حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يُكَلِّمَانِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَسَمَ مِنَ الْخُمُسِ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَسَمْتَ لإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا وَقَرَابَتُنَا وَقَرَابَتُهُمْ مِنْكَ وَاحِدَةٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ». قَالَ جُبَيْرٌ وَلَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْطِيهِمْ. قَالَ وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُعْطِيهِمْ مِنْهُ وَعُثْمَانُ بَعْدَهُ.
Überliefert von Jubair b. Mut'im: Dass er und 'Uthman b. 'Affan zum Gesandten Allahs (ﷺ) gingen und mit ihm über das Fünftel sprachen, das er unter den Banu Hisham und Abu 'Abd al-Muttalib aufteilte. Ich sagte: Gesandter Allahs, du hast (das Fünftel) unter unseren Brüdern Banu 'Abd al-Muttalib aufgeteilt, aber uns nichts gegeben, obwohl unsere Verwandtschaft zu dir dieselbe ist wie ihre. Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Banu Hisham und die Banu 'Abd al-Muttalib sind eins. Jubair sagte: Er teilte das Fünftel nicht unter den Banu 'Abd Shams und den Banu Nawfal auf, wie er unter den Banu Hashim und den Banu 'Abd al-Muttalib aufteilte. Er sagte: Abu Bakr pflegte das Fünftel wie die Aufteilung des Gesandten Allahs (ﷺ) aufzuteilen, außer dass er den Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ) nicht gab, wie er ihnen gab. 'Umar b. al-Khattab und 'Uthman nach ihm pflegten ihnen (einen Anteil) davon zu geben.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلاَ لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَا كَانَ يُعْطِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ عُمَرُ يُعْطِيهِمْ وَمَنْ كَانَ بَعْدَهُ مِنْهُمْ.
Überliefert von Jubair b. Mu'tim: Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte das Fünftel nicht unter den Banu 'Abd Shams und Banu Nawfal auf, wie er unter den Banu Hashim und Banu 'Abd al-Muttalib aufteilte. Er sagte: Abu Bakr pflegte (das Fünftel) wie die Aufteilung des Gesandten Allahs (ﷺ) aufzuteilen, außer dass er den Verwandten des Gesandten Allahs nicht gab, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) selbst ihnen gab. 'Umar pflegte ihnen (vom Fünftel) zu geben, und diejenigen, die ihm folgten.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى فِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكَ بَنِي نَوْفَلٍ وَبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ حَتَّى أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَؤُلاَءِ بَنُو هَاشِمٍ لاَ نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِلْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَكَ اللَّهُ بِهِ مِنْهُمْ فَمَا بَالُ إِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا وَقَرَابَتُنَا وَاحِدَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَنَا وَبَنُو الْمُطَّلِبِ لاَ نَفْتَرِقُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ شَىْءٌ وَاحِدٌ». وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ.
Überliefert von Jubair b. Mu'tim: Am Tag von Khaibar verteilte der Gesandte Allahs (ﷺ) den Anteil an seine Verwandten unter den Banu Hashim und Banu 'Abd al-Muttalib und ließ die Banu Nawfal und Banu 'Abd Shams aus. So gingen ich und 'Uthman b. 'Affan zum Propheten (ﷺ) und wir sagten: Gesandter Allahs, dies sind die Banu Hashim, deren Überlegenheit wir nicht leugnen, weil Allah dich in eine Position in Bezug auf sie gesetzt hat; aber erzähle uns von den Banu 'Abd al-Muttalib, denen du etwas gegeben hast, während du uns ausgelassen hast, obwohl unsere Verwandtschaft dieselbe ist wie ihre. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es gibt keinen Unterschied zwischen uns und den Banu 'Abd al-Muttalib in der vorislamischen Zeit und im Islam. Wir und sie sind eins, und er (ﷺ) verschränkte seine Finger.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَيَقُولُ لِمَنْ تَرَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Yazid ibn Hurmuz sagte, dass Najdah al-Haruri, als er während der Herrschaft von Ibn az-Zubayr die Pilgerfahrt (Haddsch) vollzog, jemanden zu Ibn Abbas sandte, um ihn nach dem Anteil der Verwandten (am Fünftel) zu fragen. Er fragte: Für wen denkst du? Ibn Abbas antwortete: Für die Verwandten des Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) verteilte es unter ihnen. Umar bot es uns an, aber wir fanden es weniger als unser Recht. Wir gaben es ihm daher zurück und weigerten uns, es anzunehmen.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ وَلاَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُمُسَ الْخُمُسِ فَوَضَعْتُهُ مَوَاضِعَهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَحَيَاةَ أَبِي بَكْرٍ وَحَيَاةَ عُمَرَ فَأُتِيَ بِمَالٍ فَدَعَانِي فَقَالَ خُذْهُ. فَقُلْتُ لاَ أُرِيدُهُ. قَالَ خُذْهُ فَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ. قُلْتُ قَدِ اسْتَغْنَيْنَا عَنْهُ فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ.
