حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ ". فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَاهُمْ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَادَاهُمْ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ". فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا ". فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ذَلِكَ أُرِيدُ ". ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ " اعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ".
Abu Hurairah sagte: „Während wir in der Moschee waren, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und sagte: ‚Kommt zu den Juden.‘ So gingen wir mit ihm hinaus und kamen zu ihnen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, rief sie und sagte: ‚Wenn ihr, die Gemeinschaft der Juden, den Islam annehmt, werdet ihr sicher sein.‘ Sie sagten: ‚Du hast die Botschaft überbracht, Abu Al-Qasim.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nehmt den Islam an, werdet ihr sicher sein.‘ Sie sagten: ‚Du hast die Botschaft überbracht, Abu Al-Qasim.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Das beabsichtigte ich.‘ Er sagte dann zum dritten Mal: ‚Wisst, dass das Land Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich beabsichtige, euch aus diesem Land zu vertreiben. So, wenn einer von euch Besitz hat (den er nicht mitnehmen kann), muss er ihn verkaufen, andernfalls wisst, dass das Land Allah und Seinem Gesandten (ﷺ) gehört.‘“
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ كَتَبُوا إِلَى ابْنِ أُبَىٍّ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ مَعَهُ الأَوْثَانَ مِنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ إِنَّكُمْ آوَيْتُمْ صَاحِبَنَا وَإِنَّا نُقْسِمُ بِاللَّهِ لَتُقَاتِلُنَّهُ أَوْ لَتُخْرِجُنَّهُ أَوْ لَنَسِيرَنَّ إِلَيْكُمْ بِأَجْمَعِنَا حَتَّى نَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ وَنَسْتَبِيحَ نِسَاءَكُمْ. فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَىٍّ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ اجْتَمَعُوا لِقِتَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَقِيَهُمْ فَقَالَ «لَقَدْ بَلَغَ وَعِيدُ قُرَيْشٍ مِنْكُمُ الْمَبَالِغَ مَا كَانَتْ تَكِيدُكُمْ بِأَكْثَرَ مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَكِيدُوا بِهِ أَنْفُسَكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا أَبْنَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ». فَلَمَّا سَمِعُوا ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَفَرَّقُوا فَبَلَغَ ذَلِكَ كُفَّارَ قُرَيْشٍ فَكَتَبَتْ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ إِلَى الْيَهُودِ إِنَّكُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ وَإِنَّكُمْ لَتُقَاتِلُنَّ صَاحِبَنَا أَوْ لَنَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا وَلاَ يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَدَمِ نِسَائِكُمْ شَىْءٌ - وَهِيَ الْخَلاَخِيلُ - فَلَمَّا بَلَغَ كِتَابُهُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَجْمَعَتْ بَنُو النَّضِيرِ بِالْغَدْرِ فَأَرْسَلُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اخْرُجْ إِلَيْنَا فِي ثَلاَثِينَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِكَ وَلْيَخْرُجْ مِنَّا ثَلاَثُونَ حَبْرًا حَتَّى نَلْتَقِيَ بِمَكَانِ الْمَنْصَفِ فَيَسْمَعُوا مِنْكَ. فَإِنْ صَدَّقُوكَ وَآمَنُوا بِكَ آمَنَّا بِكَ فَقَصَّ خَبَرَهُمْ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ غَدَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْكَتَائِبِ فَحَصَرَهُمْ فَقَالَ لَهُمْ «إِنَّكُمْ وَاللَّهِ لاَ تَأْمَنُونَ عِنْدِي إِلاَّ بِعَهْدٍ تُعَاهِدُونِي عَلَيْهِ». فَأَبَوْا أَنْ يُعْطُوهُ عَهْدًا فَقَاتَلَهُمْ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ غَدَا الْغَدُ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ بِالْكَتَائِبِ وَتَرَكَ بَنِي النَّضِيرِ وَدَعَاهُمْ إِلَى أَنْ يُعَاهِدُوهُ فَعَاهَدُوهُ فَانْصَرَفَ عَنْهُمْ وَغَدَا عَلَى بَنِي النَّضِيرِ بِالْكَتَائِبِ فَقَاتَلَهُمْ حَتَّى نَزَلُوا عَلَى الْجَلاَءِ فَجَلَتْ بَنُو النَّضِيرِ وَاحْتَمَلُوا مَا أَقَلَّتِ الإِبِلُ مِنْ أَمْتِعَتِهِمْ وَأَبْوَابِ بُيُوتِهِمْ وَخَشَبِهَا فَكَانَ نَخْلُ بَنِي النَّضِيرِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا وَخَصَّهُ بِهَا فَقَالَ { وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ } يَقُولُ بِغَيْرِ قِتَالٍ فَأَعْطَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَهَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ وَقَسَمَ مِنْهَا لِرَجُلَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ وَكَانَا ذَوِي حَاجَةٍ لَمْ يَقْسِمْ لأَحَدٍ مِنَ الأَنْصَارِ غَيْرَهُمَا وَبَقِيَ مِنْهَا صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّتِي فِي أَيْدِي بَنِي فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
