حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَيَبْرُكُ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Prophet (ﷺ) sagte: (Tut) einer von euch in seinem Gebet (Salah) so, als ob er niederkniet wie ein Kamel niederkniet (d. h. er setzt seine Knie vor seine Hände).
Abu Qilabah sagte: Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairith kam zu unserer Moschee und sagte: Bei Allah, ich werde das Gebet (Salah) verrichten; und ich beabsichtige nicht zu beten, sondern ich beabsichtige, euch zu zeigen, wie ich den Gesandten Allahs (ﷺ) das Gebet (Salah) verrichten sah. Er (der Überlieferer Ayyub) sagte: Ich fragte Abu Qilabah: Wie betete er? Er antwortete: Wie das Gebet dieses Kopfes nach der letzten Niederwerfung in der ersten Rak'ah, er pflegte zu sitzen und dann aufzustehen.
Abu Qilabah sagte: Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairith kam zu unserer Moschee und sagte: Bei Allah, ich werde das Gebet (Salah) verrichten, obwohl ich nicht beabsichtige zu beten; ich beabsichtige nur, euch zu zeigen, wie ich den Gesandten Allahs (ﷺ) beten sah. Der Überlieferer sagte: (Er betete dann und) er saß am Ende der ersten Rak'ah, als er seinen Kopf nach der letzten Niederwerfung erhob.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلاَتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا.
Abu Qilabah sagte: Malik b. al-Huwairith sah, dass der Prophet (Friede sei auf ihm) am Ende der ersten oder der dritten Rak'ah nicht aufstand, bis er sich gerade hingesetzt hatte.
Tawus sagte: Wir fragten Ibn 'Abbas über das Sitzen auf den Fersen zwischen den beiden Niederwerfungen. Er sagte: Es ist die Sunnah. Wir sagten: Wir betrachten es als einen Druck auf den Fuß. Er sagte: Dies ist die Sunnah eures Propheten (ﷺ).
Abd Allah b. Abi Awfa sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) nach der Verbeugung sein Haupt erhob, sagte er: Allah hört den, der Ihn preist. O Allah, unser Herr, Dir sei das Lob in den Himmeln und auf der ganzen Erde und in allem, was Du danach zu erschaffen beliebst. Abu Dawud sagte: Sufyan al-Thawri und Shu'bah b. al-Hajjaj überlieferten auf Autorität von Ubaid b. al-Hasan: Die Worte „nach der Verbeugung“ werden in dieser Überlieferung nicht erwähnt. Sufyan sagte: Wir trafen al-Shaikh 'Ubaid b. al-Hasan; er sagte die Worte „Verbeugung“ darin nicht. Abu Dawud sagte: Shu'bah überlieferte dies von Abi 'Ismah, von al-A'mash, auf Autorität von 'Ubaid, der sagte: „nach der Verbeugung“.
Abu Sa'id al-Khudri sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hört den, der Ihn preist“, sagte er auch: O Allah, unser Herr, Dir sei das Lob in allen Himmeln. Mu'ammil sagte (in seiner Version): „In allen Himmeln und auf der ganzen Erde und in allem, was Du danach zu erschaffen beliebst. O Du, der des Lobes und der Ehre würdig ist, am würdigsten dessen, was ein Diener sagt, und wir alle sind Deine Diener, niemand kann zurückhalten, was Du gibst, oder geben, was Du zurückhältst.“ Die Überlieferer waren sich dann über die Worte einig: „Und Reichtum kann einem Wohlhabenden bei Dir nicht nützen.“
Abu Hurairah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Imam sagt: „Allah hört den, der Ihn preist“, so sagt: „O Allah, unser Herr, Dir sei das Lob“, denn wenn das, was jemand sagt, mit dem übereinstimmt, was die Engel sagen, werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.
