version heißt es: Wer missbilligt, ist unschuldig, und wer missbilligt, ist sicher. Qatadah sagte: Es bedeutet jemanden, der seine Missbilligung in seinem Herzen empfindet, und jemanden, der Missbilligung in seinem Herzen äußert.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عَلاَقَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «سَتَكُونُ فِي أُمَّتِي هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُمْ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ».
Überliefert von 'Arfajah, der hörte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Verschiedene Verderbnisse werden in meiner Gemeinschaft entstehen, so schlagt mit dem Schwert denjenigen, der versucht, Spaltung in der Angelegenheit der Muslime zu verursachen, wenn sie vereint sind, wer auch immer es sei.
Überliefert von 'Ubaidah (al-Salman), der sagte: 'Ali erwähnte über die Leute von al-Nahrawan und sagte: Unter ihnen wird ein Mann mit einer defekten Hand oder mit einer kleinen Hand sein. Wenn ihr nicht übermäßig erfreut wärt, würde ich euch informieren, was Allah (den Lohn für) diejenigen versprochen hat, die sie töten, durch die Zunge Muhammads (ﷺ). Ich fragte: Hast du dies von ihm gehört? Er antwortete: Ja, beim Herrn der Ka'bah.
Abu Sa'id al-Khudri sagte: 'Ali sandte etwas goldhaltigen Staub zum Propheten (Friede sei auf ihm). Er verteilte ihn unter vier Personen: al-Aqra b. Habis al-Hanzali und dann al-Mujashi, 'Uyainah b. Badr al-Fazari, Zaid al-Khail al-Ta'i, neben einem von Banu Nabhan, und 'Alqamah b. 'Ulathat al-Amiri (im Allgemeinen), neben einem von Banu Kulaib. Die Quraisch und die Ansar wurden zornig und sagten: Er gibt den Häuptlingen der Leute von Nadschd und lässt uns zurück. Er sagte: Ich gebe ihnen, um ihre Herzen zu versöhnen. Dann kam ein Mann mit tief liegenden Augen, hohen Wangenknochen, einer vorstehenden Stirn, einem dichten Bart und einem rasierten Kopf hervor und sagte: Für Allah, Muhammad! Er sagte: Wer wird Allah gehorchen, wenn ich Ihm nicht gehorche? Allah vertraut mir die Macht über die Bewohner der Erde an, aber ihr nicht. Ein Mann bat um Erlaubnis, ihn zu töten, und ich denke, es war Khalid b. al-Walid, aber er hinderte ihn. Als der Mann sich abwandte, sagte er: Aus der Nachkommenschaft dieses einen werden Leute hervorgehen, die den Quran rezitieren, aber er wird nicht ihre Kehlen hinabgehen. Sie werden sich vom Islam lossagen und die Götzenanbeter in Ruhe lassen; aber wenn ich ihre Zeit erlebe, werde ich sie gewiss töten, wie 'Ad getötet wurden.
Überliefert von Abu Sa'id al-Khudri und Anas ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: Bald wird es unter meinem Volk Meinungsverschiedenheiten und Zwietracht geben; es wird Leute geben, die im Reden gut und im Handeln schlecht sind. Sie rezitieren den Quran, aber er geht nicht ihre Schlüsselbeine hinab. Sie werden von der Religion abweichen, wie ein Tier durch das geschossene Tier geht. Sie werden nicht zu ihr zurückkehren, bis der Pfeil zu seinem Einschnitt zurückkehrt. Sie sind die schlimmsten der Menschen und Tiere. Glücklich ist derjenige, der sie tötet und sie ihn töten. Sie rufen zum Buch Allahs, aber sie haben nichts damit zu tun. Wer gegen sie kämpft, wird Allah näher sein als sie (der Rest der Menschen). Die Leute fragten: Was ist ihr Zeichen? Er antwortete: Sie rasieren den Kopf.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ قَالَ: «سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ وَالتَّسْبِيدُ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَأَنِيمُوهُمْ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: التَّسْبِيدُ اسْتِئْصَالُ الشَّعْرِ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Anas über eine andere Überliefererkette in ähnlicher Weise überliefert. Diese Version fügt hinzu: Ihr Zeichen ist das Rasieren des Kopfes und das Entfernen der Haare. Wenn du sie siehst, töte sie. Abu Dawud sagte: Tasmid bedeutet das Ausreißen der Haare.
'Ali sagte: Wenn ich euch eine Überlieferung vom Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) erwähne, ist es mir lieber, dass ich vom Himmel falle, als dass ich über ihn lüge. Aber wenn ich mit euch über Angelegenheiten zwischen mir und euch spreche, dann ist Krieg eine Täuschung. Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen: Gegen Ende der Zeit wird es Leute geben, die jung an Alter sind und vom Islam abweichen, wie ein Pfeil durch das anvisierte Tier geht, und ihr Glaube wird nicht ihre Kehlen passieren. Wo immer ihr ihnen begegnet, tötet sie, denn ihre Tötung wird für den, der sie tötet, am Tag der Auferstehung einen Lohn bringen.