Überliefert von einem Mann von den Gefährten des Propheten: AbdurRahman ibn Ka'b ibn Malik berichtete auf Autorität eines Mannes von den Gefährten des Propheten (ﷺ): Die Ungläubigen der Quraisch schrieben (einen Brief) an Ibn Ubayy und an diejenigen, die Götzen anbeteten, von al-Aws und al-Khazraj, während der Gesandte Allahs (ﷺ) zu jener Zeit in Medina war, vor der Schlacht von Badr. (Sie schrieben): Ihr habt unserem Gefährten Schutz gewährt. Wir schwören bei Allah, ihr sollt gegen ihn kämpfen oder ihn vertreiben, oder wir werden mit voller Streitmacht zu euch kommen, bis wir eure Kämpfer töten und eure Frauen in Besitz nehmen. Als diese (Nachricht) Abdullah ibn Ubayy und diejenigen, die Götzen anbeteten, mit ihm erreichte, versammelten sie sich, um gegen den Gesandten Allahs (ﷺ) zu kämpfen. Als diese Nachricht den Gesandten Allahs (ﷺ) erreichte, besuchte er sie und sagte: ‚Die Drohung der Quraisch gegen euch hat ihr Ende erreicht. Sie können keine größere Intrige gegen euch planen, als das, was ihr selbst beabsichtigt habt, euch zu schaden. Seid ihr bereit, gegen eure Söhne und Brüder zu kämpfen?‘ Als sie dies vom Propheten (ﷺ) hörten, zerstreuten sie sich. Dies erreichte die Ungläubigen der Quraisch. Die Ungläubigen der Quraisch schrieben erneut (einen Brief) an die Juden nach der Schlacht von Badr: ‚Ihr seid Männer der Waffen und Festungen. Ihr sollt gegen unseren Gefährten kämpfen, oder wir werden auf bestimmte Weise mit euch umgehen. Und nichts wird zwischen uns und den Fußspangen eurer Frauen stehen.‘ Als ihr Brief den Propheten (ﷺ) erreichte, versammelten sie Banu an-Nadir, um den Vertrag zu brechen. Sie sandten eine Nachricht an den Propheten (ﷺ): ‚Komm zu uns mit dreißig Männern von deinen Gefährten, und dreißig Rabbiner werden von uns kommen, bis wir uns an einem zentralen Ort treffen, wo sie dich hören werden. Wenn sie dir zustimmen und an dich glauben, werden wir an dich glauben.‘ Der Erzähler erzählte dann die ganze Geschichte. Als der nächste Tag kam, ging der Gesandte Allahs (ﷺ) am Morgen mit einer Armee hinaus und umzingelte sie. Er sagte ihnen: ‚Ich schwöre bei Allah, ihr werdet keinen Frieden von mir haben, bis ihr einen Vertrag mit mir abschließt.‘ Aber sie weigerten sich, einen Vertrag mit ihm abzuschließen. Daher kämpfte er am selben Tag gegen sie. Als Nächstes griff er Banu Quraisch am Morgen mit einer Armee an und ließ Banu an-Nadir zurück. Er bat sie, einen Vertrag zu unterzeichnen, und sie unterzeichneten ihn. Er wandte sich von ihnen ab und griff Banu an-Nadir mit einer Armee an. Er kämpfte gegen sie, bis sie der Vertreibung zustimmten. Banu an-Nadir wurden deportiert, und sie nahmen mit, was ihre Kamele tragen konnten, das heißt, ihren Besitz, die Türen ihrer Häuser und ihr Holz. Palmen waren ausschließlich für den Gesandten Allahs (ﷺ) reserviert. Allah gewährte sie ihm und gab sie ihm als besonderen Anteil. Er (Allah), der Erhabene, sagte: ‚Was Allah Seinem Gesandten von ihnen gewährt hat (und weggenommen hat), dafür habt ihr weder mit Kamelkorps noch mit Kavallerie einen Feldzug unternommen.‘ Er sagte: ‚Ohne Kampf.‘ So gab der Prophet (ﷺ) den größten Teil davon den Auswanderern und verteilte es unter ihnen; und er verteilte einen Teil davon zwischen zwei Männern von den Helfern, die bedürftig waren, und er verteilte es unter keinen der Helfer außer jenen beiden. Der Rest davon blieb als die freiwillige Spende (Sadaqah) des Gesandten Allahs (ﷺ), die in den Händen der Nachkommen von Fatimah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) ist.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ يَهُودَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقُرَيْظَةَ، حَارَبُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي النَّضِيرِ وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلاَدَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا وَأَجْلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودَ الْمَدِينَةِ كُلَّهُمْ بَنِي قَيْنُقَاعَ وَهُمْ قَوْمُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلاَمٍ وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ وَكُلَّ يَهُودِيٍّ كَانَ بِالْمَدِينَةِ.
