161 Überlieferungen · Nr. 2928 – 3088
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ قَابُوسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ جِزْيَةٌ».
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Dschizya wird nicht von einem Muslim erhoben.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ سُئِلَ سُفْيَانُ عَنْ تَفْسِيرِ، هَذَا فَقَالَ إِذَا أَسْلَمَ فَلاَ جِزْيَةَ عَلَيْهِ.
Muhammad bin Kathir sagte: „Sufyan wurde gebeten, die oben erwähnte Überlieferung zu erklären.“ Er sagte: „Wenn er den Islam annimmt, wird keine Dschizya von ihm erhoben.“
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْهَوْزَنِيُّ، قَالَ لَقِيتُ بِلاَلاً مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحَلَبَ فَقُلْتُ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي كَيْفَ كَانَتْ نَفَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَا كَانَ لَهُ شَىْءٌ كُنْتُ أَنَا الَّذِي أَلِي ذَلِكَ مِنْهُ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ وَكَانَ إِذَا أَتَاهُ الإِنْسَانُ مُسْلِمًا فَرَآهُ عَارِيًا يَأْمُرُنِي فَأَنْطَلِقُ فَأَسْتَقْرِضُ فَأَشْتَرِي لَهُ الْبُرْدَةَ فَأَكْسُوهُ وَأُطْعِمُهُ حَتَّى اعْتَرَضَنِي رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ يَا بِلاَلُ إِنَّ عِنْدِي سَعَةً فَلاَ تَسْتَقْرِضْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ مِنِّي فَفَعَلْتُ فَلَمَّا أَنْ كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ قُمْتُ لأُؤَذِّنَ بِالصَّلاَةِ فَإِذَا الْمُشْرِكُ قَدْ أَقْبَلَ فِي عِصَابَةٍ مِنَ التُّجَّارِ فَلَمَّا أَنْ رَآنِي قَالَ يَا حَبَشِيُّ. قُلْتُ يَا لَبَّاهُ. فَتَجَهَّمَنِي وَقَالَ لِي قَوْلاً غَلِيظًا وَقَالَ لِي أَتَدْرِي كَمْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الشَّهْرِ قَالَ قُلْتُ قَرِيبٌ. قَالَ إِنَّمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ أَرْبَعٌ فَآخُذُكَ بِالَّذِي عَلَيْكَ فَأَرُدُّكَ تَرْعَى الْغَنَمَ كَمَا كُنْتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَخَذَ فِي نَفْسِي مَا يَأْخُذُ فِي أَنْفُسِ النَّاسِ حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الْعَتَمَةَ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنَّ الْمُشْرِكَ الَّذِي كُنْتُ أَتَدَيَّنُ مِنْهُ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا وَلَيْسَ عِنْدَكَ مَا تَقْضِي عَنِّي وَلاَ عِنْدِي وَهُوَ فَاضِحِي فَأْذَنْ لِي أَنْ آبِقَ إِلَى بَعْضِ هَؤُلاَءِ الأَحْيَاءِ الَّذِينَ قَدْ أَسْلَمُوا حَتَّى يَرْزُقَ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم مَا يَقْضِي عَنِّي فَخَرَجْتُ حَتَّى إِذَا أَتَيْتُ مَنْزِلِي فَجَعَلْتُ سَيْفِي وَجِرَابِي وَنَعْلِي وَمِجَنِّي عِنْدَ رَأْسِي حَتَّى إِذَا انْشَقَّ عَمُودُ الصُّبْحِ الأَوَّلِ أَرَدْتُ أَنْ أَنْطَلِقَ فَإِذَا إِنْسَانٌ يَسْعَى يَدْعُو يَا بِلاَلُ أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَإِذَا أَرْبَعُ رَكَائِبَ مُنَاخَاتٍ عَلَيْهِنَّ أَحْمَالُهُنَّ فَاسْتَأْذَنْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَبْشِرْ فَقَدْ جَاءَكَ اللَّهُ بِقَضَائِكَ». ثُمَّ قَالَ «أَلَمْ تَرَ الرَّكَائِبَ الْمُنَاخَاتِ الأَرْبَعَ». فَقُلْتُ بَلَى. فَقَالَ «إِنَّ لَكَ رِقَابَهُنَّ وَمَا عَلَيْهِنَّ فَإِنَّ عَلَيْهِنَّ كِسْوَةً وَطَعَامًا أَهْدَاهُنَّ إِلَىَّ عَظِيمُ فَدَكَ فَاقْبِضْهُنَّ وَاقْضِ دَيْنَكَ». فَفَعَلْتُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ «مَا فَعَلَ مَا قِبَلَكَ». قُلْتُ قَدْ قَضَى اللَّهُ كُلَّ شَىْءٍ كَانَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَبْقَ شَىْءٌ. قَالَ «أَفَضَلَ شَىْءٌ». قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «انْظُرْ أَنْ تُرِيحَنِي مِنْهُ فَإِنِّي لَسْتُ بِدَاخِلٍ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِي حَتَّى تُرِيحَنِي مِنْهُ». فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعَتَمَةَ دَعَانِي فَقَالَ «مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ». قَالَ قُلْتُ هُوَ مَعِي لَمْ يَأْتِنَا أَحَدٌ. فَبَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْجِدِ وَقَصَّ الْحَدِيثَ حَتَّى إِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ - يَعْنِي مِنَ الْغَدِ - دَعَانِي قَالَ «مَا فَعَلَ الَّذِي قِبَلَكَ». قَالَ قُلْتُ قَدْ أَرَاحَكَ اللَّهُ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اللَّهَ شَفَقًا مِنْ أَنْ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ وَعِنْدَهُ ذَلِكَ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَزْوَاجَهُ فَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ امْرَأَةٍ حَتَّى أَتَى مَبِيتَهُ فَهَذَا الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ.
Überliefert von Abdullah al-Hawzani: Ich traf Bilal, den Gebetsrufer (Mu'adhdhin) des Gesandten Allahs (ﷺ), in Aleppo und sagte: Bilal, erzähle mir, wie war die finanzielle Lage des Gesandten Allahs (ﷺ)? Er sagte: Er hatte nichts. Ich war es, der sie für ihn verwaltete, seit dem Tag, an dem Allah ihn zum Propheten Allahs (ﷺ) machte, bis zu seinem Tod. Als ein muslimischer Mann zu ihm kam und er ihn nackt vorfand, befahl er mir (ihn zu kleiden). Ich ging, lieh mir (etwas Geld) und kaufte ihm einen Umhang. Dann kleidete ich ihn und ernährte ihn. Ein Mann von den Polytheisten traf mich und sagte: Ich bin wohlhabend, Bilal. Leihe dir kein Geld von jemandem außer mir. So handelte ich entsprechend. Eines Tages, als ich die Gebetswaschung (Wudu') verrichtete und aufstand, um den Gebetsruf (Adhan) zu machen, kam derselbe Polytheist mit einer Gruppe von Kaufleuten. Als er mich sah, sagte er: O Abessinier. Ich sagte: Ich stehe zu deinen Diensten. Er begegnete mir mit unangenehmen Blicken und sagte harte Worte zu mir. Er fragte mich: Weißt du, wie viele Tage noch bleiben, bis dieser Monat vollendet ist? Ich antwortete: Die Zeit ist nahe. Er sagte: Nur vier Tage bleiben, bis dieser Monat vollendet ist. Dann werde ich das von dir einfordern, was fällig ist (d.h. das Darlehen), und dich dann zurückbringen, damit du die Schafe hütest, wie du es zuvor getan hast. Ich begann in meinem Geist zu denken, was Menschen in ihren Geistern (bei solchen Anlässen) denken. Als ich das Nachtgebet verrichtete, kehrte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seiner Familie zurück. Ich bat ihn um Erlaubnis und er gab mir die Erlaubnis. Ich sagte: Gesandter Allahs, mögen meine Eltern für dich geopfert werden, der Polytheist, von dem ich Geld zu leihen pflegte, sagte mir dies und das. Weder du noch ich haben etwas, um ihn für mich zu bezahlen, und er wird mich bloßstellen. So gib mir die Erlaubnis, zu einigen jener Stämme zu fliehen, die kürzlich den Islam angenommen haben, bis Allah seinem Gesandten (ﷺ) etwas gibt, womit er (die Schuld) für mich bezahlen kann. So ging ich hinaus und erreichte mein Haus. Ich legte mein Schwert, meinen Wasserschlauch (oder Scheide), meine Schuhe und meinen Schild neben meinen Kopf. Als die Morgendämmerung anbrach, beabsichtigte ich, mich auf den Weg zu machen. Plötzlich sah ich einen Mann auf mich zulaufen und rufen: Bilal, kehre zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück. So ging ich, bis ich ihn erreichte. Ich fand vier Reittiere auf dem Boden kniend mit Lasten auf ihnen. Ich bat um Erlaubnis. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Sei froh, Allah hat Vorkehrungen für die Bezahlung (deiner Schuld) getroffen. Er fragte dann: Hast du nicht die vier Reittiere gesehen, die auf dem Boden knien? Ich antwortete: Ja. Er sagte: Du kannst diese Reittiere haben und was auf ihnen ist. Auf ihnen sind Kleidung und Nahrung, die mir vom Herrscher von Fadak geschenkt wurden. Nimm sie weg und bezahle deine Schuld. Ich tat so. Er erwähnte dann den Rest der Überlieferung. Ich ging dann zur Moschee und fand, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dort saß. Ich grüßte ihn. Er fragte: Welchen Nutzen hattest du von deinem Besitz? Ich antwortete: Allah, der Allerhöchste, hat alles bezahlt, was vom Gesandten Allahs (ﷺ) fällig war. Nichts bleibt jetzt übrig. Er fragte: Ist etwas (von diesem Besitz) übrig geblieben? Ich sagte: Ja. Er sagte: Sieh, wenn du mir etwas Trost davon geben kannst, denn ich werde kein Mitglied meiner Familie besuchen, bis du mir etwas Trost davon gibst. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Nachtgebet verrichtete, rief er mich und sagte: Wie ist der Stand von dem, was du bei dir hattest (d.h. Besitz)? Ich sagte: Ich habe es noch, niemand kam zu mir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbrachte die Nacht in der Moschee. Er erzählte dann den Rest der Überlieferung. Am nächsten Tag, als er das Nachtgebet verrichtete, rief er mich und fragte: Wie ist der Stand von dem, was du hattest (d.h. der Rest des Besitzes)? Ich antwortete: Allah hat dir Trost davon gegeben, Gesandter Allahs. Er sagte: Allah ist am Größten, und pries Allah, aus Furcht, dass er sterben könnte, während es bei ihm war. Ich folgte ihm dann, bis er zu seinen Frauen kam und jede einzelne von ihnen grüßte, und schließlich kam er zu seinem Platz, wo er die Nacht verbringen sollte. Dies ist alles, wonach du mich gefragt hast.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، بِمَعْنَى إِسْنَادِ أَبِي تَوْبَةَ وَحَدِيثِهِ قَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ «مَا يَقْضِي عَنِّي». فَسَكَتَ عَنِّي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاغْتَمَزْتُهَا.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Mu'awiyah durch eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert, wie von Abu Taubah überliefert. In dieser Version heißt es: „Ich habe nichts, um von mir zu bezahlen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg daraufhin und dies missfiel mir.“
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، قَالَ أَهْدَيْتُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَاقَةً فَقَالَ «أَسْلَمْتَ». فَقُلْتُ لاَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ».
Überliefert von Iyad ibn Himar: Ich schenkte dem Propheten (ﷺ) eine Kamelstute. Er fragte: Hast du den Islam angenommen? Ich antwortete: Nein. Der Prophet (ﷺ) sagte: Mir ist verboten, das Geschenk von Polytheisten anzunehmen.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَهُ أَرْضًا بِحَضْرَمَوْتَ.
Überliefert von Alqamah ibn Wa'il: Der Prophet (ﷺ) vergab Land in Hadramawt als Lehen.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von 'Alqamah bin Wa'il durch eine andere Überliefererkette überliefert.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ فِطْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ خَطَّ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ «أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ».
Überliefert von Amr ibn Hurayth: Der Gesandte Allahs (ﷺ) grenzte für mich in Medina ein Haus mit einem Bogen ab. Er sagte: Ich werde dir mehr geben. Ich werde dir mehr geben.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ وَهِيَ مِنْ نَاحِيَةِ الْفُرْعِ فَتِلْكَ الْمَعَادِنُ لاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا إِلاَّ الزَّكَاةُ إِلَى الْيَوْمِ.
Überliefert von Rabi'ah ibn AbuAbdurRahman: Rabi'ah berichtete auf Autorität von mehr als einer Person, die sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies Bilal ibn al-Harith al-Muzani die Minen von al-Qabaliyyah als Lehen zu, die in der Nähe von al-Fur' liegen, und auf diese Minen wird bis zum heutigen Tag nur die Zakat (Pflichtabgabe) erhoben.
