Überliefert von Ya'la ibn Munyah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kündigte eine Expedition an, und ich war ein sehr alter Mann und hatte keinen Diener. Daher suchte ich einen Söldner, der an meiner Stelle dienen würde, und ich würde ihm seinen Anteil geben. So fand ich einen Mann. Als die Zeit des Aufbruchs kam, kam er zu mir und sagte: Ich weiß nicht, was die Anteile sein werden und wie viel mein Anteil sein wird. So biete mir etwas (als Lohn) an, ob es einen Anteil geben wird oder nicht. Ich bot ihm drei Dinare (als seinen Lohn) an. Als etwas Beute ankam, wollte ich ihm seinen Anteil anbieten. Aber ich erinnerte mich an die Dinare, so ging ich zum Propheten (ﷺ) und erwähnte ihm die Angelegenheit. Er sagte: Alles, was ich für ihn bezüglich dieser seiner Expedition in dieser Welt und im Jenseits finden kann, sind drei Dinare, die ihm angeboten wurden.
Überliefert von Abdullah ibn Amr ibn al-'As: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: Ich bin zu dir gekommen, um dir den Treueid auf die Auswanderung zu leisten, und ich habe meine Eltern weinend zurückgelassen. Er (der Prophet) sagte: Kehre zu ihnen zurück und bringe sie zum Lachen, wie du sie zum Weinen gebracht hast.
‘Abd Allah bin ‘Amr sagte: Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: Gesandter Allahs (ﷺ), darf ich am Dschihad teilnehmen? Er fragte: Hast du Eltern? Er antwortete: Ja. So bemühe dich für sie. Abu Dawud sagte: Der Name des Überlieferers Abu al-'Abbas, ein Dichter, ist al-Sa'ib b. Farrukh.
Überliefert von AbuSa'id al-Khudri: Ein Mann wanderte aus dem Jemen zum Gesandten Allahs (ﷺ) aus. Er fragte (ihn): Hast du jemanden (von deinen Verwandten) im Jemen? Er antwortete: Meine Eltern. Er fragte: Haben sie dir die Erlaubnis gegeben? Er antwortete: Nein. Er sagte: Geh zu ihnen zurück und bitte sie um ihre Erlaubnis. Wenn sie dir die Erlaubnis geben, dann kämpfe (auf dem Weg Allahs), andernfalls widme dich ihnen.
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهِّرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ لِيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى.
Überliefert von Anas ibn Malik: Als der Gesandte Allahs (ﷺ) auf einen Feldzug ging, nahm er Umm Sulaym mit, und er hatte einige Frauen der Ansar, die Wasser lieferten und sich um die Verwundeten kümmerten.
Überliefert von Anas ibn Malik: Der Prophet (ﷺ) sagte: Drei Dinge sind die Wurzeln des Glaubens (Iman): sich davon zurückzuhalten, (eine Person zu töten), die sagt: „Es gibt keinen Gott außer Allah“, und ihn nicht zum Ungläubigen (Kafir) zu erklären, welche Sünde er auch begeht, und ihn nicht wegen irgendeiner seiner Handlungen aus dem Islam auszuschließen; und der Dschihad wird ununterbrochen durchgeführt werden, seit dem Tag, an dem Allah mich als Propheten entsandt hat, bis zu dem Tag, an dem das letzte Mitglied meiner Gemeinschaft gegen den Dajjal (Antichrist) kämpfen wird. Die Tyrannei eines jeden Tyrannen und die Gerechtigkeit eines jeden gerechten (Herrschers) werden ihn nicht ungültig machen. Man muss an den göttlichen Ratschluss glauben.
Überliefert von AbuHurayrah: Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Streben auf dem Weg Allahs (Dschihad) ist euch auferlegt zusammen mit jedem Herrscher, ob er fromm oder gottlos ist; das Gebet (Salah) ist euch verpflichtend hinter jedem Gläubigen, fromm oder gottlos, selbst wenn er schwere Sünden begeht; das (Trauer-)Gebet ist für jeden Muslim verpflichtend, fromm und gottlos, selbst wenn er große Sünden begeht.
Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Einst beabsichtigte der Gesandte Allahs (ﷺ), auf einen Feldzug zu gehen. Er sagte: O Gruppe der Auswanderer (Muhadschirun) und der Helfer (Ansar), unter euren Brüdern gibt es Menschen, die weder Besitz noch Familie haben. So soll einer von euch zwei oder drei Personen mit sich nehmen; mit mir. Ich ritt auch abwechselnd auf meinem Kamel wie einer von ihnen.
Überliefert von Abdullah ibn Hawalah al-Azdi: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte uns zu Fuß aus, um Beute zu erlangen, doch wir kehrten zurück, ohne etwas zu erlangen. Als er die Anzeichen von Not auf unseren Gesichtern sah, stand er auf und sagte: O Allah, setze sie nicht unter meine Obhut, denn ich wäre zu schwach, um für sie zu sorgen; setze sie nicht unter ihre eigene Obhut, denn sie wären dazu nicht fähig, und setze sie nicht unter die Obhut von Menschen, denn sie würden das Beste für sich selbst wählen. Dann legte er seine Hand auf meinen Kopf und sagte: Ibn Hawalah, wenn du siehst, dass das Kalifat sich im heiligen Land niedergelassen hat, werden Erdbeben, Sorgen und ernste Angelegenheiten nahe sein, und an jenem Tag wird die letzte Stunde der Menschheit näher sein als diese meine Hand deinem Kopf. Abu Dawud sagte: 'Abd Allah b. Hawalah gehört zu Hims.
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Der Prophet (ﷺ) sagte: Unser Herr, der Allerhöchste, ist mit einem Mann zufrieden, der auf dem Weg Allahs, des Erhabenen, kämpft; dann flohen seine Gefährten (d. h. zogen sich zurück). Aber er wusste, dass es eine Sünde war (vom Schlachtfeld zu fliehen), also kehrte er zurück, und sein Blut wurde vergossen. Daraufhin sagt Allah, der Erhabene, zu Seinen Engeln: Schaut auf Meinen Diener; er kehrte zurück, suchend, was Ich für ihn habe (d. h. den Lohn), und fürchtend (die Strafe), die Ich habe, bis sein Blut vergossen wurde.
Überliefert von AbuHurayrah: Amr ibn Uqaysh hatte in der vorislamischen Zeit Zinsdarlehen vergeben; so mochte er es nicht, den Islam anzunehmen, bis er sie eingenommen hatte. Er kam am Tag von Uhud und fragte: Wo sind meine Vettern? Sie (die Leute) antworteten: Bei Uhud. Er fragte: Wo ist der und der? Sie sagten: Bei Uhud. Er fragte: Wo ist der und der? Sie sagten: Bei Uhud. Dann legte er seinen Panzer an und ritt sein Pferd; dann begab er sich zu ihnen. Als die Muslime ihn sahen, sagten sie: Halte dich fern, Amir. Er sagte: Ich bin gläubig geworden. Er kämpfte, bis er verwundet wurde. Er wurde dann verwundet zu seiner Familie gebracht. Sa'd ibn Mu'adh kam zu seiner Schwester: Frag ihn (ob er kämpfte) aus Parteilichkeit, aus Zorn für sie oder aus Zorn für Allah. Er sagte: Aus Zorn für Allah und Seinen Gesandten. Dann starb er und ging ins Paradies ein. Er hatte kein Gebet für Allah verrichtet.