Ibn 'Umar sagte: „Die Juden Al-Nadir und Quraizah kämpften gegen den Gesandten Allahs (ﷺ), so vertrieb der Gesandte Allahs (ﷺ) die Banu Al-Nadir und erlaubte den Quraizah zu bleiben und begünstigte sie. Die Quraizah kämpften danach (mit dem Propheten).“ So tötete er ihre Männer und verteilte ihre Frauen, ihr Eigentum und ihre Kinder unter den Muslimen, außer einigen von ihnen, die sich dem Gesandten Allahs (ﷺ) anschlossen. Er gewährte ihnen Schutz und später nahmen sie den Islam an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) vertrieb alle Juden von Medina vollständig, die Banu Qainuqa, sie waren die Leute von 'Abd Allah bin Salam, die Juden der Banu Harith und alle Juden, die in Medina ansässig waren.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ - أَحْسِبُهُ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَاتَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ فَغَلَبَ عَلَى النَّخْلِ وَالأَرْضِ وَأَلْجَأَهُمْ إِلَى قَصْرِهِمْ فَصَالَحُوهُ عَلَى أَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفْرَاءَ وَالْبَيْضَاءَ وَالْحَلْقَةَ وَلَهُمْ مَا حَمَلَتْ رِكَابُهُمْ عَلَى أَنْ لاَ يَكْتُمُوا وَلاَ يُغَيِّبُوا شَيْئًا فَإِنْ فَعَلُوا فَلاَ ذِمَّةَ لَهُمْ وَلاَ عَهْدَ فَغَيَّبُوا مَسْكًا لِحُيَىِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ كَانَ قُتِلَ قَبْلَ خَيْبَرَ كَانَ احْتَمَلَهُ مَعَهُ يَوْمَ بَنِي النَّضِيرِ حِينَ أُجْلِيَتِ النَّضِيرُ فِيهِ حُلِيُّهُمْ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِسَعْيَةَ «أَيْنَ مَسْكُ حُيَىِّ بْنِ أَخْطَبَ». قَالَ أَذْهَبَتْهُ الْحُرُوبُ وَالنَّفَقَاتُ. فَوَجَدُوا الْمَسْكَ فَقَتَلَ ابْنَ أَبِي الْحُقَيْقِ وَسَبَى نِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ وَأَرَادَ أَنْ يُجْلِيَهُمْ فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ دَعْنَا نَعْمَلْ فِي هَذِهِ الأَرْضِ وَلَنَا الشَّطْرُ مَا بَدَا لَكَ وَلَكُمُ الشَّطْرُ. وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِي كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ ثَمَانِينَ وَسْقًا مِنْ تَمْرٍ وَعِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ شَعِيرٍ.
Überliefert von Abdullah Ibn Umar: Der Prophet kämpfte gegen die Leute von Khaybar und eroberte ihre Palmen und ihr Land und zwang sie, in ihren Festungen eingeschlossen zu bleiben. So schlossen sie einen Friedensvertrag, der vorsah, dass Gold, Silber und Waffen an den Gesandten Allahs (ﷺ) gehen sollten, und was sie auf ihren Kamelen mitnahmen, ihnen gehören sollte, unter der Bedingung, dass sie nichts verbergen oder wegschaffen würden. Wenn sie (das) täten, gäbe es keinen Schutz für sie und keinen Vertrag (mit den Muslimen). Sie schafften einen Beutel von Huyayy ibn Akhtab weg, der vor (der Schlacht von) Khaybar getötet wurde. Er nahm die Schmuckstücke der Banu an-Nadir weg, als sie vertrieben wurden. Der Prophet (ﷺ) fragte Sa'yah: Wo ist der Beutel von Huyayy ibn Akhtab? Er antwortete: Der Inhalt dieses Beutels wurde für Schlachten und andere Ausgaben ausgegeben. (Später) fanden sie den Beutel. So tötete er Ibn AbulHuqayq, nahm ihre Frauen und Kinder gefangen und beabsichtigte, sie zu deportieren. Sie sagten: Muhammad, lass uns auf diesem Land arbeiten; wir werden die Hälfte (des Ertrags) haben, wie du wünschst, und du wirst die Hälfte haben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte jeder seiner Frauen einen Beitrag von achtzig Wasq Datteln und zwanzig Wasq Weizen zu geben.
