Abu Hurairah überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer stirbt, ohne gekämpft oder den Kampf (gegen die Ungläubigen) als seine Pflicht empfunden zu haben, wird einer Art von Heuchelei (Nifaq) schuldig sterben.“
Überliefert von AbuUmamah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Wer nicht am Kriegszug (Dschihad) teilnimmt oder ausrüstet oder sich gut um die Familie eines Kriegers kümmert, während er fort ist, wird von Allah mit einem plötzlichen Unglück heimgesucht. Yazid ibn Abdu Rabbihi sagte in seiner Überlieferung: ‚vor dem Tag der Auferstehung‘.
Ibn 'Abbas sagte: „Der Qur'an-Vers ‚Wenn ihr nicht auszieht, wird Er euch mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen‘ und der Vers ‚Es ziemt sich nicht für die Leute von Medina‘ ... bis ‚dass Allah ihre Taten mit dem Besten (möglichen Lohn) vergelten möge‘ wurden durch den Vers aufgehoben: ‚Und es sollen nicht alle Gläubigen gemeinsam ausziehen.‘“
Najdah bin Nufai' sagte: „Ich fragte Ibn 'Abbas über den Vers: ‚Wenn ihr nicht auszieht, wird Er euch mit einer schmerzhaften Strafe bestrafen.‘ Er antwortete: ‚Der Regen blieb von ihnen aus. Das war ihre Strafe.‘“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: كُنْتُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَغَشِيَتْهُ السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي، فَمَا وَجَدْتُ ثِقَلَ شَىْءٍ أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ: «اكْتُبْ». فَكَتَبْتُ فِي كَتِفٍ: لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَقَامَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى - لَمَّا سَمِعَ فَضِيلَةَ الْمُجَاهِدِينَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِمَنْ لاَ يَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا قَضَى كَلاَمَهُ غَشِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي وَوَجَدْتُ مِنْ ثِقَلِهَا فِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ كَمَا وَجَدْتُ فِي الْمَرَّةِ الأُولَى ثُمَّ سُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «اقْرَأْ يَا زَيْدُ». فَقَرَأْتُ { لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ } فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم { غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ } الآيَةَ كُلَّهَا. قَالَ زَيْدٌ: فَأَنْزَلَهَا اللَّهُ وَحْدَهَا فَأَلْحَقْتُهَا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُلْحَقِهَا عِنْدَ صَدْعٍ فِي كَتِفٍ.
Zaid bin Thabit sagte: „Ich war neben dem Gesandten Allahs (ﷺ), als ihn die göttlich inspirierte Ruhe überkam und der Oberschenkel des Gesandten Allahs (ﷺ) auf meinen Oberschenkel fiel. Ich fand nichts Schwereres als den Oberschenkel des Gesandten Allahs (ﷺ). Dann fasste er sich wieder und sagte: ‚Schreib auf.‘ Ich schrieb auf ein Schulterblatt: ‚Nicht gleich sind die Gläubigen, die (zu Hause) sitzen – außer denen, die einen (behindernden) Schaden haben – und die, die auf dem Wege Allahs kämpfen.‘ Als Ibn Umm Makhtum, der blind war, von der Vorzüglichkeit der Kämpfer hörte, stand er auf und sagte: ‚Gesandter Allahs (ﷺ), wie steht es mit den Gläubigen, die nicht kämpfen können (auf dem Wege Allahs)?‘ Als er seine Frage beendet hatte, überkam ihn die göttlich inspirierte Ruhe, und sein Oberschenkel fiel auf meinen Oberschenkel, und ich fand sein Gewicht beim zweiten Mal wie beim ersten Mal.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sich wieder fasste, sagte er: ‚Gesandter Allahs (ﷺ) sagte: ‚Außer denen, die einen (behindernden) Schaden haben.‘ Zaid sagte: ‚Allah, der Erhabene, offenbarte es allein, und ich fügte es hinzu.‘ Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben ist, ich sehe gleichsam die Stelle, wo ich es (den Vers) in den Spalt des Schulterblatts setzte.“
Anas bin Malik überlieferte von seinem Vater: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ihr habt einige Leute in Medina zurückgelassen, die nicht versäumt haben, bei euch zu sein, wohin ihr auch gingt, was ihr auch (an Gütern) ausgabt und welches Tal ihr auch durchquertet.“ Sie fragten den Gesandten Allahs (ﷺ): „Wie können sie bei uns sein, wenn sie noch in Medina sind?“ Er antwortete: „Sie wurden durch eine gültige Entschuldigung zurückgehalten.“
Zaid bin Khalid al-Juhani überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer einen Kämpfer auf dem Wege Allahs ausrüstet, hat am Kampf teilgenommen. Und wer für die Familie eines Kämpfers sorgt, während er fort ist, hat am Kampf teilgenommen.“
Abu Sa'id Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Expedition gegen die Banu Lihyan und sagte: ‚Einer der beiden Männer soll hinausziehen.‘ Dann sagte er zu denen, die (zu Hause) blieben: ‚Wenn einer von euch für die Familie und das Eigentum eines Kämpfers sorgt, so erhält er die Hälfte des Lohnes dessen, der (zum Dschihad) hinauszieht.‘“