'Amir sagte: Die Leute hinter dem Imam sollten nicht sagen: „Allah hört den, der Ihn preist.“ Vielmehr sollten sie sagen: „Unser Herr, Dir sei das Lob.“
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) pflegte zwischen den beiden Niederwerfungen zu sagen: „O Allah, vergib mir, erbarme dich meiner, leite mich recht, heile mich und gewähre mir Unterhalt.“
Überliefert von Asma', der Tochter von Abu Bakr: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Eine von euch, die an Allah und an den Jüngsten Tag glaubt, sollte ihren Kopf nicht erheben, bis die Männer ihre Köpfe erheben (nach der Niederwerfung), damit sie nicht die Schamteile der Männer sehen.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ سُجُودُهُ وَرُكُوعُهُ وَقُعُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
Al-Bara' sagte: Die Niederwerfung, die der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete, sein Verbeugen und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen waren nahezu gleich.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ رَجُلٍ أَوْجَزَ صَلاَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَمَامٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَالَ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ». قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَسْجُدُ وَكَانَ يَقْعُدُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَوْهَمَ.
Anas b. Malik sagte: Ich habe hinter niemandem ein kürzeres Gebet verrichtet als das, welches der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete, und es war vollkommen. Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah hört den, der Ihn lobt“, stand er so lange, dass wir dachten, er habe etwas ausgelassen; dann sagte er den Takbir (Allah ist der Größte) und warf sich nieder, und er saß zwischen den beiden Niederwerfungen so lange, dass wir dachten, er habe etwas ausgelassen.
Al-Bara b. Azib sagte: Ich war Zeuge, wie Muhammad (ﷺ) – in der Version von Abu Kamil lautet der Wortlaut: der Gesandte Allahs (ﷺ) – während seines Gebets. Ich fand sein Stehen wie sein Verbeugen und seine Niederwerfung, und seine Mäßigung beim Verbeugen war wie die bei seiner Niederwerfung, und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen und seine Niederwerfung (und sein Sitzen zwischen den beiden Salam) und sein Weggehen (nach Beendigung des Gebets) waren nahezu gleich zueinander. Abu Dawud sagte: Musaddad sagte: Sein Verbeugen und seine Mäßigung beim Verbeugen und Niederwerfen, und seine Niederwerfung und sein Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen, und seine Niederwerfung und sein Sitzen zwischen den beiden Salam und sein Weggehen (nach Beendigung des Gebets) waren nahezu gleich.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ النَّمَرِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تُجْزِئُ صَلاَةُ الرَّجُلِ حَتَّى يُقِيمَ ظَهْرَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ».
Überliefert von Abu Mas'ud al-Badri: Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Gebet eines Mannes nützt ihm nichts, es sei denn, er hält seinen Rücken beim Verbeugen und Niederwerfen gerade.
حَدَّثَنِي الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ يَعْنِي ابْنَ عِيَاضٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، - وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ الْمُثَنَّى - حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ السَّلاَمَ وَقَالَ «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ». ثُمَّ قَالَ «ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ». حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَقَالَ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي. قَالَ «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ اجْلِسْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا». قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ «فَإِذَا فَعَلْتَ هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُكَ وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ هَذَا شَيْئًا فَإِنَّمَا انْتَقَصْتَهُ مِنْ صَلاَتِكَ». وَقَالَ فِيهِ «إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ».
Abu Hurairah sagte: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) die Moschee betrat, betrat auch ein Mann sie und betete. Dann kam er und grüßte den Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwiderte den Gruß und sagte zu ihm: Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet. Der Mann ging zurück und betete, wie er zuvor gebetet hatte. Dann kam er zum Propheten (ﷺ) und grüßte ihn. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Und auf dir sei Friede.“ Geh zurück und bete, denn du hast nicht gebetet. Er tat dies dreimal. Dann sagte der Mann: Bei Dem, Der dich (als Propheten) mit der Wahrheit gesandt hat; ich kann nichts besser machen als dies; so lehre mich. Er sagte: Wenn du dich zum Gebet erhebst, sprich den Takbir (Allah ist am größten); dann rezitiere einen passenden Abschnitt des Qur'an; dann verbeuge dich und verweile ruhig in dieser Position; dann erhebe dich und stehe aufrecht; dann wirf dich nieder und verweile ruhig in dieser Position; dann setze dich und verweile ruhig in dieser Position; dann tue das während deines gesamten Gebets. Abu Dawud sagte: Al-Qa'nabi überlieferte diese Tradition von Sa'id b. Abi Sa'id auf Autorität von Abu Hurairah. Diese Version hat den Wortlaut am Ende: Wenn du dies tust, dann ist dein Gebet vollständig. Wenn du etwas davon auslässt, lässt du so viel von deinem Gebet aus. Diese Version hat auch den Wortlaut: Wenn du dich zum Beten erhebst, führe die Gebetswaschung (Wudu') vollkommen aus.