Überliefert von 'Abd al-Rahman b. Abi Laila: Ich hörte 'Ali sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wies mir das Fünftel (der Beute) zu. Ich gab es während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ) und Abu Bakrs und 'Umars an seine Berechtigten aus. Einiges Vermögen wurde ihm ('Umar) gebracht, und er rief mich und sagte: Nimm es. Ich sagte: Ich will es nicht. Er sagte: Nimm es; du hast ein Recht darauf. Ich sagte: Wir brauchen es nicht. So legte er es in die Staatskasse.
Überliefert von Ali ibn AbuTalib: Ich, al-Abbas, Fatimah und Zayd ibn Harithah versammelten uns beim Propheten (ﷺ), und ich sagte: Gesandter Allahs, wenn du der Meinung bist, uns unser Recht (Anteil) an diesem Fünftel (der Beute) zuzuweisen, wie im Buch Allahs erwähnt, und ich es während deiner Lebenszeit verteilen darf, damit niemand nach dir mit mir streitet, dann tu es. Er sagte: Er tat das. Er sagte: Ich verteilte es während der Lebenszeit des Gesandten Allahs (ﷺ). Abu Bakr wies es mir dann zu. In den letzten Tagen des Kalifats von Umar kam viel Vermögen zu ihm, und er entnahm unseren Anteil. Ich sagte zu ihm: Wir sind dieses Jahr wohlhabend; aber die Muslime sind bedürftig, so gib es ihnen zurück. Er gab es ihnen daher zurück. Niemand rief mich nach Umar. Ich traf al-Abbas, als ich von Umar herauskam. Er sagte: Ali, heute hast du uns einer Sache beraubt, die uns niemals zurückgegeben wird. Er war wahrlich ein Mann der Weisheit.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيُّ، أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ رَبِيعَةَ بْنَ الْحَارِثِ وَعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالاَ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ائْتِيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُولاَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ بَلَغْنَا مِنَ السِّنِّ مَا تَرَى وَأَحْبَبْنَا أَنْ نَتَزَوَّجَ وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَوْصَلُهُمْ وَلَيْسَ عِنْدَ أَبَوَيْنَا مَا يُصْدِقَانِ عَنَّا فَاسْتَعْمِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَلْنُؤَدِّ إِلَيْكَ مَا يُؤَدِّي الْعُمَّالُ وَلْنُصِبْ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ مِرْفَقٍ. قَالَ فَأَتَى إِلَيْنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَنَحْنُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَقَالَ لَنَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ وَاللَّهِ لاَ نَسْتَعْمِلُ مِنْكُمْ أَحَدًا عَلَى الصَّدَقَةِ». فَقَالَ لَهُ رَبِيعَةُ هَذَا مِنْ أَمْرِكَ قَدْ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ نَحْسُدْكَ عَلَيْهِ. فَأَلْقَى عَلِيٌّ رِدَاءَهُ ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَيْهِ فَقَالَ أَنَا أَبُو حَسَنٍ الْقَرْمُ وَاللَّهِ لاَ أَرِيمُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِجَوَابِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ إِلَى بَابِ حُجْرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نُوَافِقَ صَلاَةَ الظُّهْرِ قَدْ قَامَتْ فَصَلَّيْنَا مَعَ النَّاسِ ثُمَّ أَسْرَعْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ إِلَى بَابِ حُجْرَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَقُمْنَا بِالْبَابِ حَتَّى أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ بِأُذُنِي وَأُذُنِ الْفَضْلِ ثُمَّ قَالَ أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ ثُمَّ دَخَلَ فَأَذِنَ لِي وَلِلْفَضْلِ فَدَخَلْنَا فَتَوَاكَلْنَا الْكَلاَمَ قَلِيلاً ثُمَّ كَلَّمْتُهُ أَوْ كَلَّمَهُ الْفَضْلُ - قَدْ شَكَّ فِي ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ - قَالَ كَلَّمَهُ بِالأَمْرِ الَّذِي أَمَرَنَا بِهِ أَبَوَانَا فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً وَرَفَعَ بَصَرَهُ قِبَلَ سَقْفِ الْبَيْتِ حَتَّى طَالَ عَلَيْنَا أَنَّهُ لاَ يَرْجِعُ إِلَيْنَا شَيْئًا حَتَّى رَأَيْنَا زَيْنَبَ تَلْمَعُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ بِيَدِهَا تُرِيدُ أَنْ لاَ تَعْجَلاَ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرِنَا ثُمَّ خَفَّضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ فَقَالَ لَنَا «إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ وَإِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلاَ لآلِ مُحَمَّدٍ ادْعُوا لِي نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ». فَدُعِيَ لَهُ نَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ «يَا نَوْفَلُ أَنْكِحْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ». فَأَنْكَحَنِي نَوْفَلٌ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «ادْعُوا لِي مَحْمِيَةَ بْنَ جَزْءٍ». وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُبَيْدٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الأَخْمَاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمَحْمِيَةَ «أَنْكِحِ الْفَضْلَ». فَأَنْكَحَهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قُمْ فَأَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا». لَمْ يُسَمِّهِ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ.
