Abu Sa'id Al-Khudri sagte: „Ein Beduine fragte den Propheten (ﷺ) über die Auswanderung. Er antwortete: ‚Wehe dir! Die Angelegenheit der Auswanderung ist schwer. Hast du ein Kamel?‘ Er sagte: Ja. Er fragte: ‚Zahlst du dessen Zakat?‘ Er sagte: Ja. Er sagte: ‚Dann arbeite (überall) jenseits der Meere. Allah wird nichts von (dem Lohn) deiner Arbeit verringern.‘
Miqdan bin Shuraih berichtete auf Autorität seines Vaters: Ich fragte A'ischa über das Ansiedeln in der Wüste (um Allah in Einsamkeit anzubeten). Sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte (von Medina) zu diesen Sturzbächen hinauszugehen. Einmal beabsichtigte er, in die Wüste hinauszugehen (um Allah anzubeten). Er sandte mir eine Kamelstute von den Kamelen der freiwilligen Spende (Sadaqah), die nicht als Reittier verwendet wurde. Er sagte zu mir: ‚A'ischa, sei nachsichtig, denn Nachsichtigkeit schmückt eine Sache, und wenn sie von einer Sache entfernt wird, macht sie sie mangelhaft.‘
Überliefert von Mu'awiyah: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Die Auswanderung wird nicht enden, bis die Reue endet, und die Reue wird nicht enden, bis die Sonne im Westen aufgeht.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ فَتْحِ مَكَّةَ «لاَ هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا».
Ibn 'Abbas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) am Tag der Eroberung von Makkah sagte: Es gibt keine Auswanderung (nach der Eroberung von Makkah), sondern nur Dschihad (Streben auf dem Weg Allahs) und eine Absicht. Wenn ihr also zum Ausrücken (für den Dschihad) aufgerufen werdet, dann rückt aus.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، قَالَ أَتَى رَجُلٌ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو وَعِنْدَهُ الْقَوْمُ حَتَّى جَلَسَ عِنْدَهُ فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ».
'Amir sagte: Ein Mann kam zu 'Abd Allah bin 'Amr, während die Menschen bei ihm waren. Er setzte sich zu ihm und sagte: Erzähle mir etwas, das du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast. Er sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Ein Muslim ist derjenige, vor dessen Zunge und Hand die Muslime sicher sind, und ein Auswanderer ist derjenige, der das aufgibt, was Allah verboten hat.
'Abd Allah bin 'Amr sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es wird Auswanderung nach Auswanderung geben, und die besten Menschen werden diejenigen sein, die sich am engsten an die Orte halten, an die Abraham ausgewandert ist. Die Schlechtesten seiner Bewohner werden auf der Erde bleiben, von ihren Ländern verstoßen, von Allah verabscheut, vom Feuer zusammen mit Affen und Schweinen versammelt.
Überliefert von Ibn Hawalah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Es wird sich ergeben, dass ihr bewaffnete Truppen sein werdet, eine in Syrien, eine im Jemen und eine im Irak. Ibn Hawalah sagte: Wähle für mich, Gesandter Allahs, wenn ich diese Zeit erreiche. Er antwortete: Geh nach Syrien, denn es ist Allahs auserwähltes Land, in dem seine besten Diener versammelt werden, aber wenn du nicht willst, geh in deinen Jemen und schöpfe Wasser aus deinen Zisternen, denn Allah hat meinetwegen Syrien und seine Bevölkerung besonders in Obhut genommen.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ».
Überliefert von Imran ibn Husayn: Der Prophet (ﷺ) sagte: Ein Teil meiner Gemeinde wird weiterhin für das Recht kämpfen und ihre Gegner überwinden, bis der Letzte von ihnen gegen den Antichristen kämpft.