Überliefert von Abdullah ibn Umar: Umar sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte eine Vereinbarung mit den Juden von Khaybar unter der Bedingung, dass wir sie vertreiben sollten, wann immer wir wollten. Wenn jemand Eigentum (bei ihnen) hat, soll er es zurücknehmen, denn ich werde die Juden vertreiben. So vertrieb er sie.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ لَمَّا افْتُتِحَتْ خَيْبَرُ سَأَلَتْ يَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقِرَّهُمْ عَلَى أَنْ يَعْمَلُوا عَلَى النِّصْفِ مِمَّا خَرَجَ مِنْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أُقِرُّكُمْ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا». فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ وَكَانَ التَّمْرُ يُقْسَمُ عَلَى السُّهْمَانِ مِنْ نِصْفِ خَيْبَرَ وَيَأْخُذُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْخُمُسَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَطْعَمَ كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ أَزْوَاجِهِ مِنَ الْخُمُسِ مِائَةَ وَسْقٍ تَمْرًا وَعِشْرِينَ وَسْقًا شَعِيرًا فَلَمَّا أَرَادَ عُمَرُ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ أَرْسَلَ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُنَّ مَنْ أَحَبَّ مِنْكُنَّ أَنْ أَقْسِمَ لَهَا نَخْلاً بِخَرْصِهَا مِائَةَ وَسْقٍ فَيَكُونَ لَهَا أَصْلُهَا وَأَرْضُهَا وَمَاؤُهَا وَمِنَ الزَّرْعِ مَزْرَعَةُ خَرْصٍ عِشْرِينَ وَسْقًا فَعَلْنَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ نَعْزِلَ الَّذِي لَهَا فِي الْخُمُسِ كَمَا هُوَ فَعَلْنَا.
'Abd Allah bin 'Umar berichtete, dass 'Umar sagte: „Als Khaibar erobert wurde, baten die Juden den Gesandten Allahs (ﷺ) zu bestätigen, dass sie die gesamte Kultivierung durchführen und die Hälfte des Ertrags erhalten würden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ich werde euch unter dieser Bedingung bestätigen, solange wir wollen.“ So wurden sie unter dieser (Bedingung) bestätigt. Die Datteln von der Hälfte des Ertrags von Khaibar wurden in mehrere Anteile aufgeteilt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm den Fünftel. Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte vom Fünftel jeder seiner Frauen einhundert Wasq Datteln und zwanzig Wasq Weizen beizutragen. Als 'Umar beabsichtigte, die Juden aus Khaibar zu vertreiben, sandte er eine Nachricht an die Frauen des Propheten (ﷺ) und sagte zu ihnen: „Wenn eine von euch wünscht, dass ich die Palmen für sie nach ihrer Schätzung aufteile, die einhundert Wasq (Datteln) beträgt, und ihr die Wurzeln, das Land und das Wasser gehören und (ebenso) zwanzig Wasq vom Ertrag des kultivierten Landes nach Schätzung, werde ich (das tun). Und wenn eine von euch wünscht, dass wir ihren Anteil vom Fünftel herausnehmen, werden wir (das tun).“
Sahl bin Abi Hathmah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte Khaibar in zwei Hälften. Eine Hälfte war für seinen Notfall und seine Bedürfnisse reserviert, die andere Hälfte war für die Muslime bestimmt. Er teilte es unter ihnen in achtzehn Anteile auf.“
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ آدَمَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ نَفَرًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ فَكَانَ النِّصْفُ سِهَامَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَزَلَ النِّصْفَ لِلْمُسْلِمِينَ لِمَا يَنُوبُهُ مِنَ الأُمُورِ وَالنَّوَائِبِ.
Bashir bin Yasar sagte, dass er mehrere Gefährten des Propheten (ﷺ) sagen hörte. Er überlieferte dann die (oben erwähnte) Tradition. Er sagte: „Eine Hälfte umfasste die Anteile der Muslime und den Anteil des Gesandten Allahs (ﷺ). Die andere Hälfte sonderte er für die Muslime für jedes Unglück, das ihn trifft, und für auftretende Bedürfnisse ab.“
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، مَوْلَى الأَنْصَارِ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ظَهَرَ عَلَى خَيْبَرَ قَسَمَهَا عَلَى سِتَّةٍ وَثَلاَثِينَ سَهْمًا جَمَعَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةَ سَهْمٍ فَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلِلْمُسْلِمِينَ النِّصْفُ مِنْ ذَلِكَ وَعَزَلَ النِّصْفَ الْبَاقِيَ لِمَنْ نَزَلَ بِهِ مِنَ الْوُفُودِ وَالأُمُورِ وَنَوَائِبِ النَّاسِ.