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ، قَالَ الْعَبَّاسُ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - وَقَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَعْطَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا». وَقَالَ غَيْرُ الْعَبَّاسِ «جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا». «وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ». قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ وَحَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ مَوْلَى بَنِي الدِّيلِ بْنِ بَكْرِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
Überliefert von Amr ibn Awf al-Muzani: Der Prophet (ﷺ) wies Bilal ibn al-Muzani die Minen von al-Qabaliyyah als Lehen zu, sowohl die, die auf der oberen Seite lagen, als auch die, die auf der unteren Seite lagen, und (das Land), das in Quds für den Anbau geeignet war. Er gab ihm nicht (das Land, das) das Recht eines Muslims (betraf). Der Prophet (ﷺ) schrieb ihm eine Urkunde. Sie lautet: "Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Erbarmers. Dies ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) Bilal ibn Harith al-Muzani zuwies. Er gab ihm die Minen von al-Qabaliyyah, sowohl die, die auf der oberen Seite lagen, als auch die, die auf der unteren Seite lagen, und (das Land), das in Quds für den Anbau geeignet ist. Er gab ihm nicht das Recht irgendeines Muslims." Abu Uwais sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Thawr b. Zaid, dem Klienten der Banu al-Dail b. Bakr b. Kinahah, von 'Ikrimah auf Autorität von Ibn 'Abbas überliefert.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، قَالَ سَمِعْتُ الْحُنَيْنِيَّ، قَالَ قَرَأْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ يَعْنِي كِتَابَ قَطِيعَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا - قَالَ ابْنُ النَّضْرِ وَجَرْسَهَا وَذَاتَ النُّصُبِ ثُمَّ اتَّفَقَا - وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ. وَلَمْ يُعْطِ بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ حَقَّ مُسْلِمٍ وَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «هَذَا مَا أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلاَلَ بْنَ الْحَارِثِ الْمُزَنِيَّ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ جَلْسَهَا وَغَوْرَهَا وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قُدْسٍ وَلَمْ يُعْطِهِ حَقَّ مُسْلِمٍ». قَالَ أَبُو أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ زَادَ ابْنُ النَّضْرِ وَكَتَبَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ.
Überliefert von Amr ibn Awf al-Muzani: Der Prophet (ﷺ) wies Bilal ibn Harith al-Muzani die Minen von al-Qabaliyyah als Lehen zu, sowohl die, die auf der oberen Seite lagen, als auch die, die auf der unteren Seite lagen. Der Überlieferer Ibn an-Nadr fügte hinzu: "auch Jars und Dhat an-Nusub." Die übereinstimmende Version lautet: "und (das Land), das in Quds für den Anbau geeignet ist". Er wies Bilal ibn al-Harith nicht das Recht irgendeines Muslims zu. Der Prophet (ﷺ) schrieb ihm eine Urkunde: "Dies ist, was der Gesandte Allahs (ﷺ) Bilal ibn al-Harith al-Muzani zuwies. Er gab ihm die Minen von al-Qabaliyyah, sowohl die, die auf der oberen und unteren Seite lagen, als auch das, was in Quds für den Anbau geeignet ist. Er gab ihm nicht das Recht irgendeines Muslims." Der Überlieferer AbuUways sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Thawr ibn Zayd von Ikrimah auf Autorität von Ibn Abbas vom Propheten (ﷺ) übermittelt. Ibn an-Nadr fügte hinzu: Ubayy ibn Ka'b schrieb es.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى بْنِ قَيْسٍ الْمَأْرِبِيَّ، حَدَّثَهُمْ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ شُرَاحِيلَ، عَنْ سُمَىِّ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ شُمَيْرٍ، - قَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ ابْنِ عَبْدِ الْمَدَانِ - عَنْ أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ، أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ - قَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ الَّذِي بِمَأْرِبَ - فَقَطَعَهُ لَهُ فَلَمَّا أَنْ وَلَّى قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمَجْلِسِ أَتَدْرِي مَا قَطَعْتَ لَهُ إِنَّمَا قَطَعْتَ لَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ. قَالَ فَانْتَزَعَ مِنْهُ قَالَ وَسَأَلَهُ عَمَّا يُحْمَى مِنَ الأَرَاكِ قَالَ «مَا لَمْ تَنَلْهُ خِفَافٌ». وَقَالَ ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ «أَخْفَافُ الإِبِلِ».
