حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَنِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ جُهَيْنَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ { إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ } فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا فَلاَ أَدْرِي أَنَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا.
Überliefert von Mu'adh ibn Abdullah al-Juhani: Ein Mann von Juhaynah erzählte ihm, dass er den Propheten (ﷺ) gehört hatte, wie er "Wenn die Erde erschüttert wird" (Sure 99) in beiden Rak'ahs des Morgengebets rezitierte. Aber ich weiß nicht, ob er es vergessen hatte oder ob er es absichtlich rezitierte.
‘Amr b. Huraith sagte: Als ob ich die Stimme des Propheten (Friede sei auf ihm) höre, der im Morgengebet rezitierte: "Oh, aber ich rufe die Planeten zum Zeugen an, die Sterne, die auf- und untergehen" (Sure 81:15-16).
Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Geht hinaus und verkündet in Medina, dass das Gebet nicht gültig ist außer mit der Rezitation des Qur'an, auch wenn es die Fatihat al-Kitab und etwas mehr sein mag.
حَدَّثَنَا ابْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أُنَادِيَ أَنَّهُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ.
Abu Hurairah sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl mir zu verkünden, dass das Gebet nicht gültig ist außer mit der Rezitation der Fatihat al-Kitab und etwas mehr.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand ein Gebet verrichtet, in dem er nicht die Umm al-Qur'an rezitiert, so ist es unvollständig, es ist unvollständig, es ist unvollständig und mangelhaft. (Der Überlieferer sagte:) Ich sagte: Abu Huraira, manchmal bete ich hinter dem Imam (was soll ich dann tun)? Er drückte meine Hand und antwortete: O Perser, rezitiere es innerlich, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, dass Allah, der Allerhöchste, gesagt hat: Ich habe Mich und die Hälfte für Meinen Diener, und Mein Diener wird erhalten, worum er bittet. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Rezitiert. Wenn der Diener sagt: „Gepriesen sei Allah, der Herr der Welten“, sagt Allah, der Allerhöchste: „Mein Diener hat Mich gepriesen.“ Wenn der Diener sagt: „Der Barmherzige, der Erbarmer“, sagt Allah, der Allerhöchste: „Mein Diener hat Mich gelobt.“ Wenn der Diener sagt: „Herrscher am Tag des Gerichts“, sagt Allah, der Allerhöchste: „Mein Diener hat Mich verherrlicht.“ Wenn der Diener sagt: „Dir allein dienen wir und Dich allein bitten wir um Hilfe.“ (Allah sagt:) „Dies ist zwischen Mir und Meinem Diener, und Mein Diener wird erhalten, worum er bittet.“ Wenn der Diener sagt: „Führe uns den geraden Weg, den Weg derer, denen Du Gnade erwiesen hast, nicht (den Weg) derer, die Deinen Zorn erregt haben, noch derer, die irregegangen sind“, (Allah sagt:) „Dies ist für Meinen Diener, und Mein Diener wird erhalten, worum er bittet.“
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا». قَالَ سُفْيَانُ لِمَنْ يُصَلِّي وَحْدَهُ.
Überliefert von 'Ubadah b. al-Samit: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gebet ist nicht gültig, wenn man nicht die Fatihat al-Kitab und etwas mehr rezitiert. Sufyan (der Überlieferer) sagte: Dies gilt für einen Mann, der allein betet.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ «لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ». قُلْنَا نَعَمْ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «لاَ تَفْعَلُوا إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَإِنَّهُ لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا».
Überliefert von Ubadah ibn as-Samit: Wir waren hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) beim Morgengebet, und er rezitierte (den Abschnitt), aber die Rezitation fiel ihm schwer. Als er fertig war, sagte er: Vielleicht rezitiert ihr hinter eurem Imam? Wir antworteten: Ja, so ist es, Gesandter Allahs. Er sagte: Tut das nicht, außer bei Fatihat al-Kitab, denn wer sie nicht rezitiert, dem wird nicht angerechnet, dass er gebetet hat.