Überliefert von einer Gruppe von Gefährten des Propheten: Bashir ibn Yasar, der Klient der Ansar, berichtete auf Autorität einer Gruppe von Gefährten des Propheten (ﷺ): Als der Gesandte Allahs (ﷺ) Khaybar eroberte, teilte er es in sechsunddreißig Lose auf, wobei jedes Los hundert Anteile umfasste. Eine Hälfte davon war für den Gesandten Allahs (ﷺ) und für die Muslime; und er sonderte die verbleibende Hälfte für die Delegationen, die zu ihm kamen, andere Angelegenheiten und auftretende Bedürfnisse der Menschen ab.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي سُلَيْمَانَ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ قَسَمَهَا عَلَى سِتَّةٍ وَثَلاَثِينَ سَهْمًا جَمَعَ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةَ سَهْمٍ فَعَزَلَ نِصْفَهَا لِنَوَائِبِهِ وَمَا يَنْزِلُ بِهِ الْوَطِيحَةَ وَالْكُتَيْبَةَ وَمَا أُحِيزَ مَعَهُمَا وَعَزَلَ النِّصْفَ الآخَرَ فَقَسَمَهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ الشَّقَّ وَالنَّطَاةَ وَمَا أُحِيزَ مَعَهُمَا وَكَانَ سَهْمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا أُحِيزَ مَعَهُمَا.
Bashir bin Yasar sagte: „Als Allah seinem Propheten (ﷺ) Khaibar als Fai' (Beute) schenkte, teilte er es in sechsunddreißig Lose auf. Jedes Los umfasste hundert Anteile. Er sonderte die Hälfte davon für seine auftretenden Bedürfnisse und was ihm zustößt ab. Al Watih und Al Kutaibah und Al Salalim und was mit ihnen erworben wurde. Er sonderte die andere Hälfte ab und teilte Al Shaqq und Nata' und was mit ihnen erworben wurde. Der Anteil des Gesandten Allahs (ﷺ) lag in dem mit ihnen erworbenen Eigentum.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، - يَعْنِي ابْنَ بِلاَلٍ - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ قَسَمَهَا سِتَّةً وَثَلاَثِينَ سَهْمًا جَمْعًا فَعَزَلَ لِلْمُسْلِمِينَ الشَّطْرَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا يَجْمَعُ كُلُّ سَهْمٍ مِائَةً النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُمْ لَهُ سَهْمٌ كَسَهْمِ أَحَدِهِمْ وَعَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا وَهُوَ الشَّطْرُ لِنَوَائِبِهِ وَمَا يَنْزِلُ بِهِ مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَكَانَ ذَلِكَ الْوَطِيحَ وَالْكُتَيْبَةَ وَالسُّلاَلِمَ وَتَوَابِعَهَا فَلَمَّا صَارَتِ الأَمْوَالُ بِيَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُسْلِمِينَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ عُمَّالٌ يَكْفُونَهُمْ عَمَلَهَا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْيَهُودَ فَعَامَلَهُمْ.
Überliefert von Bashir ibn Yasar: Als Allah Khaybar dem Gesandten Allahs (ﷺ) als Fai' (Kriegsbeute ohne Kampf) schenkte, teilte er das Ganze in sechsunddreißig Lose auf. Er legte eine Hälfte, d. h. achtzehn Lose, für die Muslime beiseite. Jedes Los umfasste hundert Anteile, und der Prophet (ﷺ) war bei ihnen. Er erhielt einen Anteil wie der Anteil eines von ihnen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sonderte achtzehn Lose, das ist die Hälfte, für seine zukünftigen Bedürfnisse und was die Muslime traf, ab. Dies waren al-Watih, al-Kutaybah, as-Salalim und ihre Gefährten. Als all dieses Eigentum in den Besitz des Propheten (ﷺ) und der Muslime kam, hatten sie nicht genügend Arbeiter, um daran zu arbeiten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) rief Juden und stellte sie auf Vertragsbasis an.
Überliefert von Mudschammi' ibn Dschariya al-Ansari: Chaibar wurde unter den Leuten von al-Hudaibiyya aufgeteilt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte es in achtzehn Anteile auf. Das Heer umfasste eintausendfünfhundert Personen. Unter ihnen waren dreihundert Reiter. Er gab den Reitern den doppelten Anteil und den Fußsoldaten den einfachen.