Überliefert von Abyad ibn Hammal: Abyad ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und bat ihn, ihm (die Minen von) Salz als Lehen zuzuweisen. (Der Überlieferer Ibn al-Mutawakkil sagte: die in Ma'arib waren.) So wies er es ihm als Lehen zu. Als er zurückkehrte, fragte ein Mann in der Versammlung: Weißt du, was du ihm als Lehen zugewiesen hast? Du hast ihm das ganzjährige Quellwasser zugewiesen. So nahm er es ihm zurück. Er fragte ihn nach dem Schutz von Land, auf dem Arak-Bäume wuchsen. Er antwortete: Er könnte solches haben, das jenseits der Region lag, wohin die Hufe (der Kamele) gingen. Der Überlieferer Ibn al-Mutwakkil sagte: "das sind die Kamelhufe."
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ «مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الإِبِلِ» يَعْنِي أَنَّ الإِبِلَ تَأْكُلُ مُنْتَهَى رُءُوسِهَا وَيُحْمَى مَا فَوْقَهُ.
Muhammad bin Al-Hasan Al-Makhzumi sagte: „Der Satz ‚das, was von den Kamelhufen nicht erreicht wird‘ bedeutet, dass die Kamele (die Arak-Bäume) innerhalb der Reichweite ihrer Köpfe fressen. So darf das Land (auf dem die Arak-Bäume wachsen) über einen solchen Bereich hinaus geschützt werden.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي، ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ حِمَى الأَرَاكِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ حِمَى فِي الأَرَاكِ». فَقَالَ أَرَاكَةً فِي حِظَارِي. فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ «لاَ حِمَى فِي الأَرَاكِ». قَالَ فَرَجٌ يَعْنِي بِحِظَارِي الأَرْضَ الَّتِي فِيهَا الزَّرْعُ الْمُحَاطُ عَلَيْهَا.
Überliefert von Abyad ibn Hammal: Er bat den Gesandten Allahs (ﷺ) darum, ihm ein Stück Land zu geben, auf dem Arak-Bäume wuchsen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keine (Erlaubnis für) den Schutz eines Landes, auf dem Arak-Bäume wachsen. Er sagte: Diese Arak-Bäume befinden sich innerhalb der Grenzen meines Feldes. Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt keine (Erlaubnis für) den Schutz eines Landes, auf dem Arak-Bäume wachsen. Der Überlieferer Faraj sagte: Mit dem Ausdruck ‚innerhalb der Grenzen meines Feldes‘ meinte er das Land, auf dem Feldfrüchte wuchsen und das an vier Seiten umgeben war.
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبُو حَفْصٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، قَالَ عُمَرُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ - قَالَ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، صَخْرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا ثَقِيفًا فَلَمَّا أَنْ سَمِعَ ذَلِكَ صَخْرٌ رَكِبَ فِي خَيْلٍ يُمِدُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِ انْصَرَفَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَجَعَلَ صَخْرٌ يَوْمَئِذٍ عَهْدَ اللَّهِ وَذِمَّتَهُ أَنْ لاَ يُفَارِقَ هَذَا الْقَصْرَ حَتَّى يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُفَارِقْهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ إِلَيْهِ صَخْرٌ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ ثَقِيفًا قَدْ نَزَلَتْ عَلَى حُكْمِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا مُقْبِلٌ إِلَيْهِمْ وَهُمْ فِي خَيْلٍ. فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّلاَةِ جَامِعَةً فَدَعَا لأَحْمَسَ عَشْرَ دَعَوَاتٍ «اللَّهُمَّ بَارِكْ لأَحْمَسَ فِي خَيْلِهَا وَرِجَالِهَا». وَأَتَاهُ الْقَوْمُ فَتَكَلَّمَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ صَخْرًا أَخَذَ عَمَّتِي وَدَخَلَتْ فِيمَا دَخَلَ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ. فَدَعَاهُ فَقَالَ «يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ فَادْفَعْ إِلَى الْمُغِيرَةِ عَمَّتَهُ». فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ وَسَأَلَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاءً لِبَنِي سُلَيْمٍ قَدْ هَرَبُوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَتَرَكُوا ذَلِكَ الْمَاءَ. فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنْزِلْنِيهِ أَنَا وَقَوْمِي. قَالَ «نَعَمْ». فَأَنْزَلَهُ وَأَسْلَمَ - يَعْنِي السُّلَمِيِّينَ - فَأَتَوْا صَخْرًا فَسَأَلُوهُ أَنْ يَدْفَعَ إِلَيْهِمُ الْمَاءَ فَأَبَى فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَسْلَمْنَا وَأَتَيْنَا صَخْرًا لِيَدْفَعَ إِلَيْنَا مَاءَنَا فَأَبَى عَلَيْنَا. فَأَتَاهُ فَقَالَ «يَا صَخْرُ إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا أَسْلَمُوا أَحْرَزُوا أَمْوَالَهُمْ وَدِمَاءَهُمْ فَادْفَعْ إِلَى الْقَوْمِ مَاءَهُمْ». قَالَ نَعَمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ. فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَغَيَّرُ عِنْدَ ذَلِكَ حُمْرَةً حَيَاءً مِنْ أَخْذِهِ الْجَارِيَةَ وَأَخْذِهِ الْمَاءَ.