Überliefert von Abu Huraira: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Was am Menschen schlecht ist, sind erschreckende Knauserigkeit und hemmungslose Feigheit.“
Überliefert von Abu Ayyub: Abu Imran sagte: Wir zogen von Medina zu einer Expedition mit der Absicht (Konstantinopel anzugreifen) aus. Abdur-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid war der Anführer der Truppe. Die Römer hielten gerade ihre Rücken an die Mauern der Stadt gelehnt. Ein Mann griff (plötzlich) den Feind an. Daraufhin sagten die Leute: „Halt! Halt! Es gibt keinen Gott außer Allah. Er bringt sich selbst in Gefahr.“ Abu Ayyub sagte: „Dieser Vers wurde über uns, die Gruppe der Ansar (der Helfer), offenbart. Als Allah Seinem Propheten (ﷺ) half und dem Islam die Vorherrschaft gab, sagten wir (d. h. dachten): ‚Kommt! Lasst uns in unserem Eigentum bleiben und es verbessern.‘ Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene: ‚Und gebt von eurem Vermögen auf dem Wege Allahs und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben.‘ Sich selbst in Gefahr bringen bedeutet, dass wir in unserem Eigentum bleiben und uns dessen Verbesserung widmen und den Kampf (d. h. den Dschihad) aufgeben.“ Abu Imran sagte: „Abu Ayyub fuhr fort, auf dem Wege Allahs zu kämpfen, bis er (starb und) in Konstantinopel begraben wurde.“
Überliefert von Uqbah ibn Amir: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Allah, der Allerhöchste, wird wegen eines Pfeils drei Personen ins Paradies (Dschannah) eingehen lassen: den Hersteller, wenn er bei der Herstellung eine gute Absicht hat, den, der ihn abschießt, und den, der ihn weiterreicht; so schießt und reitet, doch euer Schießen ist mir lieber als euer Reiten. Alles, womit ein Mensch sich vergnügt, ist nichtig außer drei (Dingen): die Ausbildung seines Pferdes, sein Spielen mit seiner Frau und sein Schießen mit seinem Bogen und seinen Pfeilen. Wenn jemand das Bogenschießen aufgibt, nachdem er darin geschickt geworden ist, aus Abneigung dagegen, so ist es eine Gnade, die er aufgegeben hat; oder er sagte: für die er undankbar gewesen ist.“
Uqabah bin Amir Al-Juhani sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) rezitieren, als er auf der Kanzel war: ‚Und rüstet gegen sie, soviel ihr an Streitkraft vermögt.‘ Seid gewarnt, die Streitkraft ist das Schießen, seid gewarnt, die Streitkraft ist das Schießen, seid gewarnt, die Streitkraft ist das Schießen.“
Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Kampf ist von zwei Arten: Derjenige, der Allahs Wohlgefallen sucht, dem Anführer gehorcht, sein geschätztes Eigentum hingibt, seine Gefährten sanft behandelt und Unheil vermeidet, wird den Lohn für die gesamte Zeit erhalten, ob er schläft oder wach ist; aber derjenige, der im prahlerischen Geist kämpft, um der Zurschaustellung willen und um Ansehen zu erlangen, der dem Anführer ungehorsam ist und auf der Erde Unheil stiftet, wird weder mit Anerkennung noch ohne Tadel zurückkehren.
Überliefert von AbuHurayrah: Ein Mann sagte: Gesandter Allahs, ein Mann wünscht am Dschihad auf dem Wege Allahs teilzunehmen und dabei einen weltlichen Vorteil zu erlangen? Der Prophet (ﷺ) sagte: Er wird keinen Lohn haben. Die Leute hielten das für schrecklich und sagten zu dem Mann: Geh zurück zum Gesandten Allahs (ﷺ), denn du hast ihn vielleicht nicht richtig verstanden. Er ging daher (und fragte erneut): Gesandter Allahs, ein Mann wünscht am Dschihad auf dem Wege Allahs teilzunehmen und dabei einen weltlichen Vorteil zu erlangen? Er antwortete: Es gibt keinen Lohn für ihn. Sie sagten erneut zu dem Mann: Kehre zum Gesandten Allahs zurück. Er sagte es ihm daher zum dritten Mal. Er antwortete: Es gibt keinen Lohn für ihn.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى،: أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِلذِّكْرِ، وَيُقَاتِلُ لِيُحْمَدَ، وَيُقَاتِلُ لِيَغْنَمَ، وَيُقَاتِلُ لِيُرَى مَكَانُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ أَعْلَى فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».
Abu Musa sagte: Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ein Mann kämpft für Ansehen, ein Mann kämpft, um gelobt zu werden, ein Mann kämpft für Beute und ein Mann dafür, dass sein Platz gesehen wird. (Welcher von ihnen ist auf Allahs Weg?) Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: Derjenige, der kämpft, damit Allahs Wort die Oberhand habe, ist auf Allahs Weg.
