Überliefert von Umm Waraqah, der Tochter von Nawfal: Als der Prophet (ﷺ) zur Schlacht von Badr aufbrach, sagte ich zu ihm: Gesandter Allahs, erlaube mir, dich in der Schlacht zu begleiten. Ich werde als Krankenschwester für die Kranken dienen. Es ist möglich, dass Allah mir das Märtyrertum gewährt. Er sagte: Bleibe in deinem Haus. Allah, der Allmächtige, wird dir das Märtyrertum gewähren. Der Überlieferer sagte: Daher wurde sie Märtyrerin genannt. Sie las den Qur'an. Sie bat den Propheten (ﷺ) um die Erlaubnis, einen Gebetsrufer (Mu'adhdhin) in ihrem Haus zu haben. Er erlaubte es ihr daher. Sie kündigte an, dass ihr Sklave und ihre Sklavin nach ihrem Tod frei sein würden. Eines Nachts gingen sie zu ihr und erdrosselten sie mit einem Tuch, bis sie starb, und sie flohen. Am nächsten Tag verkündete Umar unter den Menschen: 'Wer Wissen über sie hat oder sie gesehen hat, soll sie (zu ihm) bringen.' Umar (nach ihrer Verhaftung) befahl (sie zu kreuzigen), und sie wurden gekreuzigt. Dies war die erste Kreuzigung in Medina.
Diese Überlieferung wurde auch durch eine andere Überliefererkette von Umm Waraqah, der Tochter von 'Abd Allah b. al-Harith, überliefert. Die erste Version ist vollständig. Diese Version lautet: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sie in ihrem Haus zu besuchen. Er bestellte einen Gebetsrufer (Mu'adhdhin), der für sie den Gebetsruf (Adhan) rief; und er befahl ihr, die Bewohner ihres Hauses im Gebet anzuführen. 'Abd al-Rahman sagte: Ich sah ihren Gebetsrufer (Mu'adhdhin), der ein alter Mann war.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt drei Arten von Menschen, deren Gebet von Allah nicht angenommen wird: Einer, der sich vor Menschen stellt, obwohl sie ihn nicht mögen; ein Mann, der dibaran kommt, was bedeutet, dass er zu spät dazu kommt; und ein Mann, der einen freigelassenen männlichen oder weiblichen Sklaven in die Sklaverei nimmt.
Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Pflichtgebet ist hinter jedem Muslim wesentlich, fromm oder sündig, selbst wenn er Sünden begangen hat.
Abu 'Atiyyah, ein freigelassener Sklave von uns, sagte: Malik b. al-Huwairith kam zu diesem unserem Gebetsort, und der zweite Gebetsruf (Iqamah) für das Gebet wurde gerufen. Wir sagten zu ihm: Komm nach vorne und leite das Gebet. Er sagte zu uns: Stellt einen eurer eigenen Männer nach vorne, der euch im Gebet leitet. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand Leute besucht, soll er sie nicht im Gebet leiten, sondern eine Person von ihnen soll das Gebet leiten.
Hammam sagte: Hudhaifah leitete die Menschen im Gebet in al-Mada'in, während er auf einem Laden (oder einer Bank) stand. Abu Mas'ud nahm ihn an seinem Hemd und brachte ihn herunter. Als er (Abu Mas'ud) sein Gebet beendet hatte, sagte er: Weißt du nicht, dass es ihnen (den Menschen) verboten wurde, dies zu tun? Er sagte: Ja, ich erinnerte mich, als du mich herunterzogst.
'Adi b. Thabit al-Ansari sagte: Ein Mann erzählte mir, dass er (einmal) in der Gesellschaft von 'Ammar b. Yasir in al-Mada'in (einer Stadt nahe Kufa) war. Der zweite Gebetsruf (Iqamah) wurde zum Gebet gerufen: 'Ammar kam nach vorne und stand auf einem Laden (oder einer Bank) und betete, während die Menschen an einem niedrigeren Ort als er standen. Hudaifah kam nach vorne, nahm ihn bei den Händen, und 'Ammar folgte ihm, bis Hudaifah ihn herunterbrachte. Als 'Ammar sein Gebet beendet hatte, sagte Hudaifah zu ihm: Hast du nicht den Gesandten Allahs (Friede sei auf ihm) sagen hören: Wenn ein Mann die Menschen im Gebet leitet, darf er nicht an einer Position stehen, die höher ist als ihre, oder Worte mit ähnlicher Bedeutung? 'Ammar antwortete: Deshalb folgte ich dir, als du mich bei der Hand nahmst.