Nafi' b. Mahmud b. Al-Rabi' Al-Ansari sagte: „Ubadah b. al-Samit kam zu spät, um das Morgengebet zu leiten. Abu Nu'aim, der Mu'adhdhin, sprach den Takbir und leitete die Menschen im Gebet. Dann kam Ubadah, und ich war bei ihm. Wir schlossen uns der Reihe hinter Abu Nu'aim an, während Abu Nu'aim den Qur'an laut rezitierte. Dann begann 'Ubadah, die Umm al-Qur'an (d. h. Surah al-Fatihah) zu rezitieren. Als er fertig war, sagte ich zu Ubadah: Ich hörte dich die Umm al-Qur'an rezitieren, während Abu Nu'aim den Qur'an laut rezitierte. Er antwortete: Ja. Der Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns in einem bestimmten Gebet, in dem der Qur'an laut rezitiert wird, aber er wurde in der Rezitation verwirrt. Als er fertig war, wandte er sein Gesicht uns zu und sagte: Rezitiert ihr, wenn ich den Qur'an laut rezitiere? Einige von uns sagten: Wir tun es; deshalb sagte ich mir: Was ist das, was mich (in der Rezitation) des Qur'an verwirrt hat? Rezitiert nichts vom Qur'an, wenn ich ihn laut rezitiere, außer der Umm al-Qur'an.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette von 'Ubadah b. al-Samit überliefert, ähnlich der Version von al-Rabi' b. Sulaiman. Diese Version fügt hinzu: Makhul pflegte Surah al-Fatihah al-Kitab leise im Gebet zu rezitieren, in dem der Imam den Qur'an laut rezitiert, wenn er die Periode der Stille einhält. Wenn er die Periode der Stille nicht einhält, rezitiere sie vor ihm (d. h. vor seiner Rezitation), oder zusammen mit ihm oder nach ihm; gib sie auf keinen Fall auf.
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلاَةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ «هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا». فَقَالَ رَجُلٌ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ». قَالَ فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا جَهَرَ فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ أُكَيْمَةَ هَذَا مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَلَى مَعْنَى مَالِكٍ.
Überliefert von Abu Huraira: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Gebet beendet hatte, in dem er (den Qur'an) laut rezitiert hatte, fragte er: Hat einer von euch gerade eben mit mir rezitiert? Ein Mann antwortete: Ja, Gesandter Allahs. Er sagte: Ich wundere mich, was mit mir los ist, dass ich beim Rezitieren des Qur'an bedrängt wurde. Er sagte: Als die Leute das vom Gesandten Allahs (ﷺ) hörten, hörten sie auf, mit ihm (den Qur'an) in den Gebeten zu rezitieren, in denen er laut rezitierte. Abu Dawud sagte: Diese von Ibn Ukaimah überlieferte Tradition wurde auch von Ma'mar, Yunus und Usamah b. Zaid auf Autorität von al-Zuhri ähnlich der Tradition von Malik überliefert.
Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Gebet, das, wie wir glauben, das Morgengebet war. Er überlieferte weiter diese Tradition bis zu den Worten: „Was ist mit mir los, dass ich beim (Rezitieren des) Qur'an bedrängt wurde.“ Abu Dawud sagte: Musaddad sagte in seiner Tradition, dass Ma'mar sagte: Die Leute hörten auf, (den Qur'an) im Gebet zu rezitieren, in dem der Gesandte Allahs (ﷺ) laut rezitierte. Ibn al-Sarh sagte in seiner Version, dass Ma'mar von al-Zuhri auf Autorität von Abu Huraira berichtete. Dann hörten die Leute auf (hinter dem Imam zu rezitieren). Eine andere Version besagt: Sufyan sagte: Al-Zuhri sprach ein Wort, das ich nicht hören konnte. Dann sagte Ma'mar: Er sagte: Dann hörten die Leute auf (den Qur'an zu rezitieren). Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde von 'Abd al-Rahman b. Ishaq auf Autorität von al-Zuhri überliefert. Diese Version endet mit den Worten: „Was ist mit mir los, dass ich beim (Rezitieren des) Qur'an bedrängt wurde.“ Al-Awza'i überlieferte sie ebenfalls auf Autorität von al-Zuhri. Diese Version enthält: Al-Zuhri sagte: Die Muslime lernten daraus und rezitierten von da an nicht (den Qur'an) im Gebet, in dem er (der Prophet) laut rezitierte. Abu Dawud sagte: Ich hörte Muhammad b. Yaya b. Faris sagen: Die Worte „die Leute hörten auf, (den Qur'an) zu rezitieren“ sind eine Aussage von al-Zuhri.