Abu Sa'id (Al-Khudri) berichtete: Der Prophet (ﷺ) wurde gefragt: „Welche Gläubigen sind im Hinblick auf den Glauben (Iman) am vollkommensten?“ Er antwortete: „Ein Mann, der mit seinem Leben und seinem Vermögen auf dem Wege Allahs kämpft, und ein Mann, der Allah in einem Bergtal anbetet, wo er die Menschen vor seinem Übel schützt.“
Überliefert von Abu Umamah: Ein Mann sagte: „Gesandter Allahs, erlaube mir den Tourismus.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Tourismus meines Volkes ist der Kampf auf dem Wege Allahs, des Erhabenen.“
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ عَبْدِ الْخَبِيرِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهَا أُمُّ خَلاَّدٍ وَهِيَ مُنْتَقِبَةٌ تَسْأَلُ عَنِ ابْنِهَا وَهُوَ مَقْتُولٌ فَقَالَ لَهَا بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جِئْتِ تَسْأَلِينَ عَنِ ابْنِكِ وَأَنْتِ مُنْتَقِبَةٌ فَقَالَتْ إِنْ أُرْزَإِ ابْنِي فَلَنْ أُرْزَأَ حَيَائِي. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ابْنُكِ لَهُ أَجْرُ شَهِيدَيْنِ». قَالَتْ وَلِمَ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «لأَنَّهُ قَتَلَهُ أَهْلُ الْكِتَابِ».
Überliefert von Thabit ibn Qays: Eine Frau namens Umm Khallad kam zum Propheten (ﷺ), während sie verschleiert war. Sie suchte nach ihrem Sohn, der (in der Schlacht) getötet worden war. Einige der Gefährten des Propheten (ﷺ) sagten zu ihr: „Du kommst hierher und fragst nach deinem Sohn, während du dein Gesicht verschleierst?“ Sie sagte: „Wenn ich mit dem Verlust meines Sohnes geschlagen bin, so werde ich doch nicht den Verlust meiner Schamhaftigkeit erleiden.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Du wirst für deinen Sohn den Lohn zweier Märtyrer erhalten.“ Sie fragte: „Warum ist das so, Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Weil die Leute der Schrift ihn getötet haben.“
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Niemand soll auf dem Meer segeln, außer derjenige, der die Pilgerfahrt (Haddsch) oder die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) verrichten will, oder derjenige, der auf dem Wege Allahs kämpft; denn unter dem Meer ist ein Feuer, und unter dem Feuer ist ein Meer.“
Anas bin Malik (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Umm Haram, die Tochter von Milhan, die Schwester von Umm Sulaim, überlieferte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) bei ihnen ein Mittagsschläfchen hielt. Dann erwachte er lachend. Sie sagte: ‚Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), was dich lachen ließ?‘ Er antwortete: ‚Ich sah einige Leute, die mitten auf dem Meer segelten wie Könige auf Thronen.‘ Sie sagte: ‚Ich sagte: O Gesandter Allahs (ﷺ), bitte Allah, dass Er mich unter sie versetze.‘ Er antwortete: ‚Du wirst unter ihnen sein.‘ Sie sagte: ‚Dann schlief er und erwachte lachend.‘ Sie sagte: ‚Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), was dich lachen ließ?‘ Er antwortete, wie er in der ersten Antwort sagte. Sie sagte: ‚Ich sagte: O Gesandter Allahs (ﷺ), bitte Allah, dass Er mich unter sie versetze.‘ Er antwortete: ‚Du wirst unter den Ersten sein.‘ Dann heiratete ‘Ubadah bin Al Samit sie und segelte auf dem Meer zu einem Feldzug und nahm sie mit sich. Als er zurückkehrte, wurde ein Reittier in ihre Nähe gebracht, damit sie reite, aber es warf sie herunter. Ihr Hals brach und sie starb.
Anas bin Malik sagte: „Wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Quba ging, pflegte er Umm Haram, die Tochter von Milhan, zu besuchen, die mit ‘Ubadah bin Al Samit verheiratet war. Eines Tages, als er sie besuchte, gab sie ihm Essen und setzte sich, um seinen Kopf von Läusen zu befreien. Der Überlieferer erzählte den Rest der Tradition. Abu Dawud sagte: ‚Die Tochter von Milhan starb in Zypern.‘
Umm Sulaim Al Rumaisa sagte: „Der Prophet (ﷺ) schlief und erwachte, während sie ihren Kopf wusch.“ Er erwachte lachend. Sie fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), lachst du über meinen Kopf?“ Er antwortete: „Nein.“ Sie erzählte dann den Rest der Tradition, indem sie erweiterte und verkürzte. Abu Dawud sagte: Al-Rumaisa war die Milchschwester von Umm Sulaim.
Umm Haram berichtete, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer auf einem stürmischen Meer krank wird und sich erbricht, wird den Lohn eines Märtyrers haben. Und wer ertrinkt, wird den Lohn von zwei Märtyrern haben.