Jabir b. 'Abd Allah sagte: Mu'adh b. Jabal betete zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Nachtgebet, dann ging er und leitete seine Leute und leitete sie im selben Gebet.
Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt ein Pferd und wurde von ihm abgeworfen, und seine rechte Seite wurde aufgeschürft. Daraufhin betete er eines der Gebete im Sitzen, und wir beteten eines der Gebete im Sitzen. Als er fertig war, sagte er: Der Imam ist nur eingesetzt, um befolgt zu werden; wenn er also im Stehen betet, betet im Stehen; und wenn er sich verneigt, verneigt euch; wenn er sich erhebt, erhebt euch; wenn er sagt: „Allah hört den, der Ihn lobt“, „Unser Herr! Dir sei das Lob“; und wenn er im Sitzen betet, betet ihr alle im Sitzen.
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ritt ein Pferd in Medina. Es warf ihn am Fuß einer Dattelpalme ab. Sein Fuß wurde verletzt. Wir besuchten ihn, um uns nach seiner Krankheit zu erkundigen. Wir fanden ihn im Gemach von Aisha im Sitzen betend. Wir stellten uns daher hinter ihm auf (betend). Er schwieg. Wir besuchten ihn erneut, um uns nach seiner Krankheit zu erkundigen. Er verrichtete das Pflichtgebet im Sitzen. Wir stellten uns daher hinter ihm auf; er gab uns ein Zeichen, und wir setzten uns. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: Wenn der Imam im Sitzen betet, betet im Sitzen; und wenn der Imam im Stehen betet, betet im Stehen, und handelt nicht wie die Perser mit ihren Anführern zu handeln pflegten (d. h. die Leute standen, während jene saßen).
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Imam ist nur eingesetzt, um befolgt zu werden; wenn er sagt: „Allah ist am größten“, sagt: „Allah ist am größten“, und sagt nicht: „Allah ist am größten“, bis er sagt: „Allah ist am größten“. Wenn er sich verneigt, verneigt euch; und verneigt euch nicht, bis er sich verneigt. Und wenn er sagt: „Allah hört den, der Ihn lobt“, sagt: „O Allah, unser Herr, Dir sei das Lob.“ Die von Muslim überlieferte Version lautet: „Und Dir sei das Lob: Und wenn er sich niederwirft, werft euch nieder; und werft euch nicht nieder, bis er sich niederwirft. Wenn er im Stehen betet, betet im Stehen, und wenn er im Sitzen betet, betet ihr alle im Sitzen.“ Abu Dawud sagte: Die Worte „O Allah, unser Herr, Dir sei das Lob“, die Sulaiman überlieferte, wurden mir von einigen unserer Gefährten erklärt.
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Imam ist nur eingesetzt, um befolgt zu werden. Diese Version fügt hinzu: Wenn er rezitiert (den Qur'an), schweigt. Abu Dawud sagte: Der Zusatz der Worte „Wenn er rezitiert, schweigt“ in dieser Version ist nicht gesichert. Das Missverständnis liegt unserer Ansicht nach bei Abu Khalid (einem Überlieferer).
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ وَهُوَ جَالِسٌ فَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا».
Überliefert von 'A'ishah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete in seinem Haus im Sitzen, und die Leute beteten hinter ihm im Stehen. Er gab ihnen ein Zeichen (sie auffordernd), sich zu setzen. Als er das Gebet beendet hatte, sagte er: Der Imam ist nur eingesetzt, um befolgt zu werden; wenn er also im Stehen betet, betet im Stehen; und wenn er sich erhebt, erhebt euch; und wenn er im Sitzen betet, betet im Sitzen.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ، - الْمَعْنَى - أَنَّ اللَّيْثَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ اشْتَكَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ يُكَبِّرُ لِيُسْمِعَ النَّاسَ تَكْبِيرَهُ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ.
Jabir sagte: Als der Prophet (ﷺ) schwer erkrankte, beteten wir hinter ihm, während er saß, und Abu Bakr sprach „Allah ist am größten“, um die Menschen den Takbir hören zu lassen. Dann überlieferte er (der Überlieferer) den Rest der Tradition.