Überliefert von Sakhr ibn al-Ayla al-Ahmasi: Der Gesandte Allahs (ﷺ) überfiel Thaqif. Als Sakhr dies hörte, rückte er auf seinem Pferd zusammen mit einigen Reitern vor, um den Propheten (ﷺ) zu unterstützen. Er fand vor, dass der Prophet Allahs (ﷺ) zurückgekehrt war und (Ta'if) nicht erobert hatte. An jenem Tag schloss Sakhr einen Bund mit Allah und nahm Seinen Schutz dafür, dass er von jener Festung nicht abziehen würde, bis sie (die Bewohner) sich dem Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) ergäben. Er ließ nicht von ihnen ab, bis sie sich dem Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) ergeben hatten. Sakhr schrieb ihm dann: Nun denn: Thaqif haben sich deinem Befehl ergeben, Gesandter Allahs, und ich bin auf dem Weg zu ihnen. Sie haben Pferde bei sich. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete dann an, das Gebet in Gemeinschaft zu verrichten. Er betete dann zehnmal für Ahmas: O Allah, sende Segen auf die Pferde und die Männer von Ahmas. Die Leute kamen, und Mughirah ibn Shu'bah sagte zu ihm: Prophet Allahs, Sakhr hat meine Tante genommen, während sie den Islam annahm wie andere Muslime. Er rief ihn und sagte: Sakhr, wenn Menschen den Islam annehmen, haben sie Sicherheit für ihr Blut und ihr Eigentum. Gib Mughirah seine Tante zurück. So gab er ihm seine Tante zurück und fragte den Propheten Allahs (ﷺ): Was ist mit Banu Sulaym, die aus (Furcht vor) dem Islam geflohen sind und jenes Wasser verlassen haben? Er sagte: Prophet Allahs, erlaube mir und meinem Volk, sich dort niederzulassen. Er sagte: Ja. So erlaubte er ihm, sich dort niederzulassen. Banu Sulaym nahmen dann den Islam an, und sie kamen zu Sakhr. Sie baten ihn, ihnen ihr Wasser zurückzugeben. Aber er weigerte sich. So kamen sie zum Propheten (ﷺ) und sagten: Prophet Allahs, wir haben den Islam angenommen und sind zu Sakhr gekommen, damit er uns unser Wasser zurückgibt. Aber er hat sich geweigert. Er (der Prophet) kam dann zu ihm und sagte: Wenn Menschen den Islam annehmen, sichern sie ihr Eigentum und ihr Blut. Gib den Leuten ihr Wasser zurück. Er sagte: Ja, Prophet Allahs. Ich sah, dass das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) in jenem Moment rot wurde, aus Scham darüber, von ihm die Sklavin und das Wasser zurückzunehmen.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَبْرَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ تَحْتَ دَوْمَةٍ فَأَقَامَ ثَلاَثًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى تَبُوكَ وَإِنَّ جُهَيْنَةَ لَحِقُوهُ بِالرَّحْبَةِ فَقَالَ لَهُمْ «مَنْ أَهْلُ ذِي الْمَرْوَةِ». فَقَالُوا بَنُو رِفَاعَةَ مِنْ جُهَيْنَةَ. فَقَالَ «قَدْ أَقْطَعْتُهَا لِبَنِي رِفَاعَةَ». فَاقْتَسَمُوهَا فَمِنْهُمْ مَنْ بَاعَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَمْسَكَ فَعَمِلَ ثُمَّ سَأَلْتُ أَبَاهُ عَبْدَ الْعَزِيزِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَنِي بِبَعْضِهِ وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ كُلِّهِ.