Abu Umamat Al Bahili berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt drei Personen, die in der Sicherheit Allahs, des Erhabenen, sind.“ „Ein Mann, der zu einem Feldzug auszieht, um auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, zu kämpfen, ist in der Sicherheit Allahs, bis Er ihn zu Sich nimmt (d. h. er stirbt) und ihn ins Paradies bringt oder ihn (lebend) mit Lohn und Beute, die er erhält, zurückbringt; und ein Mann, der zur Moschee geht, ist in der Sicherheit Allahs, bis Er ihn zu Sich nimmt (d. h. er stirbt), und ihn ins Paradies bringt oder ihn mit Lohn und Beute, die er erhält, zurückbringt; und ein Mann, der sein Haus betritt, nachdem er den Friedensgruß gegeben hat, ist in der Sicherheit Allahs, des Erhabenen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ يَجْتَمِعُ فِي النَّارِ كَافِرٌ وَقَاتِلُهُ أَبَدًا».
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Ungläubiger und derjenige, der ihn getötet hat, werden niemals in der Hölle (Dschahannam) zusammengebracht werden.“
Überliefert von Buraidah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Achtung, die diejenigen, die zu Hause bleiben, den Frauen derjenigen erweisen sollen, die am Dschihad teilnehmen, soll wie die sein, die ihren Müttern erwiesen wird. Wenn einem Mann unter denen, die zu Hause bleiben, die Aufsicht über die Familie eines am Dschihad Teilnehmenden anvertraut wird und er ihn verrät, wird er am Tag der Auferstehung für ihn aufgestellt werden, und ihm (dem Mudschahid) wird gesagt: ‚Dieser (Mann) wurde mit der Aufsicht über deine Familie betraut, so nimm, was du willst, von seinen guten Taten.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte sich uns zu und sagte: ‚Was denkt ihr?‘ Abu Dawud sagte: ‚Qa'nab (ein Überlieferer dieser Tradition) war ein frommer Mann. Ibn Abi Laila beabsichtigte, ihn zum Richter zu ernennen, aber er lehnte ab und sagte: ‚Wenn ich beabsichtige, meinen Bedarf an einem Dirham zu erfüllen, suche ich die Hilfe einer Person dafür.‘ Er sagte: ‚Wer von uns sucht nicht die Hilfe bei seinem Bedarf?‘ Er sagte: ‚Bringt mich hinaus, damit ich sehen kann.‘ So wurde er hinausgebracht, und er versteckte sich. Sufyan sagte: ‚Während er sich versteckte.‘ Sufyan sagte: ‚Während er sich versteckte, stürzte plötzlich das Haus auf ihn und er starb.‘
Überliefert von 'Abd Allah bin Amr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Keine Kriegsgruppe wird ausziehen, um auf dem Weg Allahs zu kämpfen und Beute zu erlangen, ohne vorher zwei Drittel ihres Lohns im Jenseits (Achira) zu erhalten, und ein Drittel (ihres Lohns) wird verbleiben. Und wenn sie keine Beute erlangen, erhalten sie ihren Lohn vollständig.“
Überliefert von Mu'adh ibn Anas al-Juhani: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „(Der Lohn für) das Gebet (Salah), das Fasten (Siyam) und das Gedenken Allahs (Dhikr) wird siebenhundertfach über (den Lohn für) das Ausgeben auf dem Weg Allahs erhöht.“
Überliefert von AbuMalik al-Ash'ari: AbuMalik hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer auf dem Weg Allahs auszieht und stirbt oder getötet wird, ist ein Märtyrer, oder wem das Genick gebrochen wird, indem er von seinem Pferd oder seinem Kamel geworfen wird, oder wer von einem giftigen Geschöpf gestochen wird, oder wer auf seinem Bett durch irgendeine Art von Tod stirbt, die Allah wünscht, ist ein Märtyrer und wird ins Paradies (Dschannah) eingehen.“
Überliefert von Fadalah ibn Ubayd: Der Prophet (ﷺ) sagte: Jeder, der stirbt, wird seine Tat vollständig abgeschlossen haben, außer demjenigen, der an der Grenze (auf dem Weg Allahs) ist, denn seine Taten werden bis zum Tag der Auferstehung vermehrt werden, und er wird vor der Prüfung im Grab sicher sein.