Überliefert von AbdulMuttalib ibn Rabi'ah ibn al-Harith: AbdulMuttalib ibn Rabi'ah ibn al-Harith sagte, dass sein Vater, Rabi'ah ibn al-Harith, und Abbas ibn al-Muttalib zu AbdulMuttalib ibn Rabi'ah und al-Fadl ibn Abbas sagten: Geht zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagt ihm: Gesandter Allahs, wir sind jetzt, wie du siehst, im heiratsfähigen Alter, und wir wünschen zu heiraten. Gesandter Allahs, du bist der Freundlichste der Menschen und der Geschickteste im Zusammenbringen von Ehepartnern. Unsere Väter haben nichts, womit sie unseren Brautpreis bezahlen können. So setze uns als Sammler der freiwilligen Spende (Sadaqah) ein, Gesandter Allahs, und wir werden dir geben, was die anderen Sammler dir geben, und wir werden den daraus erwachsenden Nutzen haben. Ali kam zu uns, während wir uns in diesem Zustand befanden. Er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nein, bei Allah, er wird keinen von euch als Sammler der freiwilligen Spende (Sadaqah) einsetzen. Rabi'ah sagte zu ihm: Dies ist deine Situation; du hast deine Verwandtschaft mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) durch Heirat erlangt, aber wir haben dir das nicht missgönnt. Ali legte dann seinen Umhang auf die Erde und legte sich darauf. Er sagte dann: Ich bin der Vater von Hasan, dem Anführer. Bei Allah, ich werde diesen Ort nicht verlassen, bis eure Söhne mit einer Antwort (auf die Frage) kommen, für die ihr sie zum Propheten (ﷺ) geschickt habt. AbdulMuttalib sagte: So gingen ich und al-Fadl zur Tür der Wohnung des Propheten (ﷺ). Wir fanden, dass das Mittagsgebet in Gemeinschaft bereits begonnen hatte. So beteten wir zusammen mit den Leuten. Ich und al-Fadl eilten dann zur Tür der Wohnung des Propheten (ﷺ). Er war an diesem Tag bei Zaynab, der Tochter von Jahsh. Wir standen, bis der Gesandte Allahs (ﷺ) kam. Er ergriff mein Ohr und das Ohr von al-Fadl. Er sagte dann: Offenbart, was ihr in euren Herzen verbergt. Er trat dann ein und erlaubte mir und al-Fadl (einzutreten). So traten wir ein und für eine kleine Weile forderten wir einander auf zu sprechen. Ich sprach dann zu ihm, oder al-Fadl sprach zu ihm (der Überlieferer, Abdullah, war sich nicht sicher). Er sagte: Er sprach zu ihm über die Angelegenheit, wegen der unsere Väter uns befohlen hatten, ihn zu fragen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg einen Moment und erhob seine Augen zur Decke des Raumes. Er brauchte so lange, dass wir dachten, er würde uns keine Antwort geben. Währenddessen sahen wir, dass Zaynab uns mit ihrer Hand von hinter dem Vorhang aus signalisierte und uns bat, nicht in Eile zu sein, und dass der Gesandte Allahs (ﷺ) über unsere Angelegenheit (nachdachte). Der Gesandte Allahs (ﷺ) senkte dann seinen Kopf und sagte zu uns: Diese freiwillige Spende (Sadaqah) ist ein Schmutz der Menschen. Sie ist weder für Muhammad noch für die Familie Muhammads erlaubt. Ruft Nawfal ibn al-Harith zu mir. So wurde Nawfal ibn al-Harith zu ihm gerufen. Er sagte: Nawfal, verheirate AbdulMuttalib (mit deiner Tochter). So verheiratete Nawfal mich (mit seiner Tochter). Der Prophet (ﷺ) sagte dann: Ruft Mahmiyyah ibn Jaz'i zu mir. Er war ein Mann von Banu Zubayd, den der Gesandte Allahs (ﷺ) als Sammler der Fünftel eingesetzt hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Mahmiyyah: Verheirate al-Fadl (mit deiner Tochter). So verheiratete er ihn mit ihr. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Steht auf und bezahlt den Brautpreis aus dem Fünftel soundso in ihrem Namen. Abdullah ibn al-Harith nannte es nicht (d. h. den Betrag des Brautpreises).