Überliefert von Imran ibn Husayn: Der Prophet (ﷺ) führte (uns) im Mittagsgebet, und ein Mann kam und rezitierte hinter ihm „Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten“ (Sure 87). Als er (das Gebet) beendet hatte, sagte er: Wer von euch hat rezitiert? Sie (die Leute) sagten: Ein Mann (hat rezitiert). Er sagte: Ich wusste, dass einer von euch mich darin (im Rezitieren des Qur'an) verwirrt hat. Abu Dawud sagte: Abu al-Walid sagte in seiner Version: Shu'bah sagte: Ich fragte Qatadah: Sagte Sa'id nicht: Hört dem Qur'an aufmerksam zu? Er antwortete: (Ja), aber das gilt für das Gebet, in dem er (der Qur'an) laut rezitiert wird. Ibn Kathir sagte in seiner Version: Ich sagte zu Qatadah: Vielleicht missfiel es ihm (dem Propheten) (die Rezitation). Er sagte: Wenn es ihm missfallen hätte, hätte er es verboten.
Überliefert von 'Imran b. Husain: Der Prophet Allahs (ﷺ) führte sie im Mittagsgebet. Als er es beendet hatte, sagte er: Wer von euch hat die Sure „Preise den Namen deines Herrn, des Höchsten“ (Sure 87) rezitiert? Ein Mann sagte: Ich. Er sagte: Ich wusste, dass einer von euch mich darin (d. h. im Rezitieren des Qur'an) verwirrt hat.
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, während wir den Qur'an rezitierten, und unter uns waren Beduinen und Nicht-Araber. Er sagte: Rezitiert, alles ist gut. In naher Zukunft werden Leute erscheinen, die es (den Qur'an) so gerade richten, wie ein Pfeil gerade gerichtet wird. Sie werden ihn schnell und nicht langsam rezitieren (oder es bedeutet, dass sie den Lohn in diesem Leben und nicht im Jenseits erhalten).
Sahl b. Sa'd al-Sa'idi sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam eines Tages zu uns heraus, während wir den Qur'an rezitierten. Er sagte: Lob sei Allah. Das Buch Allahs ist eines, und unter euch sind die Roten, und unter euch sind die Weißen und unter euch sind die Schwarzen. Rezitiert es, bevor Leute erscheinen, die es rezitieren und es gerade machen, wie ein Pfeil gerade gemacht wird. Sie werden ihren Lohn dafür im diesseitigen Leben (Dunya) erhalten und werden ihn im Jenseits (Achira) nicht erhalten.
Überliefert von Abdullah ibn AbuAwfa: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Ich kann nichts aus dem Qur'an auswendig lernen: so lehre mich etwas, das für mich ausreichend ist. Er sagte: Sprich: Preis sei Allah, und Lob sei Allah, und es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist am größten, und es gibt keine Macht und keine Stärke außer in Allah. Er sagte: Gesandter Allahs, dies ist für Allah, aber was ist für mich? Er sagte: Sprich: O Allah, habe Erbarmen mit mir, und versorge mich, und halte mich gesund, und leite mich. Als er aufstand, machte er ein Zeichen mit seiner Hand (was anzeigte, dass er viel verdient hatte). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Er hat seine Hand mit Tugenden gefüllt.