Husain überlieferte auf Autorität der Kinder von Sa'd b. Mu'adh, dass Usaid b. Hudair als ihr Imam zu handeln pflegte. (Als er erkrankte) kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu ihm, um sich nach seiner Krankheit zu erkundigen. Sie sagten: Gesandter Allahs, unser Imam ist krank. Er sagte: Wenn er sitzend betet, betet sitzend. Abu Dawud sagte: Die Überliefererkette dieser Tradition ist nicht durchgehend (muttasil).
Anas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat bei Umm Haram ein. Die Leute (in ihrem Haus) brachten ihm etwas Kochöl und Datteln. Er sagte: Legt es (die Datteln) zurück in seinen Behälter und gebt es (das Kochöl) zurück in seinen Sack, denn ich halte fasten. Dann stand er auf und führte uns im Gebet mit zwei Rak'ahs freiwilligem Gebet. Dann standen Umm Sulaim und Umm Haram hinter uns (d. h. den Männern). Thabit (der Überlieferer) sagte: Ich verstehe, dass Anas sagte: Er (der Prophet) ließ mich auf seiner rechten Seite stehen.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَّهُ وَامْرَأَةً مِنْهُمْ فَجَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَالْمَرْأَةَ خَلْفَ ذَلِكَ.
Anas sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte ihn und eine ihrer Frauen im Gebet. Er (der Prophet) stellte ihn auf seine rechte Seite und die Frau hinter ihn (Anas).
'Abd Allah b. 'Abbas sagte: Als ich eine Nacht im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimunah verbrachte, stand der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Nacht auf, öffnete die Öffnung des Wasserschlauchs und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'). Dann verschloss er die Öffnung des Wasserschlauchs und stand zum Gebet auf. Dann stand ich auf und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') wie er es tat; dann kam ich und stand auf seiner linken Seite. Er nahm meine Hand, drehte mich hinter seinen Rücken und stellte mich auf seine rechte Seite; und ich betete zusammen mit ihm.
Eine andere Version dieser Überlieferung, die durch eine andere Überliefererkette von Ibn 'Abbas überliefert wurde, besagt: „Er nahm meinen Kopf oder die Haare meines Kopfes und ließ mich auf seiner rechten Seite stehen.“
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَدَّتَهُ، مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ «قُومُوا فَلأُصَلِّيَ لَكُمْ». قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدِ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِمَاءٍ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى لَنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَ صلى الله عليه وسلم.
Anas b. Malik sagte, dass seine Großmutter Mulaikah den Gesandten Allahs (ﷺ) einlud, von dem Essen zu nehmen, das sie für ihn zubereitet hatte. Er nahm etwas davon und betete. Er sagte: Steht auf, ich werde euch im Gebet anführen. Anas sagte: Ich stand auf und nahm eine Matte, die aufgrund langen Gebrauchs schwarz geworden war. Ich wusch sie dann mit Wasser. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand darauf. Ich und die Waise (Ibn Abi Dumairah, der freigelassene Sklave des Propheten) standen in einer Reihe hinter ihm. Die alten Frauen standen hinter uns. Er führte uns dann in zwei Rak'at des Gebets an und ging.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Alqamah und al-Aswad baten Abdullah (ibn Mas'ud) um Erlaubnis zum Eintreten, und wir blieben lange Zeit an seiner Tür sitzen. Eine Sklavin kam heraus und gab ihnen die Erlaubnis (einzutreten). Er (Ibn Mas'ud) stand dann auf und betete (stehend) zwischen mir (al-Aswad) und ihm (Alqamah). Er sagte dann: Ich habe den Gesandten Allahs (ﷺ) gesehen, wie er es ähnlich tat.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ.
Überliefert von Yazid ibn al-Aswad: Jabir ibn Yazid ibn al-Aswad berichtete auf Autorität von seinem Vater: Ich betete hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ). Als er das Gebet beendet hatte, wandte er sich (mit seinem Gesicht von der Richtung der Ka'bah ab).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ فَيُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Al-Bara' ibn Azib: Wenn wir hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) beteten, wollten wir auf seiner rechten Seite sein. Er (der Prophet) saß, wobei er sein Gesicht uns zuwandte (und den Rücken zur Ka'bah) (ﷺ).