Umm Hakim bint Asid überlieferte von ihrer Mutter, dass ihr Ehemann starb und sie ein Problem mit ihrem Auge hatte, so trug sie Kohl auf, um ihre Augen zu klären. Sie sandte eine freigelassene Sklavin von ihr zu Umm Salamah, um sie über die Verwendung von Kohl zur Klärung ihrer Augen zu befragen. Sie sagte: "Verwende keinen Kohl, es sei denn, es lässt sich nicht vermeiden. Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat zu mir ein, als Abu Salamah starb, und ich hatte etwas Aloe-Saft auf meine Augen aufgetragen. Er sagte: 'Was ist das, O Umm Salamah?' Ich sagte: 'Es ist Aloe-Saft, O Gesandter Allahs, es ist kein Parfüm darin.' Er sagte: 'Es lässt das Gesicht hell erscheinen, so verwende es nur nachts, und kämme dein Haar nicht mit Parfüm oder Henna, denn es ist ein Färbemittel.' Ich sagte: 'Womit kann ich es kämmen, O Gesandter Allahs?' Er sagte: 'Mit Lotosblättern - bedecke deinen Kopf damit.'"
Überliefert von Zainab bint Abi Salamah, dass ihre Mutter Umm Salamah sagte: „Eine Frau von den Quraisch kam und sagte: ‚O Gesandter Allahs, die Augen meiner Tochter sind entzündet; soll ich ihr Kohl auftragen?‘ Der Ehemann (der Tochter) war gestorben, so sagte (der Prophet): ‚Nein, bis vier Monate und zehn Tage (vergangen sind).‘ Dann sagte sie: ‚Ich fürchte um ihr Augenlicht.‘ Er sagte: ‚Nein, bis vier Monate und zehn Tage (vergangen sind). In der Dschahiliyya trauerte eine von euch um ihren Ehemann ein Jahr lang, dann, wenn ein Jahr vergangen war, warf sie ein Stück Dung.‘“
Es wurde von Zainab bint Abi Salamah, von ihrer Mutter überliefert, dass eine Frau zum Propheten kam und ihn über ihre Tochter fragte, deren Ehemann gestorben war und die krank war. Er sagte: „Eine von euch pflegte ein Jahr lang zu trauern, dann warf sie ein Stück Dung, wenn ein Jahr vergangen war. Vielmehr ist es (die Trauerzeit) vier Monate und zehn Tage.“
Es wurde von Zainab bint Abi Salamah, von Umm Salamah überliefert, dass eine Frau von den Quraisch zum Gesandten Allahs kam und sagte: „Der Ehemann meiner Tochter ist gestorben, und ich mache mir Sorgen um ihre Augen; sie braucht Kohl.“ Er sagte: „Eine von euch pflegte ein Stück Dung zu werfen, nachdem ein Jahr vergangen war. Vielmehr ist es (die Trauerzeit) vier Monate und zehn Tage.“ Ich (der Überlieferer) sagte zu Zainab: „Was bedeutet ‚nachdem ein Jahr vergangen war‘?“ Sie sagte: „In der Dschahiliyya, wenn der Ehemann einer Frau starb, ging sie in den schlechtesten Raum, den sie hatte, und blieb dort, dann, wenn ein Jahr vergangen war, kam sie heraus und warf ein Stück Dung hinter sich.“
Es wurde von Zainab überliefert, dass eine Frau Umm Salamah und Umm Habibah fragte, ob sie während ihrer 'Idda nach dem Tod ihres Ehemannes Kohl auftragen könne. Sie sagte: „Eine Frau kam zum Propheten und fragte ihn danach, und er sagte: ‚In der Dschahiliyya, wenn ihr Ehemann starb, blieb eine von euch (in Trauer) ein Jahr lang, dann warf sie ein Stück Dung und kam heraus. Vielmehr ist es (die Trauerzeit) vier Monate und zehn Tage, bis die vorgeschriebene Frist erfüllt ist.‘“
أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، - هُوَ الدُّورِيُّ - قَالَ حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فِي الْقُسْطِ وَالأَظْفَارِ.
Es wurde von Hafsah, von Umm 'Atiyyah, vom Propheten überliefert, dass er der Frau, deren Ehemann gestorben ist, eine Erleichterung gewährte, indem er ihr erlaubte, Qust und Azfar bei der Reinigung nach ihrer Menstruation zu verwenden.
Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, bezüglich der Aussage Allahs: „Und diejenigen von euch, die sterben und Frauen hinterlassen, sollen für ihre Frauen eine Versorgung und Unterkunft für ein Jahr festsetzen, ohne sie hinauszuweisen.“ Dies wurde durch den Vers über die Erbschaft aufgehoben, der ihr ein Viertel oder ein Achtel zuwies. Und die festgesetzte Zeit ('Iddah) von einem Jahr wurde aufgehoben und durch die ('Iddah) Frist von vier Monaten und zehn Tagen ersetzt.