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ آدَمَ - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَبَعْضِ، وَلَدِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالُوا بَقِيَتْ بَقِيَّةٌ مِنْ أَهْلِ خَيْبَرَ تَحَصَّنُوا فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَحْقِنَ دِمَاءَهُمْ وَيُسَيِّرَهُمْ فَفَعَلَ فَسَمِعَ بِذَلِكَ أَهْلُ فَدَكَ فَنَزَلُوا عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً لأَنَّهُ لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهَا بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ.
Überliefert von Abdullah ibn Abu Bakr: Abdullah ibn Abu Bakr und einige Kinder von Muhammad ibn Maslama sagten: Es blieben einige Leute von Chaibar übrig, und sie verschanzten sich in den Festungen. Sie baten den Gesandten Allahs (ﷺ), ihr Leben zu verschonen und sie ziehen zu lassen. Er tat dies. Die Leute von Fadak hörten davon; sie verfuhren ebenfalls in ähnlicher Weise. (Fadak) wurde daher ausschließlich für den Gesandten Allahs (ﷺ) reserviert, denn es wurde nicht durch einen Feldzug von Reitern und Kamelreitern erobert.
Sa'id ibn al-Musayyab sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) eroberte einen Teil von Chaibar mit Gewalt.“ Abu Dawud sagte: „Diese Überlieferung wurde al-Harith ibn Miskin vorgelesen, während ich Zeuge war.“ Ibn Wahb sagte: „Malik erzählte mir auf Autorität von Ibn Schihab: Chaibar wurde teils mit Gewalt und teils durch Frieden erobert. Der größte Teil von al-Kutaiba wurde mit Gewalt erobert und ein Teil durch Frieden.“ Ich fragte Malik: „Was ist al-Kutaiba?“ Er antwortete: „Das Land von Chaibar. Es hatte vierzigtausend Palmen.“
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم افْتَتَحَ خَيْبَرَ عَنْوَةً بَعْدَ الْقِتَالِ وَنَزَلَ مَنْ نَزَلَ مِنْ أَهْلِهَا عَلَى الْجَلاَءِ بَعْدَ الْقِتَالِ.
Ibn Schihab sagte: „Es ist mir zu Ohren gekommen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Chaibar mit Gewalt eroberte. Seine Einwohner, die (aus ihrer Festung) zur Ausweisung herabkamen, kamen nach dem Kampf herab.“
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ خَمَّسَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ ثُمَّ قَسَّمَ سَائِرَهَا عَلَى مَنْ شَهِدَهَا وَمَنْ غَابَ عَنْهَا مِنْ أَهْلِ الْحُدَيْبِيَةِ.
Überliefert von Ibn Schihab: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entnahm seinen Fünftel aus der Beute von Chaibar und verteilte den Rest davon unter denen, die an der Schlacht teilgenommen hatten, und denen, die abwesend waren, aber am Feldzug von al-Hudaibiyya teilgenommen hatten.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلاَّ قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ.
‘Umar sagte: „Hätte ich nicht den letzten Muslim bedacht, hätte ich jede Stadt, die ich eroberte, so aufgeteilt, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) Khaibar aufgeteilt hatte.“
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Al-Abbas ibn AbdulMuttalib brachte AbuSufyan ibn Harb im Jahr der Eroberung (von Mekka) zum Gesandten Allahs (ﷺ). So nahm er den Islam in Marr az-Zahran an. Al-Abbas sagte zu ihm: Gesandter Allahs, AbuSufyan ist ein Mann, der diesen Stolz liebt, wenn du etwas für ihn tun könntest. Er sagte: Ja, wer das Haus von AbuSufyan betritt, ist sicher, und wer seine Tür schließt, ist sicher.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ، - يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ بَعْضِ، أَهْلِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ الظَّهْرَانِ قَالَ الْعَبَّاسُ قُلْتُ وَاللَّهِ لَئِنْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ عَنْوَةً قَبْلَ أَنْ يَأْتُوهُ فَيَسْتَأْمِنُوهُ إِنَّهُ لَهَلاَكُ قُرَيْشٍ فَجَلَسْتُ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ لَعَلِّي أَجِدُ ذَا حَاجَةٍ يَأْتِي أَهْلَ مَكَّةَ فَيُخْبِرُهُمْ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيَخْرُجُوا إِلَيْهِ فَيَسْتَأْمِنُوهُ فَإِنِّي لأَسِيرُ إِذْ سَمِعْتُ كَلاَمَ أَبِي سُفْيَانَ وَبُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ فَقُلْتُ يَا أَبَا حَنْظَلَةَ فَعَرَفَ صَوْتِي فَقَالَ أَبُو الْفَضْلِ قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ مَا لَكَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قُلْتُ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسُ. قَالَ فَمَا الْحِيلَةُ قَالَ فَرَكِبَ خَلْفِي وَرَجَعَ صَاحِبُهُ فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَوْتُ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ يُحِبُّ هَذَا الْفَخْرَ فَاجْعَلْ لَهُ شَيْئًا. قَالَ «نَعَمْ مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ». قَالَ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ إِلَى دُورِهِمْ وَإِلَى الْمَسْجِدِ.