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنَ الْمَغْنَمِ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاعَدْتُ رَجُلاً صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِي فَنَأْتِيَ بِإِذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينَ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفَىَّ مَتَاعًا مِنَ الأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ - وَشَارِفَاىَ مُنَاخَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ - أَقْبَلْتُ حِينَ جَمَعْتُ مَا جَمَعْتُ فَإِذَا بِشَارِفَىَّ قَدِ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنَىَّ حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ فَقُلْتُ مَنْ فَعَلَ هَذَا قَالُوا فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الأَنْصَارِ غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا أَلاَ يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ فَوَثَبَ إِلَى السَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا. قَالَ عَلِيٌّ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي لَقِيتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَا لَكَ». قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتَىَّ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا وَهَا هُوَ ذَا فِي بَيْتٍ مَعَهُ شَرْبٌ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ فَارْتَدَاهُ ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ فَإِذَا حَمْزَةُ ثَمِلٌ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ وَهَلْ أَنْتُمْ إِلاَّ عَبِيدٌ لأَبِي فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ثَمِلٌ فَنَكَصَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ.
‘Ali bin Abi Talib sagte: „Ich hatte eine alte Kamelstute, die ich als meinen Anteil von der Beute am Tag von Badr erhielt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab mir an diesem Tag auch eine alte Kamelstute vom Fünftel. Als ich beabsichtigte, mit Fathimah, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), zusammenzuleben, traf ich eine Vereinbarung mit einem Mann, der ein Goldschmied von Banu Qainuqa’ war, mit mir zu gehen, damit wir Gras bringen. Ich beabsichtigte, es dem Goldschmied dort zu verkaufen, um Hilfe für mein Hochzeitsmahl zu suchen. Während ich Sättel, Körbe und Seile für meine alten Kamele sammelte, saßen beide Kamelstuten in einer Ecke der Wohnung eines Mannes von den Ansar. Als ich sammelte, was ich sammelte (d. h. Ausrüstung), wandte ich mich (zu ihnen). Plötzlich fand ich, dass die Höcker der Kamelstuten abgeschnitten, ihre Hüften durchbohrt und ihr Leben genommen worden war. Ich konnte meine Augen nicht kontrollieren (zu weinen), als ich diese Szene sah. Ich sagte: „Wer hat das getan?“ Sie (die Leute) antworteten: „Hamzah bin ‘Abd Al Muttalib.“ Er ist unter den Betrunkenen der Ansar in diesem Haus. Eine Sängerin singt für ihn und seine Gefährten. Während des Singens sagte sie: „Oh Hamza, erhebe dich zu diesen fetten alten Kamelstuten.“ So sprang er zum Schwert und schnitt ihre Höcker ab, durchbohrte ihre Hüften und nahm ihre Lebern heraus.‘ ‘Ali sagte: „Ich ging, bis ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) eintrat, während Zaid bin Harithah bei ihm war.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) erkannte, was mir widerfahren war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was ist mit dir?“ Ich sagte: Gesandter Allahs (ﷺ), ich habe nie die Sache gesehen, die mir heute widerfahren ist. Hamzah hat meine Kamelstuten unrecht getan, er hat ihre Höcker abgeschnitten, ihre Hüften durchbohrt. Siehe! Er ist in einem Haus mit Betrunkenen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verlangte nach seinem Umhang. Er wurde ihm gebracht. Er ging dann hinaus, ich und Zaid bin Harithah folgten ihm, bis wir das Haus erreichten, wo Hamzah war. Er bat um Erlaubnis (einzutreten). Ihm wurde erlaubt. Er fand dort Betrunkene. Der Gesandte Allahs (ﷺ) begann ihn (Hamzah) für seine Tat zu tadeln. Hamzah war betrunken und seine Augen waren rötlich. Hamzah schaute den Gesandten Allahs (ﷺ) an. Er hob dann seine Augen und schaute auf seine Knie, er hob dann seine Augen und schaute auf seinen Nabel und er hob dann seine Augen und schaute auf sein Gesicht. Hamzah sagte dann: „Seid ihr nicht die Sklaven meines Vaters?