Überliefert von Saburah ibn Ma'bad al-Juhani: Der Prophet (ﷺ) stieg an einem Ort ab, wo unter einem großen Baum eine Moschee errichtet worden war. Er verweilte dort drei Tage und zog dann nach Tabuk weiter. Juhaynah traf ihn auf einer weiten Ebene. Er fragte sie: Wer sind die Leute von Dhul-Marwah? Sie antworteten: Banu Rifa'ah von Juhaynah. Er sagte: Ich habe dieses (Land) den Banu Rifa'ah als Lehen gegeben. Daher teilten sie es auf. Einige von ihnen verkauften (ihren Anteil) und andere behielten ihn und bearbeiteten ihn. (Der Unterüberlieferer Ibn Wahab sagte: Ich fragte dann AbdulAziz nach dieser Überlieferung. Er erzählte mir einen Teil davon und erzählte sie nicht vollständig.)
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ آدَمَ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ نَخْلاً.
Überliefert von Asma', der Tochter von AbuBakr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies az-Zubayr Palmen als Lehen zu.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَتْنِي جَدَّتَاىَ، صَفِيَّةُ وَدُحَيْبَةُ ابْنَتَا عُلَيْبَةَ وَكَانَتَا رَبِيبَتَىْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ وَكَانَتْ جَدَّةَ أَبِيهِمَا أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُمَا قَالَتْ، قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ تَقَدَّمَ صَاحِبِي - تَعْنِي حُرَيْثَ بْنَ حَسَّانَ وَافِدَ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ - فَبَايَعَهُ عَلَى الإِسْلاَمِ عَلَيْهِ وَعَلَى قَوْمِهِ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْتُبْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ بَنِي تَمِيمٍ بِالدَّهْنَاءِ أَنْ لاَ يُجَاوِزَهَا إِلَيْنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ مُسَافِرٌ أَوْ مُجَاوِرٌ. فَقَالَ «اكْتُبْ لَهُ يَا غُلاَمُ بِالدَّهْنَاءِ». فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قَدْ أَمَرَ لَهُ بِهَا شُخِصَ بِي وَهِيَ وَطَنِي وَدَارِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمْ يَسْأَلْكَ السَّوِيَّةَ مِنَ الأَرْضِ إِذْ سَأَلَكَ إِنَّمَا هِيَ هَذِهِ الدَّهْنَاءُ عِنْدَكَ مُقَيَّدُ الْجَمَلِ وَمَرْعَى الْغَنَمِ وَنِسَاءُ بَنِي تَمِيمٍ وَأَبْنَاؤُهَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَالَ «أَمْسِكْ يَا غُلاَمُ صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ وَيَتَعَاوَنَانِ عَلَى الْفُتَّانِ».
Überliefert von Qaylah bint Makhramah: Abdullah ibn Hasan al-Anbari sagte: Meine Großmütter, Safiyyah und Duhaybah, überlieferten mir, dass sie die Töchter von Ulaybah waren und von Qaylah, der Tochter von Makhramah, aufgezogen wurden. Sie war die Großmutter ihres Vaters. Sie berichtete ihnen und sagte: Wir kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Meine Gefährtin, Hurayth ibn Hassan, kam zu ihm als Abgesandter von Bakr ibn Wa'il. Er leistete den Treueid auf den Islam für sich und für sein Volk. Dann sagte er: Gesandter Allahs (ﷺ), schreibe uns eine Urkunde, die uns das Land zwischen uns und Banu Tamim bei ad-Dahna' gibt, mit der Wirkung, dass keiner von ihnen es in unsere Richtung überquert, außer einem Reisenden oder einem Vorbeigehenden. Er sagte: Schreibe ad-Dahna' für sie auf, Junge. Als ich sah, dass er befahl, es ihm zu geben, wurde ich besorgt, denn es war mein Heimatland und mein Zuhause. Ich sagte: Gesandter Allahs, er hat dich nicht um eine wahre Grenze gebeten, als er dich bat. Dieses Land von Dahna' ist ein Ort, wo die Kamele ihr Zuhause haben, und es ist eine Weide für die Schafe. Die Frauen von Banu Tamim und ihre Kinder sind jenseits davon. Er sagte: Halt, Junge! Eine arme Frau sprach die Wahrheit: Ein Muslim ist ein Bruder eines Muslims. Jeder von ihnen darf Wasser und Bäume nutzen, und sie sollen gegen Satan zusammenarbeiten.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ جَنُوبٍ بِنْتُ نُمَيْلَةَ، عَنْ أُمِّهَا، سُوَيْدَةَ بِنْتِ جَابِرٍ عَنْ أُمِّهَا، عَقِيلَةَ بِنْتِ أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ عَنْ أَبِيهَا، أَسْمَرَ بْنِ مُضَرِّسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْتُهُ فَقَالَ «مَنْ سَبَقَ إِلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ». قَالَ فَخَرَجَ النَّاسُ يَتَعَادَوْنَ يَتَخَاطُّونَ.