'Amr sagte: Ich hörte von Abu Wa'il eine Überlieferung, die mich überraschte; er überlieferte dann die Überlieferung mit derselben Bedeutung (wie zuvor erwähnt).
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Gesandter Allahs, erzähle mir über den Dschihad und den Kampf. Er antwortete: Abdullah ibn Amr, wenn du mit Ausdauer kämpfst und von Allah deinen Lohn suchst, wird Allah dich auferstehen lassen, während du Ausdauer zeigst und deinen Lohn von Ihm suchst; aber wenn du für eitle Zurschaustellung kämpfst und danach trachtest, viel zu erlangen, wird Allah dich auferstehen lassen, während du eitle Zurschaustellung betreibst und danach trachtest, viel zu erlangen. In welchem Zustand auch immer du kämpfst oder getötet wirst, Abdullah ibn Amr, in diesem Zustand wird Allah dich auferstehen lassen.
Überliefert von Abdullah ibn Abbas: Der Prophet (ﷺ) sagte: Als eure Brüder in der Schlacht von Uhud getroffen wurden, setzte Allah ihre Geister in die Kröpfe grüner Vögel, die zu den Flüssen des Paradieses (Dschannah) hinabsteigen, deren Früchte essen und in goldenen Lampen im Schatten des Thrones nisten. Als sie dann die Süße ihrer Speise, ihres Trankes und ihrer Ruhe erfuhren, fragten sie: Wer wird unseren Brüdern von uns berichten, dass wir im Paradies (Dschannah) lebendig sind und mit Versorgung versehen, damit sie nicht vom Dschihad abgeneigt werden und im Krieg zurückweichen? Allah, der Allerhöchste, sagte: Ich werde ihnen von euch berichten; so sandte Allah herab: "Und betrachte nicht diejenigen, die auf Allahs Weg getötet wurden." bis zum Ende des Verses.
Überliefert von Hasana', der Tochter von Mu'awiyah: Sie berichtete auf Autorität von ihrem väterlichen Onkel: Ich fragte den Propheten (ﷺ): Wer ist im Paradies (Dschannah)? Er antwortete: Propheten sind im Paradies (Dschannah), Märtyrer sind im Paradies (Dschannah), Säuglinge sind im Paradies (Dschannah) und lebendig begrabene Kinder sind im Paradies (Dschannah).
Überliefert von AbudDarda': Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Fürsprache eines Märtyrers wird für siebzig Mitglieder seiner Familie angenommen. Abu Dawud sagte: Der korrekte Name des Überlieferers ist Rabah b. al-Walid (und nicht al-Walid b. Rabah, wie es in der Überliefererkette im Text der Tradition vorkam).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُبَيِّعَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ: آخَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقُتِلَ أَحَدُهُمَا وَمَاتَ الآخَرُ بَعْدَهُ بِجُمُعَةٍ أَوْ نَحْوِهَا، فَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا قُلْتُمْ». فَقُلْنَا: دَعَوْنَا لَهُ، وَقُلْنَا: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَأَلْحِقْهُ بِصَاحِبِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَأَيْنَ صَلاَتُهُ بَعْدَ صَلاَتِهِ وَصَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ». شَكَّ شُعْبَةُ فِي صَوْمِهِ: «وَعَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ إِنَّ بَيْنَهُمَا كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ».
Überliefert von Ubaydullah ibn Khalid as-Sulami: Der Gesandte Allahs (ﷺ) stiftete Brüderlichkeit zwischen zwei Männern, von denen einer (auf Allahs Weg) getötet wurde, und eine Woche oder ungefähr danach starb der andere, und wir beteten bei seinem Begräbnis. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte: Was habt ihr gesagt? Wir antworteten: Wir beteten für ihn und sagten: O Allah, vergib ihm und vereine ihn mit seinem Gefährten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was ist mit seinen Gebeten seit dem Zeitpunkt, als der andere starb, und seinem Fasten seit dem Zeitpunkt, als der andere starb – der Überlieferer Shu'bah zweifelte an den Worten "seinem Fasten" – und seinen Taten seit dem Zeitpunkt, als der andere starb. Die Entfernung zwischen ihnen ist wie die Entfernung zwischen Himmel und Erde.
Überliefert von AbuAyyub al-Ansari: AbuAyyub hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Hauptstädte werden durch eure Hände erobert werden, und ihr werdet gezwungen sein, Kompanien in großen Armeen aufzustellen. Ein Mann wird nicht bereit sein, einer Kompanie beizutreten, so wird er vor seinem Volk fliehen und zu den Stämmen gehen und sich ihnen anbieten, indem er sagt: Wessen Platz kann ich in dieser und jener Expedition einnehmen? Wessen Platz kann ich in dieser und jener Expedition einnehmen? Seid gewarnt: Jener Mann ist ein Söldner bis zum letzten Tropfen seines Blutes.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Prophet (ﷺ) sagte: Der Krieger erhält seinen Lohn, und derjenige, der ihn ausrüstet, erhält seinen eigenen Lohn und den des Kriegers.