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي السَّلُولِيُّ أَبُو كَبْشَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ سَهْلُ ابْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، أَنَّهُمْ سَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَطْنَبُوا السَّيْرَ حَتَّى كَانَتْ عَشِيَّةً، فَحَضَرْتُ الصَّلاَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ رَجُلٌ فَارِسٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي انْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ حَتَّى طَلَعْتُ جَبَلَ كَذَا وَكَذَا فَإِذَا أَنَا بِهَوَازِنَ عَلَى بَكْرَةِ آبَائِهِمْ بِظُعُنِهِمْ وَنَعَمِهِمْ وَشَائِهِمُ اجْتَمَعُوا إِلَى حُنَيْنٍ. فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: «تِلْكَ غَنِيمَةُ الْمُسْلِمِينَ غَدًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ». ثُمَّ قَالَ: «مَنْ يَحْرُسُنَا اللَّيْلَةَ». قَالَ أَنَسُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «فَارْكَبْ». فَرَكِبَ فَرَسًا لَهُ فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اسْتَقْبِلْ هَذَا الشِّعْبَ حَتَّى تَكُونَ فِي أَعْلاَهُ وَلاَ نُغَرَّنَّ مِنْ قِبَلِكَ اللَّيْلَةَ». فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مُصَلاَّهُ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ: «هَلْ أَحْسَسْتُمْ فَارِسَكُمْ». قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَسْنَاهُ. فَثُوِّبَ بِالصَّلاَةِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَهُوَ يَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ حَتَّى إِذَا قَضَى صَلاَتَهُ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ فَارِسُكُمْ». فَجَعَلْنَا نَنْظُرُ إِلَى خِلاَلِ الشَّجَرِ فِي الشِّعْبِ فَإِذَا هُوَ قَدْ جَاءَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي انْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى هَذَا الشِّعْبِ حَيْثُ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَصْبَحْتُ اطَّلَعْتُ الشِّعْبَيْنِ كِلَيْهِمَا فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَلْ نَزَلْتَ اللَّيْلَةَ». قَالَ: لاَ إِلاَّ مُصَلِّيًا أَوْ قَاضِيًا حَاجَةً. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ أَوْجَبْتَ فَلاَ عَلَيْكَ أَنْ لاَ تَعْمَلَ بَعْدَهَا».
Überliefert von Sahl ibn al-Hanzaliyyah: Am Tag von Hunayn reisten wir mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und wir reisten lange, bis der Abend kam. Ich nahm am Gebet (Salah) zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teil. Ein Reiter kam und sagte: Gesandter Allahs, ich ging vor dir und bestieg einen bestimmten Berg, wo ich die Hawazin alle zusammen mit ihren Frauen, ihrem Vieh und ihren Schafen sah, die sich in Hunayn versammelt hatten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte und sagte: Das wird morgen die Beute der Muslime sein, wenn Allah will. Er fragte dann: Wer wird heute Nacht Wache halten? Anas ibn AbuMarthad al-Ghanawi sagte: Ich, Gesandter Allahs. Er sagte: Dann steig auf dein Pferd. Er bestieg dann sein Pferd und kam zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: Geh vorwärts zu dieser Schlucht, bis du ihren Gipfel erreichst. Wir sollten nicht von deiner Seite her Gefahr ausgesetzt sein. Am Morgen kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinem Gebetsplatz heraus und verrichtete zwei Rak'ahs. Er sagte dann: Habt ihr irgendein Zeichen von eurem Reiter gesehen? Sie sagten: Wir haben nichts gesehen, Gesandter Allahs. Der Gebetsruf (Adhan) wurde dann verkündet, und während der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet verrichtete, begann er zur Schlucht hinüberzublicken. Als er sein Gebet beendet und den Friedensgruß gesprochen hatte, sagte er: Seid guten Mutes, denn euer Reiter ist gekommen. Wir begannen daher, zwischen den Bäumen in der Schlucht zu schauen, und tatsächlich war er gekommen. Er stand neben dem Gesandten Allahs (ﷺ), grüßte ihn und sagte: Ich fuhr fort, bis ich den Gipfel dieser Schlucht erreichte, wohin der Gesandte Allahs (ﷺ) mich befohlen hatte, und am Morgen blickte ich in beide Schluchten hinab, sah aber niemanden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: Bist du während der Nacht abgestiegen? Er antwortete: Nein, außer um zu beten oder mich zu erleichtern. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Du hast deinen Eintritt ins Paradies (Dschannah) sichergestellt. Kein Tadel wird dir anhaften, vorausgesetzt, du tust danach nichts mehr.