Überliefert von Abdullah Ibn Abbas: Als der Prophet (ﷺ) in Marr az-Zahran abstieg, sagte al-Abbas: Ich dachte, ich schwöre bei Allah, wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) mit dem Heer gewaltsam in Mekka eindringt, bevor die Quraysh zu ihm kommen und Schutz bei ihm suchen, wird es ihre völlige Vernichtung sein. So ritt ich auf dem Maultier des Gesandten Allahs (ﷺ) und dachte: Vielleicht finde ich einen Mann, der für seine Bedürfnisse kommt und zu den Leuten von Mekka geht und ihnen die Position des Gesandten Allahs (ﷺ) mitteilt, damit sie zu ihm kommen und Schutz bei ihm suchen. Während ich unterwegs war, hörte ich AbuSufyan und Budayl ibn Warqa' sprechen. Ich sagte: O AbuHanzalah! Er erkannte meine Stimme und sagte: AbulFadl? Ich antwortete: Ja. Er sagte: Wer ist bei dir, mögen meine Eltern für dich geopfert sein? Ich sagte: Hier sind der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Leute (mit ihm). Er fragte: Welcher ist der Ausweg? Er sagte: Er ritt hinter mir, und sein Gefährte kehrte zurück. Als der Morgen kam, brachte ich ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er nahm den Islam an. Ich sagte: Gesandter Allahs, AbuSufyan ist ein Mann, der diesen Stolz liebt, tue etwas für ihn. Er sagte: Ja, wer das Haus von AbuSufyan betritt, ist sicher; wer die Tür hinter sich schließt, ist sicher; und wer die Moschee betritt, ist sicher. Die Leute zerstreuten sich zu ihren Häusern und in die Moschee.
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا سَلاَّمُ بْنُ مِسْكِينٍ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ سَرَّحَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَأَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَخَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الْخَيْلِ وَقَالَ «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ اهْتِفْ بِالأَنْصَارِ». قَالَ اسْلُكُوا هَذَا الطَّرِيقَ فَلاَ يُشْرِفَنَّ لَكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ أَنَمْتُمُوهُ. فَنَادَى مُنَادٍ لاَ قُرَيْشَ بَعْدَ الْيَوْمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ دَخَلَ دَارًا فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَلْقَى السِّلاَحَ فَهُوَ آمِنٌ». وَعَمَدَ صَنَادِيدُ قُرَيْشٍ فَدَخَلُوا الْكَعْبَةَ فَغَصَّ بِهِمْ وَطَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَخَذَ بِجَنْبَتَىِ الْبَابِ فَخَرَجُوا فَبَايَعُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الإِسْلاَمِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ مَكَّةَ عَنْوَةً هِيَ قَالَ أَيْشٍ يَضُرُّكَ مَا كَانَتْ قَالَ فَصُلْحٌ قَالَ لاَ.
Abu Hurairah sagte: Als der Prophet (ﷺ) Makkah betrat, ließ er Al Zubair bin Al Awwam, Abu ‘Ubaidah bin Al Jarrah und Khalid bin Al Walid auf den Pferden und er sagte: „Abu Hurairah, rufe die Helfer.“ Er sagte: „Geht diesen Weg. Wen ihr vor euch antrefft, tötet ihn.“ Ein Mann rief: „Die Quraish werden nach heute nicht mehr sein.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ein Haus betritt, ist sicher, wer die Waffe niederwirft, ist sicher.“ Die Häuptlinge der Quraish beabsichtigten (einen Zufluchtsort in der Ka’bah zu haben), sie betraten die Ka’bah und sie war voll von ihnen. Der Prophet (ﷺ) machte Rundgänge um die Ka’bah und betete hinter der Station. Dann hielt er die Seiten des Tores (der Ka’bah). Sie (die Leute) kamen heraus und leisteten den Treueid (an den Händen) des Propheten (ﷺ) auf den Islam. Abu Dawud sagte: Ich hörte Ahmad bin Hanbal (sagen), als er von einem Mann gefragt wurde: „Wurde Makkah mit Gewalt erobert?“ Er sagte: „Was schadet es dir, was auch immer es war?“ Er sagte: „Dann durch Frieden?“ Er sagte: Nein.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلِ بْنِ مُنَبِّهٍ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْبٍ، قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ شَأْنِ، ثَقِيفٍ إِذْ بَايَعَتْ قَالَ اشْتَرَطَتْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ لاَ صَدَقَةَ عَلَيْهَا وَلاَ جِهَادَ وَأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ «سَيَتَصَدَّقُونَ وَيُجَاهِدُونَ إِذَا أَسْلَمُوا».