“ Dann erkannte der Gesandte Allahs (ﷺ), dass er betrunken war. So wich der Gesandte Allahs (ﷺ) zurück. Er ging dann hinaus und wir gingen auch mit ihm hinaus.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّمْرِيِّ، أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ، أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَىِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَدَّثَتْهُ عَنْ إِحْدَاهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وَأُخْتِي وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَحْنُ فِيهِ وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِشَىْءٍ مِنَ السَّبْىِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ لَكِنْ سَأَدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُنَّ مِنْ ذَلِكَ تُكَبِّرْنَ اللَّهَ عَلَى أَثَرِ كُلِّ صَلاَةٍ ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ تَكْبِيرَةً وَثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ تَسْبِيحَةً وَثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ تَحْمِيدَةً وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ». قَالَ عَيَّاشٌ وَهُمَا ابْنَتَا عَمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Umm Al Hakam oder Duba’ah, die Töchter von Al Zibair bin ‘Abd Al Muttalib, sagten: „Einige Kriegsgefangene wurden zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht. Ich und meine Schwester Fatimah, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), gingen (zum Propheten) und beklagten uns bei ihm über unsere bestehende Situation. Wir baten ihn, uns einige Gefangene zuzuweisen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Waisen der Menschen, die in der Schlacht von Badr getötet wurden, kamen vor euch (und sie baten um die Gefangenen). Aber ich sage euch etwas Besseres als das. Ihr sollt nach jedem Gebet dreiunddreißig Mal „Allah ist am Größten“ sagen, dreiunddreißig Mal „Ehre sei Allah“, dreiunddreißig Mal „Lob sei Allah“ und „es gibt keinen Gott außer Allah allein, Er hat keinen Partner, das Königreich gehört Ihm und Lob gebührt Ihm und Er hat Macht über alle Dinge.“ Der Überlieferer ‘Ayyash sagte: „Sie waren Töchter des Onkels des Propheten (ﷺ).“
Ibn A’bud sagte: ‘Ali sagte zu mir: „Soll ich dir nicht von mir und Fathimah, der Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), erzählen? Sie war ihm von seiner Familie die Liebste.“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Sie zog den Mühlstein mit ihrer Hand so sehr, dass es ihre Hand beeinträchtigte, sie trug Wasser in einem Wasserschlauch so sehr, dass es den oberen Teil ihrer Brust beeinträchtigte, sie fegte das Haus so sehr, dass ihre Kleider schmutzig wurden. Der Prophet (ﷺ) erwarb einige Sklaven.“ So sagte ich: „Möchtest du nicht zu deinem Vater gehen und ihn um einen Sklaven bitten?“ Sie kam dann zu ihm und fand einige Leute bei ihm, die mit ihm sprachen. Sie kehrte daher zurück. Am nächsten Tag kam sie wieder. Er fragte (sie): Was war dein Bedürfnis? Aber sie schwieg. So sagte ich: Ich informiere dich, Gesandter Allahs (ﷺ). Sie zog den Mühlstein so sehr, dass es ihre Hand beeinträchtigte, sie trug den Wasserschlauch so sehr, dass es den oberen Teil ihrer Brust beeinträchtigte. Als die Sklaven zu dir gebracht wurden, bat ich sie, zu dir zu kommen und dich um einen Sklaven zu bitten, um sie von der Anstrengung zu befreien, die sie erleidet.“ Er sagte: „Fürchte Allah, Fathimah, und erfülle die Pflicht gegenüber deinem Herrn und verrichte die Arbeit deiner Familie.“ Wenn du zu Bett gehst, sage dreiunddreißig Mal „Ehre sei Allah“, dreiunddreißig Mal „Lob sei Allah“, vierunddreißig Mal „Allah ist am Größten“. Das ist hundert Mal. Das wird besser für dich sein als ein Diener. Sie sagte: „Ich bin zufrieden mit Allah, dem Allerhöchsten, und mit Seinem Gesandten (ﷺ).“