Es wurde von 'Ikrimah überliefert, bezüglich der Aussage Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und diejenigen von euch, die sterben und Frauen hinterlassen, sollen für ihre Frauen eine Versorgung und Unterkunft für ein Jahr festsetzen, ohne sie hinauszuweisen,“ dass er sagte: „Dies wurde aufgehoben durch: ‚Und diejenigen von euch, die sterben und Frauen hinterlassen, diese (die Frauen) sollen (bezüglich ihrer Heirat) vier Monate und zehn Tage warten.'“
'Abdur-Rahman bin 'Asim überlieferte, dass Fatimah bint Qais – die mit einem Mann von Banu Makhzum verheiratet war – ihm erzählte, dass er sie dreimal schied. Er ging auf einen Feldzug und sagte seinem Vertreter, ihr etwas Versorgung zu geben. Sie hielt es für zu wenig, also ging sie zu einer der Frauen des Propheten, und der Gesandte Allahs kam herein, während sie bei ihr war. Sie sagte: „O Gesandter Allahs, dies ist Fatimah bint Qais, die von dem und dem geschieden wurde. Er sandte ihr etwas Versorgung, aber sie lehnte es ab. Er sagte, dass es etwas war, wozu er nicht verpflichtet war (eine Gefälligkeit).“ Er sagte: „Er sagt die Wahrheit.“ Der Prophet sagte: „Geh zu Umm Kulthum und verbringe deine 'Iddah in ihrem Haus.“ Dann sagte er: „Umm Kulthum ist eine Frau, die viele Besucher hat. Geh zu 'Abdullah bin Umm Maktum, denn er ist blind.“ So ging sie zu 'Abdullah und verbrachte ihre 'Iddah in seinem Haus, bis ihre 'Iddah vorüber war. Dann machten Abu Al-Jahm und Mu'awiyah bin Abi Sufyan ihr einen Heiratsantrag. So kam sie zum Gesandten Allahs, um ihn über sie zu konsultieren. Er sagte: „Was Abu Al-Jahm betrifft, so ist er ein Mann, dessen Stockschwingen ich für dich fürchte. Und was Mu'awiyah betrifft, so ist er ein Mann, der kein Geld hat.“ So heiratete sie danach Usamah bin Zaid.
Es wurde von Abu Salamah bin 'Abdur-Rahman überliefert, dass Fatimah bint Qais ihm erzählte, dass sie mit Abu 'Amr bin Hafs bin Al-Mughirah verheiratet war, der sie durch die letzte der drei Scheidungen schied. Fatimah sagte, dass sie zum Gesandten Allahs kam und ihn über das Verlassen ihres Hauses konsultierte. Er wies sie an, in das Haus von Ibn Umm Maktum, dem Blinden, zu ziehen. Marwan weigerte sich, Fatimah bezüglich der geschiedenen Frau, die ihr Haus verlässt, zu glauben. 'Urwah sagte: „Aishah tadelte Fatimah dafür.“
Hisham überlieferte von seinem Vater, dass Fatimah sagte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Mein Ehemann hat mich dreimal geschieden und ich fürchte, dass mein Haus aufgebrochen wird.‘ So wies er sie an, umzuziehen.“
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مَاهَانَ، - بَصْرِيٌّ - عَنْ هُشَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، وَحُصَيْنٌ، وَمُغِيرَةُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَذَكَرَ، آخَرِينَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ قَالَتْ فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةً وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.