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Wahb sagte: Ich fragte Jabir nach den Bedingungen der Thaqif, als sie den Treueid leisteten. Er sagte: Sie bedangen sich beim Propheten (ﷺ) aus, dass ihnen keine freiwillige Spende (Sadaqah) (d. h. Zakat) auferlegt würde und kein Dschihad (Streben auf dem Wege Allahs). Daraufhin hörte er den Propheten (ﷺ) sagen: Später werden sie die freiwillige Spende (Sadaqah) (Zakat) geben und auf dem Wege Allahs streben, wenn sie den Islam annehmen.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ مَنْجُوفٍ - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، أَنَّ وَفْدَ، ثَقِيفٍ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْزَلَهُمُ الْمَسْجِدَ لِيَكُونَ أَرَقَّ لِقُلُوبِهِمْ فَاشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يُحْشَرُوا وَلاَ يُعْشَرُوا وَلاَ يُجَبُّوا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَكُمْ أَنْ لاَ تُحْشَرُوا وَلاَ تُعْشَرُوا وَلاَ خَيْرَ فِي دِينٍ لَيْسَ فِيهِ رُكُوعٌ».
Überliefert von Uthman ibn Abul'As: Als die Abordnung der Thaqif zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, ließ er sie in der Moschee unterbringen, damit ihre Herzen erweicht würden. Sie bedangen sich bei ihm aus, dass sie nicht zum Dschihad aufgerufen, nicht zur Zakat verpflichtet und nicht zum Gebet verpflichtet würden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ihr mögt die Erlaubnis haben, dass ihr nicht zum Dschihad aufgerufen und nicht zur Zakat verpflichtet werdet, doch es gibt kein Gutes in einer Religion, die keine Verbeugung (d. h. Gebet) hat.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَهْرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ لِي هَمْدَانُ هَلْ أَنْتَ آتٍ هَذَا الرَّجُلَ وَمُرْتَادٌ لَنَا فَإِنْ رَضِيتَ لَنَا شَيْئًا قَبِلْنَاهُ وَإِنْ كَرِهْتَ شَيْئًا كَرِهْنَاهُ قُلْتُ نَعَمْ. فَجِئْتُ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضِيتُ أَمْرَهُ وَأَسْلَمَ قَوْمِي وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْكِتَابَ إِلَى عُمَيْرٍ ذِي مَرَّانَ قَالَ وَبَعَثَ مَالِكَ بْنَ مِرَارَةَ الرَّهَاوِيَّ إِلَى الْيَمَنِ جَمِيعًا فَأَسْلَمَ عَكٌّ ذُو خَيْوَانَ. قَالَ فَقِيلَ لِعَكٍّ انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخُذْ مِنْهُ الأَمَانَ عَلَى قَرْيَتِكَ وَمَالِكَ فَقَدِمَ وَكَتَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ لِعَكٍّ ذِي خَيْوَانَ إِنْ كَانَ صَادِقًا فِي أَرْضِهِ وَمَالِهِ وَرَقِيقِهِ فَلَهُ الأَمَانُ وَذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ». وَكَتَبَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ.
Überliefert von Amir ibn Shahr: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) als Prophet erschien, sagte Hamdan zu mir: Willst du zu diesem Mann gehen und für uns (mit ihm) verhandeln? Wenn du etwas annimmst, werden wir es annehmen, und wenn du etwas ablehnst, werden wir es ablehnen. Ich sagte: Ja. So machte ich mich auf, bis ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam. Sein Anliegen gefiel mir, und mein Volk nahm den Islam an. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb die Urkunde für Umayr Dhu Marran. Er sandte auch Malik ibn Murarah ar-Rahawi zu allen (Leuten) des Jemen. So nahm Akk Dhu Khaywan den Islam an. Zu Akk wurde gesagt: Gehe zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erbitte seinen Schutz für deine Stadt und dein Eigentum. Daher kam er (zu ihm), und der Gesandte Allahs (ﷺ) schrieb eine Urkunde für ihn: "Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Akk Dhu Khaywan. Wenn er aufrichtig ist, so hat sein Land, sein Eigentum und sein Sklave die Sicherheit und den Schutz Allahs und Muhammads, des Gesandten Allahs. Geschrieben von Khalid ibn Sa'id ibn al-'As."