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ‘Ali bin Hussain durch eine andere Überliefererkette überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Er (der Prophet) gab ihr keinen Sklaven.“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ - يَعْنِي ابْنَ عِيسَى - كُنَّا نَقُولُ إِنَّهُ مِنَ الأَبْدَالِ قَبْلَ أَنْ نَسْمَعَ أَنَّ الأَبْدَالَ مِنَ الْمَوَالِي قَالَ حَدَّثَنِي الدَّخِيلُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ نُوحِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ هِلاَلِ بْنِ سِرَاجِ بْنِ مُجَّاعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُجَّاعَةَ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَطْلُبُ دِيَةَ أَخِيهِ قَتَلَتْهُ بَنُو سَدُوسٍ مِنْ بَنِي ذُهْلٍ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «لَوْ كُنْتُ جَاعِلاً لِمُشْرِكٍ دِيَةً جَعَلْتُ لأَخِيكَ وَلَكِنْ سَأُعْطِيكَ مِنْهُ عُقْبَى». فَكَتَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمِائَةٍ مِنَ الإِبِلِ مِنْ أَوَّلِ خُمُسٍ يَخْرُجُ مِنْ مُشْرِكِي بَنِي ذُهْلٍ فَأَخَذَ طَائِفَةً مِنْهَا وَأَسْلَمَتْ بَنُو ذُهْلٍ فَطَلَبَهَا بَعْدُ مُجَّاعَةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَأَتَاهُ بِكِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَتَبَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ بِاثْنَىْ عَشَرَ أَلْفَ صَاعٍ مِنْ صَدَقَةِ الْيَمَامَةِ أَرْبَعَةِ آلاَفٍ بُرًّا وَأَرْبَعَةِ آلاَفٍ شَعِيرًا وَأَرْبَعَةِ آلاَفٍ تَمْرًا وَكَانَ فِي كِتَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِمُجَّاعَةَ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ لِمُجَّاعَةَ بْنِ مُرَارَةَ مِنْ بَنِي سُلْمَى إِنِّي أَعْطَيْتُهُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ مِنْ أَوَّلِ خُمُسٍ يَخْرُجُ مِنْ مُشْرِكِي بَنِي ذُهْلٍ عُقْبَةً مِنْ أَخِيهِ».
Überliefert von Mudschdscha'ah ibn Mirarah al-Yamani: Mudschdscha'ah ging zum Propheten (ﷺ) und bat ihn um das Blutgeld für seinen Bruder, den Banu Sadus von Banu Dhuhl getötet hatten. Der Prophet (ﷺ) sagte: Hätte ich für einen Polytheisten Blutgeld festgesetzt, hätte ich es für deinen Bruder festgesetzt. Aber ich werde dir eine Entschädigung für ihn geben. So schrieb der Prophet (ﷺ) für ihn (ein Dokument), dass ihm hundert Kamele gegeben werden sollten, die aus dem Fünftel zu nehmen waren, das von den Polytheisten der Banu Dhuhl genommen wurde. So nahm er einen Teil davon, denn die Banu Dhuhl nahmen den Islam an. Später bat er Abu Bakr darum und brachte ihm das Dokument des Propheten (ﷺ). So schrieb Abu Bakr für ihn, dass ihm eintausendzweihundert Sa' aus der Sadaqah von al-Yamamah gegeben werden sollten; viertausend (Sa') Weizen, viertausend (Sa') Gerste und viertausend (Sa') Datteln. Der Text des Dokuments, das der Prophet (ﷺ) für Mudschdscha'ah geschrieben hatte, lautete wie folgt: "Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Dieses Dokument ist von Muhammad, dem Propheten, an Mudschdscha'ah ibn Mirarah von Banu Sulma. Ich habe ihm hundert Kamele aus dem ersten Fünftel gegeben, das von den Polytheisten der Banu Dhuhl genommen wurde, als Entschädigung für seinen Bruder."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَهْمٌ يُدْعَى الصَّفِيَّ إِنْ شَاءَ عَبْدًا وَإِنْ شَاءَ أَمَةً وَإِنْ شَاءَ فَرَسًا يَخْتَارُهُ قَبْلَ الْخُمُسِ.