Überliefert von Rifa'ah ibn Rafi': Ein Mann betrat die Moschee...... Dann überlieferte er die Tradition wie die in (Nr. 855) überlieferte. Diese Version lautet wie folgt: Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Gebet von niemandem ist vollkommen, es sei denn, er führt die Gebetswaschung (Wudu') vollkommen aus; er sollte dann den Takbir sprechen und Allah, den Erhabenen, loben und Ihn preisen; er sollte dann den Qur'an rezitieren, so viel er möchte. Er sollte dann sagen: „Allah ist am größten“. Als Nächstes sollte er sich verbeugen, so dass alle seine Gelenke an ihre richtigen Stellen zurückkehren. Dann sollte er sagen: „Allah hört den, der Ihn lobt“, und aufrecht stehen. Er sollte dann sagen: „Allah ist am größten“, und sich niederwerfen, so dass alle seine Gelenke vollständig ruhen. Dann sollte er sagen: „Allah ist am größten“; er sollte seinen Kopf heben (am Ende der Niederwerfung), bis er aufrecht sitzt. Dann sollte er sagen: „Allah ist am größten“; dann sollte er sich niederwerfen, bis alle seine Gelenke an ihre richtigen Stellen zurückkehren. Dann sollte er seinen Kopf heben und den Takbir sprechen. Wenn er dies tut, dann ist sein Gebet vollständig.
Überliefert von Rifa'ah ibn Rafi': Diese Version (von Hadith Nr. 856) fügt hinzu: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Gebet von einem von euch ist nicht vollständig, bis er die Gebetswaschung (Wudu') vollkommen ausführt, wie Allah, der Erhabene, es euch befohlen hat. Er sollte sein Gesicht und seine Hände bis zu den Ellbogen waschen und seinen Kopf abwischen und (waschen) seine Füße bis zu den Knöcheln. Dann sollte er Allah preisen und Ihn loben. Dann sollte er den Qur'an rezitieren, so viel ihm angenehm ist. (Der Überlieferer erzählte dann die Tradition wie die von Hammad, Nr. 856). Er sagte: Dann spricht er den Takbir und wirft sich nieder, so dass sein Gesicht ruht. Hammam (Unterüberlieferer) sagte: Manchmal berichtete er: So dass seine Stirn auf dem Boden ruht und seine Gelenke an ihre Stellen zurückkehren und gelockert werden. Dann sollte er den Takbir sprechen und dann direkt auf seinen Hüften sitzen und seinen Rücken aufrichten. Er beschrieb die Art des Gebets auf diese Weise, indem er vier Rak'ahs darbrachte, bis er es beendete. Das Gebet von einem von euch ist nicht vollständig, es sei denn, er tut dies.
Diese Tradition wurde auch durch eine andere Überliefererkette von Rifa'ah b. Rafi überliefert. Diese Version lautet: Wenn du dich erhebst und dich zur Gebetsrichtung (Qibla) wendest, rezitiere, was Allah von dir zu rezitieren wünscht. Und wenn du dich verbeugst, lege deine Handflächen auf deine Knie und strecke deinen Rücken aus. Wenn du dich niederwirfst, tue es vollständig (so dass du ruhst). Wenn du dich erhebst, dann setze dich auf deinen linken Oberschenkel.
Diese Tradition wurde auch von Rifa'ah b. Rafi durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version hat: Wenn du dich zum Beten erhebst, sprich den Takbir und preise Allah; dann rezitiere den Qur'an, so viel dir angenehm ist. Die Version fügt hinzu: Wenn du in der Mitte des Gebets sitzt, tue es vollständig (so dass du ruhst) und breite deinen linken Oberschenkel aus; dann rezitiere den Tashahhud. Dann, wenn du dich (wieder) erhebst, tue es auf ähnliche Weise, bis du dein Gebet beendest.