Salamah bin Al Akwa’ sagte: Am Tag der Schlacht von Khaibar kämpfte mein Bruder verzweifelt. Aber sein Schwert fiel auf ihn zurück und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) sprachen über ihn und bezweifelten es (sein Märtyrertum) und sagten: Ein Mann, der durch seine eigene Waffe starb. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Er starb als ein Krieger, der auf dem Weg Allahs strebte. Ibn Shihab sagte: Ich fragte den Sohn von Salamah bin Al Akwa’. Er überlieferte mir auf Autorität seines Vaters Ähnliches, außer dass er sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Sie haben gelogen, er starb als ein Krieger, der auf dem Weg Allahs strebte. Für ihn gibt es einen doppelten Lohn.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلاَّمٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَغَرْنَا عَلَى حَىٍّ مِنْ جُهَيْنَةَ فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلاً مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ». فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ، فَلَفَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشَهِيدٌ هُوَ قَالَ: «نَعَمْ، وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ».
Überliefert von AbuSalam: AbuSalam berichtete auf Autorität eines Mannes von den Gefährten des Propheten (ﷺ). Er sagte: Wir griffen einen Stamm der Juhaynah an. Ein Mann von den Muslimen verfolgte einen von ihnen und schlug ihn, verfehlte ihn aber. Er schlug sich selbst mit dem Schwert. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Euer Bruder, o Gruppe der Muslime. Die Leute eilten zu ihm, fanden ihn aber tot. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wickelte ihn in seine Kleider und sein Blut, verrichtete das (Begräbnis-)Gebet für ihn und begrub ihn. Sie sagten: Gesandter Allahs, ist er ein Märtyrer? Er sagte: Ja, und ich bin Zeuge für ihn.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ثِنْتَانِ لاَ تُرَدَّانِ، أَوْ قَلَّمَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَعِنْدَ الْبَأْسِ حِينَ يُلْحِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا». قَالَ مُوسَى: وَحَدَّثَنِي رِزْقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَوَقْتَ الْمَطَرِ.
Überliefert von Sahl ibn Sa'd: Der Prophet (ﷺ) sagte: Zwei (Gebete) werden nicht zurückgewiesen, oder selten zurückgewiesen: Das Gebet zur Zeit des Gebetsrufs (Adhan) und (das Gebet) zur Zeit des Kampfes, wenn die Menschen miteinander ringen. Musa sagte: Rizq ibn Sa'id ibn AbdurRahman berichtete von AbuHazim auf Autorität von Sahl ibn Sa'd vom Propheten (ﷺ) mit den Worten: Und während es regnet.
Überliefert von Mu'adh ibn Jabal: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand auf dem Wege Allahs kämpft, solange die Zeit zwischen zwei Melkungen einer Kamelstute dauert, wird ihm das Paradies (Dschannah) zugesichert. Wenn jemand aufrichtig Allah bittet, getötet zu werden, und dann stirbt oder getötet wird, wird ihm der Lohn eines Märtyrers zuteil. Ibn al-Musaffa fügte von hier aus hinzu: Wenn jemand auf dem Wege Allahs verwundet wird oder ein Unglück erleidet, wird es am Tag der Auferstehung so reichlich wie möglich kommen, seine Farbe safranfarben und sein Geruch Moschus; und wenn jemand auf dem Wege Allahs an Geschwüren leidet, wird er das Siegel der Märtyrer tragen.
Überliefert von Utbah ibn AbdusSulami: Utbah hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Schneidet nicht die Stirnlocken, Mähnen oder Schweife der Pferde ab, denn ihre Schweife sind ihr Mittel, Fliegen zu vertreiben, ihre Mähnen spenden ihnen Wärme, und Segen ist an ihre Stirnlocken gebunden.
Überliefert von AbuWahb al-Jushami: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Haltet euch an jedes dunkelbraune Pferd mit einer weißen Blesse und Weiß an den Beinen, oder Fuchs mit einer weißen Blesse und Weiß an den Beinen, oder Schwarz mit einer weißen Blesse und Weiß an den Beinen.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَنَا عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ كُمَيْتٍ أَغَرَّ». فَذَكَرَ نَحْوَهُ. قَالَ مُحَمَّدٌ - يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ - سَأَلْتُهُ: لِمَ فَضَّلَ الأَشْقَرَ قَالَ: لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبُ أَشْقَرَ.
