حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقُرَشِيُّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا فَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي، ثَابِتُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ، سَعِيدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبْيَضَ - عَنْ جَدِّهِ، أَبْيَضَ بْنِ حَمَّالٍ أَنَّهُ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّدَقَةِ حِينَ وَفَدَ عَلَيْهِ فَقَالَ «يَا أَخَا سَبَإٍ لاَ بُدَّ مِنْ صَدَقَةٍ». فَقَالَ إِنَّمَا زَرْعُنَا الْقُطْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ تَبَدَّدَتْ سَبَأٌ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ بِمَأْرِبٍ. فَصَالَحَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سَبْعِينَ حُلَّةِ بَزٍّ مِنْ قِيمَةِ وَفَاءِ بَزِّ الْمَعَافِرِ كُلَّ سَنَةٍ عَمَّنْ بَقِيَ مِنْ سَبَإٍ بِمَأْرِبَ فَلَمْ يَزَالُوا يُؤَدُّونَهَا حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ الْعُمَّالَ انْتَقَضُوا عَلَيْهِمْ بَعْدَ قَبْضِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا صَالَحَ أَبْيَضُ بْنُ حَمَّالٍ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحُلَلِ السَّبْعِينَ فَرَدَّ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مَا وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه انْتَقَضَ ذَلِكَ وَصَارَتْ عَلَى الصَّدَقَةِ.
Überliefert von Abyad ibn Hammal: Abyad sprach mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) über die freiwillige Spende (Sadaqah), als er zusammen mit einer Abordnung zu ihm kam. Er erwiderte: O Bruder von Saba', die freiwillige Spende (Sadaqah) ist unvermeidlich. Er sagte: Wir bauten Baumwolle an, Gesandter Allahs. Die Leute von Saba' zerstreuten sich, und es blieben nur wenige in Ma'arib. Daher schloss er einen Friedensvertrag mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), siebzig Gewänder zu geben, entsprechend dem Preis der jemenitischen Gewänder, die als al-mu'afir bekannt sind, die jedes Jahr für jene Leute von Saba' zu zahlen sind, die in Ma'arib blieben. Sie fuhren fort, sie zu zahlen, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) starb. Die Statthalter nach dem Tod des Gesandten Allahs (ﷺ) brachen den Vertrag, den Abyad ibn Hammal mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) geschlossen hatte, siebzig Gewänder zu geben. AbuBakr belebte ihn dann wieder, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) es getan hatte, bis AbuBakr starb. Als AbuBakr starb, wurde er eingestellt und die freiwillige Spende (Sadaqah) erhoben.
Ibn 'Abbas sagte, dass der Prophet (ﷺ) drei Anweisungen gab und sagte: "Vertreibt die Beigeseller aus Arabien, belohnt Abordnungen, wie ich es tat." Ibn 'Abbas sagte: "Entweder erwähnte er die dritte nicht, oder ich wurde veranlasst, sie zu vergessen." Al Humaidi sagte auf Autorität von Sufyan, dass Sulaiman sagte: "Ich weiß nicht, ob Sa'id die dritte erwähnte und ich sie vergaß, oder ob er selbst sie nicht erwähnte."
Jabir bin 'Abd Allah sagte, dass 'Umar bin Al-Khattab ihm mitteilte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Ich werde gewiss die Juden und die Christen aus Arabien vertreiben und ich werde nur Muslime darin zurücklassen.“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ وَالأَوَّلُ أَتَمُّ.
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von 'Umar über eine andere Überliefererkette überliefert. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte mit derselben Bedeutung. Die frühere Version ist vollkommener.“
Sa'id bin Abd Al-'Aziz sagte: „Arabien liegt zwischen Al-Wadi bis zu den äußersten Grenzen des Jemen und erstreckt sich bis zu den Grenzen des Irak und dem Meer.“ Abu Dawud sagte: „Diese Überlieferung wurde Al-Harith bin Miskin vorgelesen, während ich Zeuge war.“ Ashhab bin 'Abd Al-'Aziz berichtete es euch auf Autorität von Malik, der sagte: „'Umar vertrieb die Leute von Najran, aber er vertrieb sie nicht aus Taima. Denn es fiel nicht in das Gebiet von Arabien. Was Al-Wadi betrifft, so denke ich, dass die Juden von dort nicht vertrieben wurden. Sie betrachteten es nicht als einen Teil des Landes Arabien.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Irak wird sein Maß (Qafiz) und seinen Dirham zurückhalten. Syrien wird sein Maß (Mudi) und seinen Dinar zurückhalten. Ägypten wird sein Maß (Irdabb) und seinen Dinar zurückhalten. Dann werdet ihr an den Ort zurückkehren, an dem ihr begonnen habt. Zuhair sagte dies dreimal. Das Fleisch und Blut von Abu Huraira bezeugten es.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَيُّمَا قَرْيَةٍ أَتَيْتُمُوهَا وَأَقَمْتُمْ فِيهَا فَسَهْمُكُمْ فِيهَا وَأَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ثُمَّ هِيَ لَكُمْ».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Welche Stadt ihr auch betretet und euch in ihr niederlasst, euer Anteil ist darin, aber welche Stadt auch Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, ein Fünftel davon geht an Allah und Seinen Gesandten, und was übrig bleibt, ist euer.“
Überliefert von Anas ibn Malik; Uthman ibn AbuSulayman: Der Prophet (ﷺ) sandte Khalid ibn al-Walid zu Ukaydir von Dumah. Er wurde ergriffen und sie brachten ihn zu ihm (d. h. dem Propheten). Er verschonte sein Leben und schloss Frieden mit ihm unter der Bedingung, dass er die Dschizya (Kopfsteuer) zahle.
Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Als der Prophet (ﷺ) ihn in den Jemen sandte, befahl er, von jedem, der die Pubertät erreicht hatte, einen Dinar oder dessen Gegenwert in einem Mu'afiri-Gewand jemenitischen Ursprungs zu nehmen.
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
Eine ähnliche Überlieferung vom Propheten (ﷺ) wurde auch von Mu'adh durch eine andere Überliefererkette überliefert.
‘Ali sagte: „Wenn ich die Christen von Banu Taghlib überlebe, werde ich die Kämpfer töten und die Kinder gefangen nehmen, denn ich hatte zwischen ihnen und dem Propheten (ﷺ) ein Dokument geschrieben, mit der Maßgabe, dass sie ihre Kinder nicht zu Christen machen würden.“ Abu Dawud sagte: „Dies ist eine verworfene (munkar) Überlieferung, und es ist mir von Ahmad (bin Hanbal) zu Ohren gekommen, dass er diese Überlieferung entschieden zurückwies.“ Abu ‘Ali sagte: „Abu Dawud hat diese (Überlieferung) in dieser zweiten Lesung nicht vorgelegt.“
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) schloss Frieden mit den Leuten von Nadschran unter der Bedingung, dass sie an die Muslime zweitausend Gewänder zahlen würden, die Hälfte im Safar und den Rest im Radschab, und dass sie (den Muslimen) dreißig Panzerhemden, dreißig Pferde, dreißig Kamele und dreißig Waffen jeder im Kampf verwendeten Art leihen würden. Die Muslime werden für sie bürgen, bis sie ihnen diese zurückgeben, falls im Jemen eine Verschwörung oder ein Verrat vorliegt. Keine ihrer Kirchen wird abgerissen und kein Geistlicher von ihnen wird vertrieben. Es wird keine Unterbrechung in ihrer Religion geben, bis sie etwas Neues einführen oder Zinsen nehmen. Isma'il sagte: Sie nahmen Zinsen. Abu Dawud sagte: Wenn sie irgendeine Bestimmung des Vertrags verletzen, gelten sie als solche, die etwas Neues einführen.
Überliefert von Umar ibn al-Khattab: Amr ibn Aws und AbulSha'tha' berichteten, dass Bujalah sagte: Ich war Sekretär von Jaz' ibn Mu'awiyah, dem Onkel von Ahnaf ibn Qays. Ein Jahr vor seinem Tod kam ein Brief von Umar zu uns, in dem es hieß: Tötet jeden Magier, trennt die Verwandten verbotener Grade von den Magiern und verbietet ihnen, (vor dem Essen) zu murmeln. So töteten wir an einem Tag drei Magier und trennten von einem magischen Ehemann seine Frau, die nach dem Buch Allahs einen verbotenen Grad hatte. Er bereitete reichlich Essen zu und rief sie, und legte das Schwert auf seinen Schenkel. Sie aßen (das Essen), murmelten aber nicht. Sie warfen (auf den Boden) ein oder zwei Maultierlasten Silber. Umar nahm keine Dschizya von den Magiern, bis AbdurRahman ibn Awf bezeugte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Dschizya von den Magiern von Hadschar genommen hatte.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Ein Mann, der zu den Usbadhiyin von den Leuten von Bahrain gehörte, die die Magier von Hadschar waren, kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und blieb bei ihm (für einige Zeit) und kam dann heraus. Ich fragte ihn: Was haben Allah und Sein Gesandter für dich entschieden? Er antwortete: Böses. Ich sagte: Still. Er sagte: Islam oder Tötung. AbdurRahman ibn Awf sagte: Er nahm die Dschizya von ihnen an. Ibn Abbas sagte: Die Leute folgten der Aussage von AbdurRahman ibn Awf und ließen das, was ich von dem Usbadhi gehört hatte.
‘Urwa bin Al Zubair sagte: „Hisham bin Halim bin Hizam fand einen Mann, der der Gouverneur von Hims war und einige Kopten zur Zahlung der Dschizya in der Sonne stehen ließ. Er sagte: ‚Was ist das?‘ Ich hörte den Gesandten (ﷺ) sagen: ‚Allah, der Erhabene, wird diejenigen bestrafen, die die Menschen auf dieser Welt bestrafen.‘“
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي أُمِّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا الْعُشُورُ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عُشُورٌ».
Überliefert von Ubaydullah: Harb ibn Ubaydullah berichtete auf Autorität von seinem Großvater, dem Vater seiner Mutter, dass er es auf Autorität von seinem Vater hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Zehnt ist von Juden und Christen zu erheben, aber nicht von Muslimen.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ حَرْبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ قَالَ «خَرَاجٌ». مَكَانَ «الْعُشُورُ».