Überliefert von Asmar ibn Mudarris: Ich kam zum Propheten (ﷺ) und leistete ihm den Treueid. Er sagte: Wenn jemand ein Wasser erreicht, das zuvor von keinem Muslim betreten wurde, gehört es ihm. Die Leute gingen daher hinaus, liefen und markierten (das Land).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسِهِ فَأَجْرَى فَرَسَهُ حَتَّى قَامَ ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ فَقَالَ «أَعْطُوهُ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ».
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Der Prophet (ﷺ) gab az-Zubayr das Land als Lehen bis zur Reichweite seines Pferdes, wenn es läuft. Er ließ daher sein Pferd laufen, bis es stehen blieb. Dann warf er seine Peitsche. Daraufhin sagte er: Gib ihm (das Land) bis zu dem Punkt, den seine Peitsche erreicht hat.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ».
Überliefert von Sa'id ibn Zayd: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand unfruchtbares Land urbar macht, gehört es ihm, und die ungerechte Ader hat kein Recht.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ - عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ». وَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ فَلَقَدْ خَبَّرَنِي الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَرَسَ أَحَدُهُمَا نَخْلاً فِي أَرْضِ الآخَرِ فَقَضَى لِصَاحِبِ الأَرْضِ بِأَرْضِهِ وَأَمَرَ صَاحِبَ النَّخْلِ أَنْ يُخْرِجَ نَخْلَهُ مِنْهَا. قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُهَا وَإِنَّهَا لَتُضْرَبُ أُصُولُهَا بِالْفُئُوسِ وَإِنَّهَا لَنَخْلٌ عُمٌّ حَتَّى أُخْرِجَتْ مِنْهَا.
Überliefert von Urwah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand unfruchtbares Land urbar macht, gehört es ihm. Er überlieferte dann eine ähnliche Tradition wie oben erwähnt (Nr. 3067). Er ('Urwah) sagte: Einer, der mir diese Tradition überlieferte, sagte, dass zwei Personen ihren Streit zum Gesandten Allahs (ﷺ) brachten. Einer von ihnen pflanzte Palmen auf dem Land des anderen. Er entschied, das Land seinem Besitzer zurückzugeben, damit er seine Palmen entferne. Er sagte: Ich sah, wie ihre Wurzeln mit Äxten geschlagen wurden. Die Bäume waren voll ausgewachsen, aber sie wurden von dort entfernt.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ قَوْلِهِ مَكَانَ الَّذِي حَدَّثَنِي هَذَا فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ فَأَنَا رَأَيْتُ الرَّجُلَ يَضْرِبُ فِي أُصُولِ النَّخْلِ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von Ibn Ishaq über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Anstelle des Ausdrucks „derjenige, der diese Überlieferung mir übermittelt hat“ enthält diese Version: „Ein Mann von den Gefährten des Propheten (ﷺ), und wahrscheinlich war er Abu Sa'id Al-Khudri. Ich sah den Mann, wie er auf die Wurzeln der Palmen einschlug.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الآمُلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ أَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الأَرْضَ أَرْضُ اللَّهِ وَالْعِبَادَ عِبَادُ اللَّهِ وَمَنْ أَحْيَا مَوَاتًا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ جَاءَنَا بِهَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ جَاءُوا بِالصَّلَوَاتِ عَنْهُ.
Überliefert von Urwah: Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Land das Land Allahs ist und die Diener die Diener Allahs sind. Wenn jemand unfruchtbares Land urbar macht, hat er mehr Anspruch darauf. Diese Überlieferung wurde uns vom Propheten (ﷺ) von denen übermittelt, die die Überlieferungen über das Gebet von ihm übermittelt haben.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ فَهِيَ لَهُ».
Überliefert von Samurah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand ein Land mit einer Mauer umgibt, gehört es ihm.