'Amir Al-Scha'bi sagte: "Der Prophet (ﷺ) hatte einen besonderen Anteil an der Beute, der Safi genannt wurde. Dies wäre ein Sklave, wenn er wollte, oder eine Sklavin, wenn er wollte, oder ein Pferd, wenn er wollte. Er wählte es aus, bevor das Fünftel entnommen wurde."
Ibn 'Awn sagte: "Ich fragte Muhammad nach dem Anteil des Propheten (ﷺ) und dem Safi. Er antwortete: 'Ein Anteil wurde für ihn zusammen mit den Muslimen genommen, selbst wenn er nicht (am Kampf) teilnahm, und der Safi (besondere Anteil) wurde aus dem Fünftel vor allem anderen genommen.'"
Qatadah sagte: "Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) am Kampf teilnahm, gab es für ihn einen besonderen Anteil, den er nahm, woher er wollte. Safiyyah stammte aus diesem Anteil. Wenn er jedoch nicht selbst an seinem Kampf teilnahm, wurde ein Anteil für ihn entnommen, aber er hatte keine Wahl."
Anas bin Malik sagte: „Wir kamen nach Khaibar. Wir wurden mit der Eroberung der Festung beschenkt. Die Schönheit von Safiyyah, der Tochter von Huyayy, wurde ihm (dem Propheten) erwähnt. Ihr Ehemann wurde (in der Schlacht) getötet, und sie war eine Braut. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wählte sie für sich aus. Er zog mit ihr aus, bis wir Sadd Al Sahba’ erreichten, wo sie gereinigt wurde. Dann vollzog er den Beischlaf mit ihr.“
Anas sagte: „Eine schöne Sklavin fiel an Dihyah.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) kaufte sie für sieben Sklaven. Dann gab er sie Umm Sulaim, um sie zu schmücken und für die Ehe vorzubereiten. Der Überlieferer Hammad sagte: Ich denke, er sagte: „Safiyyah, die Tochter von Huyayy, soll ihre Wartezeit in ihrem (Umm Sulaims) Haus verbringen.“
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - الْمَعْنَى - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ جُمِعَ السَّبْىُ - يَعْنِي بِخَيْبَرَ - فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ. قَالَ «اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً». فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دِحْيَةَ - قَالَ يَعْقُوبُ - صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - مَا تَصْلُحُ إِلاَّ لَكَ. قَالَ «ادْعُوهُ بِهَا». فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ «خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْىِ غَيْرَهَا». وَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا.
Anas sagte: „Gefangene wurden in Khaibar versammelt. Dihyah kam heraus und sagte: ‚Gesandter Allahs (ﷺ), gib mir eine Sklavin von den Gefangenen.‘ Er sagte: ‚Geh und nimm eine Sklavin.‘ Er nahm Safiyyah, die Tochter von Huyayy. Ein Mann kam dann zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Du hast Safiyyah, die Tochter von Huyayy, die Herrin von Quraizah und Al Nadir, Dihyah gegeben?‘ Dies ist gemäß der Version von Ya’qub. Dann geht die übereinstimmende Version: ‚Sie ist deiner würdig.‘ Er sagte: ‚Ruf ihn zusammen mit ihr.‘ Als der Prophet (ﷺ) sie ansah, sagte er zu ihm: ‚Nimm eine andere Sklavin von den Gefangenen.‘ Der Prophet (ﷺ) befreite sie dann und heiratete sie.“
Überliefert von Yazid ibn Abdullah: Wir waren in Mirbad. Ein Mann mit zerzaustem Haar und einem Stück roter Haut in seiner Hand kam. Wir sagten: Du scheinst ein Beduine zu sein. Er sagte: Ja. Wir sagten: Gib uns dieses Stück Haut in deiner Hand. Er gab es uns dann, und wir lasen es. Es enthielt den Text: „Von Muhammad, dem Gesandten Allahs (ﷺ), an Banu Zuhayr ibn Uqaysh. Wenn ihr bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, das Gebet (Salah) verrichtet, die Zakat (Pflichtabgabe) zahlt, den Fünftel von der Beute zahlt und den Anteil des Propheten (ﷺ) und seinen besonderen Anteil (Safi), werdet ihr unter dem Schutz von Allah und Seinem Gesandten stehen.“ Wir fragten dann: Wer hat dieses Dokument für dich geschrieben? Er antwortete: Der Gesandte Allahs (ﷺ).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ، حَدَّثَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، - وَكَانَ أَحَدَ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ - وَكَانَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ يَهْجُو النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلاَطٌ مِنْهُمُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ وَالْيَهُودُ وَكَانُوا يُؤْذُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ بِالصَّبْرِ وَالْعَفْوِ فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ { وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ } الآيَةَ فَلَمَّا أَبَى كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ أَنْ يَنْزِعَ عَنْ أَذَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ أَنْ يَبْعَثَ رَهْطًا يَقْتُلُونَهُ فَبَعَثَ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَذَكَرَ قِصَّةَ قَتْلِهِ فَلَمَّا قَتَلُوهُ فَزِعَتِ الْيَهُودُ وَالْمُشْرِكُونَ فَغَدَوْا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا طُرِقَ صَاحِبُنَا فَقُتِلَ. فَذَكَرَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَانَ يَقُولُ وَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ كِتَابًا يَنْتَهُونَ إِلَى مَا فِيهِ فَكَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً صَحِيفَةً.