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Harb bin ‘Ubaid Allah vom Propheten (ﷺ) mit derselben Bedeutung durch eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version steht das Wort Charadsch (Landsteuer) anstelle von ‘Uschr (Zehnt).
Ein Mann berichtete von Bakr bin Wa’il auf Autorität von seinem Onkel mütterlicherseits, der sagte: Ich sagte: „Gesandter Allahs (ﷺ), darf ich den Zehnt von meinem Volk erheben?“ Er antwortete: „Der Zehnt ist von Juden und Christen zu erheben.“
Überliefert von einem Mann von Banu Taghlib: Harb ibn Ubaydullah ibn Umayr ath-Thaqafi berichtete auf Autorität von seinem Großvater, einem Mann von Banu Taghlib: Ich kam zum Propheten (ﷺ), nahm den Islam an, und er lehrte mich den Islam. Er lehrte mich auch, wie ich die freiwillige Spende (Sadaqah) von meinem Volk nehmen sollte, das Muslim geworden war. Dann kehrte ich zu ihm zurück und sagte: Gesandter Allahs, ich habe alles behalten, was du mich gelehrt hast, außer der Sadaqah. Soll ich den Zehnt von ihnen erheben? Er antwortete: Nein, der Zehnt ist von Christen und Juden zu erheben.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ عُمَيْرٍ أَبَا الأَحْوَصِ، يُحَدِّثُ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ نَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ وَمَعَهُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ وَكَانَ صَاحِبُ خَيْبَرَ رَجُلاً مَارِدًا مُنْكَرًا فَأَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَلَكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا حُمُرَنَا وَتَأْكُلُوا ثَمَرَنَا وَتَضْرِبُوا نِسَاءَنَا فَغَضِبَ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ «يَا ابْنَ عَوْفٍ ارْكَبْ فَرَسَكَ ثُمَّ نَادِ أَلاَ إِنَّ الْجَنَّةَ لاَ تَحِلُّ إِلاَّ لِمُؤْمِنٍ وَأَنِ اجْتَمِعُوا لِلصَّلاَةِ». قَالَ فَاجْتَمَعُوا ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَامَ فَقَالَ «أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ قَدْ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلاَّ مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ أَلاَ وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ وَنَهَيْتُ عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ أَوْ أَكْثَرُ وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ بِإِذْنٍ وَلاَ ضَرْبَ نِسَائِهِمْ وَلاَ أَكْلَ ثِمَارِهِمْ إِذَا أَعْطَوْكُمُ الَّذِي عَلَيْهِمْ».
Überliefert von Al-Irbad ibn Sariyah as-Sulami: Wir stiegen mit dem Propheten (ﷺ) in Khaybar ab, und er hatte seine Gefährten bei sich. Der Anführer von Khaybar war ein trotziger und abscheulicher Mann. Er kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Ist es für dich, Muhammad, angemessen, dass du unsere Esel schlachtest, unsere Früchte isst und unsere Frauen schlägst? Der Prophet (ﷺ) wurde zornig und sagte: Ibn Awf, reite dein Pferd und rufe laut: Seid gewarnt, das Paradies (Dschannah) ist nur für einen Gläubigen rechtmäßig, und dass sie (die Menschen) sich zum Gebet (Salah) versammeln sollen. Sie versammelten sich, und der Prophet (ﷺ) führte sie im Gebet (Salah) an, stand auf und sagte: Stellt sich einer von euch, während er auf seinem Sofa liegt, vor, dass Allah nur das verboten hat, was in diesem Qur'an zu finden ist? Bei Allah, ich habe verschiedene Angelegenheiten gepredigt, geboten und verboten, so zahlreich wie das, was im Qur'an zu finden ist, oder zahlreicher. Allah hat euch nicht erlaubt, die Häuser der Leute der Schrift ohne Erlaubnis zu betreten, ihre Frauen zu schlagen oder ihre Früchte zu essen, wenn sie euch das geben, was ihnen auferlegt ist.
Überliefert von einem Mann von Juhaynah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wahrscheinlich werdet ihr mit einem Volk kämpfen, sie besiegen, und sie werden sich und ihre Kinder durch ihr Eigentum retten. Die Version von Sa'id lautet: Ihr werdet dann Frieden mit ihnen schließen. Die vereinbarte Version lautet: Dann nehmt nichts von ihnen mehr als das, denn es ist für euch nicht angemessen.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عِدَّةٍ، مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ آبَائِهِمْ دِنْيَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «أَلاَ مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا أَوِ انْتَقَصَهُ أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
Überliefert von einer Anzahl von Gefährten des Propheten: Safwan berichtete von einer Anzahl von Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) auf Autorität ihrer Väter, die miteinander verwandt waren. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Seid gewarnt, wenn jemand einem Vertragsmann Unrecht tut, sein Recht schmälert, ihn zu Arbeit über seine Fähigkeit hinaus zwingt oder ihm etwas ohne seine Zustimmung nimmt, werde ich am Tag des Gerichts für ihn eintreten.