Rifa'a b. Rafi' hat diese Überlieferung ebenfalls über eine andere Überliefererkette vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert. Diese Version lautet: Dann verrichte die Gebetswaschung (Wudu') in der Weise, die Allah, der Erhabene, dir befohlen hat, dann sprich die Schahada und erhebe dich und sprich den Takbir. Dann, wenn du etwas vom Qur'an kennst, rezitiere es; andernfalls sage: „Gepriesen sei Allah“; „Allah ist der Größte“; „Es gibt keinen Gott außer Allah“. Er (der Überlieferer) sagte auch in dieser Version: Wenn ein Mangel darin verbleibt, so wird dieser Mangel in deinem Gebet verbleiben.
Überliefert von AbdurRahman ibn Shibl: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, wie eine Krähe zu picken, und (die Unterarme) wie ein wildes Tier auszubreiten, und sich einen Platz in der Moschee zu sichern wie ein Kamel, das seinen Platz sichert. Dies sind die Wortlaute von Qutaybah.
Überliefert von Uqbah ibn Amr al-Ansari: Salim al-Barrad sagte: Wir kamen zu AbuMas'ud Uqbah ibn Amr al-Ansari und sagten zu ihm: Erzähle uns vom Gebet (Salah) des Gesandten Allahs (ﷺ). Er stand vor uns in der Moschee auf und sprach den Takbir. Als er sich verneigte, legte er seine Hände auf seine Knie und platzierte seine Finger darunter und hielt seine Ellbogen (Arme) von seinen Seiten fern, sodass alles ordnungsgemäß an seinen Platz zurückkehrte. Dann sagte er: „Allah hört den, der Ihn preist“; dann stand er auf, sodass alles ordnungsgemäß an seinen Platz zurückkehrte; dann sprach er den Takbir und warf sich nieder und legte die Handflächen auf den Boden; er hielt seine Ellbogen (Arme) von seinen Seiten fern, sodass alles an seinen richtigen Platz zurückkehrte. Dann hob er seinen Kopf und setzte sich, sodass alles an seinen Platz zurückkehrte; dann wiederholte er es in ähnlicher Weise. Dann verrichtete er vier Rak'ahs des Gebets wie diese Rak'ah und beendete sein Gebet. Dann sagte er: So haben wir den Gesandten Allahs (ﷺ) sein Gebet verrichten sehen.
Überliefert von AbuHurayrah: Anas ibn Hakim ad-Dabbi sagte, dass er Ziyad oder Ibn Ziyad fürchtete; so kam er nach Medina und traf AbuHurayrah. Er führte seine Abstammung auf mich zurück und ich wurde ein Mitglied seiner Abstammung. AbuHurayrah sagte (zu mir): O Jugendlicher, soll ich dir nicht eine Überlieferung erzählen? Ich sagte: Warum nicht, möge Allah sich deiner erbarmen? (Yunus (ein Überlieferer) sagte: Ich denke, er überlieferte es (die Überlieferung) vom Propheten (ﷺ):) Das erste, worüber die Menschen am Tag des Gerichts von ihren Taten zur Rechenschaft gezogen werden, ist das Gebet (Salah). Unser Herr, der Erhabene, wird zu den Engeln sagen – obwohl Er es besser weiß: Schaut in das Gebet Meines Dieners und seht, ob er es vollkommen oder unvollkommen verrichtet hat. Wenn es vollkommen ist, wird es als vollkommen aufgezeichnet. Wenn es mangelhaft ist, wird Er sagen: Seht, es gibt einige freiwillige Gebete, die Mein Diener verrichtet hat. Wenn es freiwillige Gebete zu seinen Gunsten gibt, wird Er sagen: Gleicht das Pflichtgebet durch das freiwillige Gebet für Meinen Diener aus. Dann werden alle Handlungen in ähnlicher Weise betrachtet.