Ka'b bin Malik, der zu denen gehörte, deren Reue angenommen wurde, sagte: „Ka'b bin Al-Aschraf pflegte den Propheten (ﷺ) zu verhöhnen und die Ungläubigen der Quraisch gegen ihn aufzuhetzen. Als der Prophet (ﷺ) nach Medina kam, waren seine Bewohner vermischt, einige von ihnen waren Muslime und andere Polytheisten, die Götzen anbeteten, und einige waren Juden. Sie pflegten den Propheten (ﷺ) und seine Gefährten zu verletzen. Dann befahl Allah, der Allerhöchste, Seinem Propheten, Geduld und Vergebung zu zeigen. So offenbarte Allah über sie: ‚Und ihr werdet sicherlich viel hören, was euch betrübt, von denen, die vor euch die Schrift erhielten.‘ Als Ka'b bin Al-Aschraf sich weigerte, davon abzulassen, den Propheten (ﷺ) zu verletzen, befahl der Prophet (ﷺ) Sa'd bin Mu'adh, eine Gruppe zu entsenden, um ihn zu töten. Er entsandte Muhammad bin Maslamah und erwähnte die Geschichte seiner Ermordung. Als sie ihn töteten, waren die Juden und die Polytheisten verängstigt. Am nächsten Tag kamen sie zum Propheten (ﷺ) und sagten: ‚Unsere Gefährten wurden nachts angegriffen und getötet.‘ Der Prophet (ﷺ) informierte sie über das, was er sagen würde. Der Prophet (ﷺ) rief sie dann, damit er eine Urkunde der Vereinbarung zwischen ihm und ihnen schreiben konnte, und sie sollten deren Bestimmungen erfüllen und davon ablassen, ihn zu verletzen. Er schrieb dann eine Urkunde der Vereinbarung zwischen ihm und ihnen und den Muslimen im Allgemeinen.“
Ibn 'Abbas sagte: „Als der Gesandte Allahs (ﷺ) in der Schlacht von Badr über die Quraisch siegte und nach Medina kam, versammelte er die Juden im Markt von Banu Qainuqa und sagte: ‚O Gemeinschaft der Juden, nehmt den Islam an, bevor ihr eine Verletzung erleidet, wie die Quraisch sie erlitten.‘ Sie sagten: ‚Muhammad, du solltest dich nicht selbst täuschen (Stolz zeigen), dass du einige Personen der Quraisch getötet hast, die unerfahren waren und nicht wussten, wie man kämpft. Hättest du gegen uns gekämpft, hättest du uns gekannt. Du hast nie Leute wie uns getroffen.‘ Allah, der Allerhöchste, offenbarte darüber den folgenden Vers: ‚Sag zu denen, die den Glauben ablehnen: Bald werdet ihr besiegt werden... eine Armee kämpfte für Allah, die andere widerstand Allah.‘“
Überliefert von Muhayyisah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ihr einen Sieg über die Männer der Juden erlangt, tötet sie.“ So sprang Muhayyisah über Schubaibah, einen Mann der jüdischen Kaufleute. Er hatte enge Beziehungen zu ihnen. Er tötete ihn dann. Zu jener Zeit hatte Huwayyisah (der Bruder von Muhayyisah) den Islam noch nicht angenommen. Er war älter als Muhayyisah. Als er ihn tötete, schlug Huwayyisah ihn und sagte: „O Feind Allahs, ich schwöre bei Allah, du hast eine Menge Fett in deinem Bauch von seinem Besitz.“