Jabir b. 'Abd Allah sagte: Wir verrichteten freiwillige Gebete und rezitierten Bittgebete (Du'a), während wir standen, und priesen Allah beim Verbeugen und Niederwerfen.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch durch eine andere Überliefererkette von Humaid überliefert, aber er erwähnte nicht das Wort „freiwilliges Gebet“. Diese Version hat: Al-Hasan (al-Basri) rezitierte die Fatiha al-Kitab in den Mittags- und Nachmittagsgebeten, während er das Gebet leitete oder hinter dem Imam war, und pries Allah und sagte wiederholt: „Allah ist am größten“ und „Es gibt keinen Gott außer Allah“ (d.h. Takbir und Tahlil) in dem Umfang, wie man al-Qaf (Sure 50) und al-Dhariyat (Sure 51) rezitiert.
Mutarrif sagte: Ich und 'Imran b. Husain verrichteten das Gebet hinter 'Ali b. Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein). Als er sich niederwarf, sprach er den Takbir (Allah ist am größten) und als er sich verbeugte, sprach er den Takbir und als er am Ende von zwei Rak'ahs aufstand, sprach er den Takbir. Als wir unser Gebet beendet hatten, ergriff 'Imran meine Hand und sagte: Er hat uns gerade jetzt im Gebet geleitet wie das Gebet, das Muhammad (Friede sei auf ihm) verrichtete.
Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman und Abu Salamah sagten: Abu Hurairah pflegte in jedem Gebet den Takbir zu sprechen, ob es ein Pflichtgebet oder ein freiwilliges Gebet war. Er sprach den Takbir, wenn er stand, und er sprach den Takbir, wenn er sich verneigte, dann sagte er: „Allah hört den, der Ihn lobt“; dann sagte er, bevor er sich niederwarf: „Unser Herr, Dir sei Lob“; dann sagte er, während er sich zur Niederwerfung begab: „Allah ist am größten“; dann sprach er den Takbir, wenn er nach der Niederwerfung seinen Kopf hob, und dann sprach er den Takbir, wenn er sich niederwarf, und dann sprach er den Takbir, wenn er sich am Ende von zwei Rak'ahs nach dem Sitzen erhob. Er pflegte dies in jeder Rak'ah zu tun, bis er sein Gebet beendete. Dann sagte er am Ende des Gebets: Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt, ich bin dem Gesandten Allahs (ﷺ) in Bezug auf sein Gebet am nächsten. So war das Gebet, das er zu verrichten pflegte, bis er aus der Welt schied. Abu Dawud sagte: Malik, al-Zubaidi und andere haben es so überliefert, dass sie die letzten Worte von al-Zuhri auf Autorität von 'Ali b. Husain bilden. Und dies wird durch die Version gestützt, die von 'Abd al-A'la von Ma'mar und Shu'aib b. Abi Hamzah auf Autorität von al-Zuhri berichtet wurde.
'Abd al-Rahman b. Abza sagte, dass er zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) betete, aber er vollendete den Takbir nicht. Abu Dawud sagte: Dies bedeutet, dass er, als er nach der Verneigung seinen Kopf hob und als er sich zur Niederwerfung anschickte, den Takbir nicht sprach, und als er sich nach der Niederwerfung erhob, sprach er den Takbir nicht.
Überliefert von Wa'il ibn Hujr: Ich sah, dass der Prophet (ﷺ) seine Knie (auf den Boden) setzte, bevor er seine Hände setzte, als er sich niederwarf. Und als er aufstand, hob er seine Hände vor seinen Knien.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Wa'il b. Hujr durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version hat: Als er sich niederwarf, berührten seine Knie den Boden, bevor seine Hände den Boden berührten. Hemmam sagte: Diese Überlieferung wurde auch von 'Asim b. Kulaib durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Und eine dieser beiden Versionen, und wahrscheinlich die von Muhammad b. Juhadah überlieferte Version, enthält die Worte: Als er sich (nach der Niederwerfung) erhob, stand er auf seinen Knien auf, wobei er sich auf seine Oberschenkel stützte.
Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch sich niederwirft, soll er nicht in der Art eines Kamels niederknien, sondern er soll seine Hände vor seinen Knien niedersetzen.