Salamah b. Kuhail sagte: Zaid b. Wahb al-Juhani erzählte uns, dass er in der Armee war, die (zum Kampf gegen) die Khawarij in Begleitung von 'Ali vorrückte. 'Ali sagte dann: O Leute! Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es werden aus meiner Gemeinschaft Leute hervorgehen, die den Quran rezitieren, und eure Rezitation hat keinen Vergleich mit ihrer Rezitation, und euer Gebet hat keinen Vergleich mit ihrem Gebet, und euer Fasten hat keinen Vergleich mit ihrem Fasten. Sie werden den Quran rezitieren und denken, dass er ihnen nützt, während er ihnen schadet. Ihr Gebet wird nicht ihre Schlüsselbeine passieren. Sie werden vom Islam abweichen, wie ein Pfeil durch das geschossene Tier geht. Wenn die Armee, die sich ihnen nähert, wüsste, welcher (Lohn) für sie durch die Zunge ihres Propheten (ﷺ) bestimmt wurde, würden sie (andere gute) Aktivitäten unterlassen. Das Zeichen dafür ist, dass unter ihnen ein Mann sein wird, der einen Oberarm, aber keine Hand hat; auf seinem Oberarm wird etwas wie die Brustwarze einer weiblichen Brust sein, mit weißen Haaren darauf. Wollt ihr zu Mu'awiyah und den Leuten von Syrien gehen und sie unter euren Kindern und eurem Eigentum zurücklassen? Ich schwöre bei Allah, ich hoffe, dass dies dieselben Leute sind, denn sie vergießen das Blut unrechtmäßig und greifen das Vieh der Leute an, so geht weiter im Namen Allahs. Salamah b. Kuhail sagte: Zaid b. Wahb informierte mich dann über alle Haltepunkte einen nach dem anderen, (sagend): Bis wir eine Brücke überquerten. Als wir gegeneinander kämpften, sagte 'Abd Allah b. Wahb al-Rasibi, der Anführer der Khawarij, zu ihnen: Werft die Lanzen weg und zieht die Schwerter aus ihren Scheiden, denn ich fürchte, sie werden euch beschwören, wie sie am Tag von Harura beschworen haben. So warfen sie ihre Lanzen weg und zogen ihre Schwerter, und die Leute durchbohrten sie mit ihren Lanzen. Sie wurden getötet (übereinander liegend). An jenem Tag wurden nur zwei Personen von den Anhängern ('Alis) getroffen. 'Ali sagte: Sucht den Mann mit der verkrüppelten Hand. Aber sie konnten ihn nicht finden. Dann stand 'Ali selbst auf und ging zu den Leuten, die getötet worden waren und übereinander lagen. Er sagte: Bringt sie heraus. Sie fanden ihn direkt am Boden. So rief er: Allah ist am größten! Er sagte: Allah sprach die Wahrheit, und Sein Gesandter hat es übermittelt. 'Ubaidat al-Salmani stand zu ihm auf und sagte: Befehlshaber der Gläubigen! Hast du es vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört? Er sagte: Ja, bei Ihm, es gibt keinen Gott außer Ihm. Er ließ ihn dreimal schwören und er schwor.
‘Ali sagte: Suche den Mann mit der verkrüppelten Hand. Dann erwähnte er den Rest der Überlieferung. In dieser Version heißt es: Sie zogen ihn unter den Erschlagenen im Staub hervor. Abu al-Wadi sagte: Als ob ich einen Abessinier mit einem Hemd auf ihm vor mir sähe. Eine seiner Hände war wie die Brustwarze der weiblichen Brust, mit Haaren darauf wie die Haare am Schwanz der Wüstenspringmaus.
Abu Maryam sagte: Dieser Mann mit der verkrüppelten Hand war an jenem Tag bei uns in der Moschee. Wir saßen bei Tag und bei Nacht mit ihm, und er war ein armer Mann. Ich sah ihn an den Mahlzeiten von ‘Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) teilnehmen, die er mit den Leuten einnahm, und ich kleidete ihn mit einem Umhang von mir. Abu Maryam sagte: Der Mann mit der verkrüppelten Hand hieß Nafi' Dhu al-Thadyah (Nafi', Mann der Brustwarze). Er hatte an seiner Hand etwas wie eine weibliche Brust mit einer Brustwarze an ihrem Ende wie die Brustwarze der weiblichen Brust. Sie hatte einige Haare darauf wie die Schnurrhaare einer Katze. Abu Dawud sagte: Er war unter den Leuten unter dem Namen Harqus bekannt.