Überliefert von AbuWahb: Der Prophet (ﷺ) sagte: Haltet euch an jedes Fuchs mit einer weißen Blesse und Weiß an den Beinen, oder dunkelbraun mit einer weißen Blesse. Er erwähnte dann etwas Ähnliches. Muhammad ibn al-Muhajir sagte: Ich fragte ihn: Warum wurde ein Fuchs bevorzugt? Er antwortete: Weil der Prophet (ﷺ) eine Abteilung entsandt hatte, und der Mann, der zuerst die Nachricht vom Sieg brachte, der Reiter eines Fuchses war.
Abu Huraira sagte: „Der Prophet (ﷺ) missbilligte die Schikal-Pferde. Schikal sind die Pferde, die am rechten Hinterbein und am linken Vorderbein weiß sind oder am rechten Vorderbein und am linken Hinterbein weiß sind. Abu Dawud sagte: „Dies bedeutet abwechselnde Beine.“
Überliefert von Sahl ibn al-Hanzaliyyah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam an einem abgemagerten Kamel vorbei und sagte: Fürchtet Allah bezüglich dieser stummen Tiere. Reitet sie, wenn sie in gutem Zustand sind, und füttert sie, wenn sie in gutem Zustand sind.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ ذَاتَ يَوْمٍ فَأَسَرَّ إِلَىَّ حَدِيثًا لاَ أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، وَكَانَ أَحَبُّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ هَدَفًا أَوْ حَائِشَ نَخْلٍ. قَالَ: فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَنَّ وَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَسَحَ ذِفْرَاهُ فَسَكَتَ، فَقَالَ: «مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ، لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ». فَجَاءَ فَتًى مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ: لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: «أَفَلاَ تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا، فَإِنَّهُ شَكَى إِلَىَّ أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ».
‘Abd Allah bin Dscha'far sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) setzte mich eines Tages hinter sich (auf sein Reittier) und vertraute mir etwas an und bat mich, es niemandem zu erzählen. Der Ort zum Verrichten der Notdurft, den der Gesandte Allahs (ﷺ) bevorzugte, war ein Hügel oder eine Ansammlung von Palmen, hinter denen er sich verbergen konnte. Er betrat den Garten eines Mannes von den Ansar (Helfern). Plötzlich, als ein Kamel den Propheten (ﷺ) sah, weinte es zärtlich, gab einen sehnsüchtigen Laut von sich und seine Augen flossen über. Der Prophet (ﷺ) kam zu ihm und wischte über die Schläfe seines Kopfes. Da verstummte es. Er sagte dann: „Wer ist der Besitzer dieses Kamels? Wessen Kamel ist dies?“ Ein junger Mann von den Ansar kam und sagte: „Dieses gehört mir, Gesandter Allahs (ﷺ).“ Er sagte: „Fürchtest du nicht Allah bezüglich dieses Tieres, das Allah in deinen Besitz gegeben hat? Es hat sich bei mir beschwert, dass du es hungern lässt und schwer belädst, was es ermüdet.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Während ein Mann seines Weges ging, verspürte er starken Durst. Er fand einen Brunnen und stieg in ihn hinab. Er trank Wasser und kam heraus. Plötzlich sah er einen Hund, der hechelte und vor Durst Erde fraß. Der Mann sagte (zu sich selbst): ‚Dieser Hund muss durch Durst denselben Zustand erreicht haben wie ich.‘ So stieg er in den Brunnen hinab, füllte seine Socke mit Wasser, hielt sie mit seinem Mund und kam herauf. Er gab dem Hund Wasser. Allah würdigte dies und vergab ihm.“ Sie fragten: „Gesandter Allahs (ﷺ), gibt es für uns einen Lohn für diese Tiere?“ Er antwortete: „Für jede feuchte Leber gibt es einen Lohn.“