Es wurde überliefert, dass Ash-Sha'bi sagte: „Ich kam zu Fatimah bint Qais und fragte sie nach der Entscheidung des Gesandten Allahs (ﷺ) bezüglich ihrer Angelegenheit. Sie sagte, dass ihr Ehemann sie unwiderruflich geschieden hatte, und sie legte ihren Streit mit ihm bezüglich Unterkunft und Unterhalt dem Gesandten Allahs (ﷺ) vor. Sie sagte: ‚Er gab mir nicht (das Recht auf) Unterkunft und Unterhalt, und er wies mich an, meine 'Iddah im Haus von Ibn Umm Maktum zu verbringen.'“
Es wurde überliefert, dass Fatimah bint Qais sagte: „Mein Ehemann schied mich, und ich wollte umziehen, also ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: ‚Ziehe in das Haus deines Cousins väterlicherseits 'Amr bin Umm Maktum und verbringe dort deine 'Iddah.'“ Al-Aswad warf ihn (Ash-Sha'bi) mit einem Kieselstein und sagte: „Wehe dir! Warum erteilst du eine solche Fatwa? 'Umar sagte: ‚Wenn du zwei Zeugen bringst, die bezeugen, dass sie das vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört haben, (werden wir dir glauben), andernfalls werden wir das Buch Allahs nicht wegen des Wortes einer Frau verlassen.‘ ‚Und vertreibt sie nicht aus ihren (Ehemännern) Häusern, noch sollen sie (selbst) ausziehen, es sei denn, sie begehen eine offenkundige Fahishah.‘“
Es wurde von Jabir überliefert, dass seine Tante mütterlicherseits geschieden wurde und zu ihren Dattelpalmen gehen wollte, aber sie traf einen Mann, der ihr sagte, sie solle das nicht tun. Sie ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Geh hinaus und nimm die Ernte deiner Dattelpalmen, denn vielleicht wirst du die Zakat (Pflichtabgabe) geben oder etwas Gutes tun (freiwillige Spende geben).“
Es wurde überliefert, dass Abu Bakr bin Hafs sagte: Abu Salamah und ich gingen zu Fatimah bint Qais, die sagte: „Mein Ehemann schied mich und gab mir weder Unterkunft noch Unterhalt.“ Sie sagte: „Er hinterließ mir zehn Maß (Aqfizah) (Nahrung) bei einem Cousin von ihm: fünf von Gerste und fünf von Datteln. Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er sagte: ‚Er hat die Wahrheit gesagt.‘ Und er wies mich an, meine 'Iddah im Haus von soundso zu verbringen.“ Und ihr Ehemann hatte sie unwiderruflich geschieden.
'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Utbah überlieferte, dass 'Abdullah bin 'Amr bin 'Uthman die Tochter von Sa'eed bin Zaid – deren Mutter Hamnah bint Qais war – unwiderruflich schied. Ihre Tante mütterlicherseits Fatimah bint Qais sagte ihr, sie solle aus dem Haus von 'Abdullah bin 'Amr ausziehen. Marwan hörte davon, also sandte er ihr eine Nachricht, in der er ihr sagte, sie solle in ihr Haus zurückkehren, bis ihre 'Iddah vorüber sei. Sie sandte ihm eine Nachricht, in der sie ihm sagte, dass ihre Tante mütterlicherseits Fatimah eine Fatwa diesbezüglich erteilt hatte, und sie erzählte ihr, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihr eine Fatwa erteilt hatte, in der er ihr sagte, sie solle umziehen, als Abu 'Amr bin Hafs Al-Makhzumi sie schied. Marwan sandte Qabisah bin Dhu'aib zu Fatimah, um sie danach zu fragen. Sie sagte, dass sie mit Abu 'Amr verheiratet gewesen war, als der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Ali bin Abi Talib als Gouverneur des Jemen einsetzte, und er zog mit ihm fort, dann sandte er ihr eine Nachricht, in der er sie schied, und das war die endgültige Scheidung für sie. Er sagte ihr, sie solle Al-Harith bin Hisham und 'Ayyash um ihren Unterhalt bitten, den ihr Ehemann für sie zugeteilt hatte. Sie sagten: „Bei Allah, sie hat keinen Anspruch auf irgendeinen Unterhalt. Also sandte sie zu Al-Harith bin Hisham und 'Ayyash und bat sie um den Unterhalt von uns, es sei denn, sie ist schwanger, und sie hat kein Recht, in unserem Haus zu wohnen, es sei denn, wir erlauben es ihr.“ Fatimah sagte, dass sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) ging und ihm davon erzählte, und er sagte, dass sie die Wahrheit gesagt hatten. Sie sagte: „Ich sagte: ‚Wohin soll ich ziehen, O Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Ziehe in das Haus von Ibn Umm Maktum‘ – der der Blinde war, wegen dem Allah ihn in Seinem Buch tadelte. Ich zog in sein Haus, und ich pflegte meine Obergewänder abzulegen.“ Dann verheiratete der Gesandte Allahs (ﷺ) sie mit Usamah bin Zaid.
Es wurde überliefert von 'Amr bin Az-Zubair, dass Fatimah bint Abi Hubaish ihm erzählte, dass sie zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und ihm über (fortwährende) Blutung klagte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihr: "Das ist eine Ader. Schau, und wenn deine Periode kommt, bete nicht, und wenn deine Periode endet, dann reinige dich und bete in der Zeit zwischen einer Periode und der nächsten."
Es wurde überliefert von Ibn 'Abbas bezüglich Allahs Wort: "Was Wir an Versen aufheben oder in Vergessenheit geraten lassen, bringen Wir Besseres als es oder Gleiches." und "Und wenn Wir einen Vers an die Stelle eines anderen setzen – und Allah weiß am besten, was Er herabsendet" (An-Nahl 16:101) und "Allah löscht aus, was Er will, und bestätigt (was Er will). Und bei Ihm ist die Mutter des Buches." Das erste, was im Qur'an aufgehoben wurde, war die Gebetsrichtung (Qibla). Und Er sagte: "Und die geschiedenen Frauen sollen (bezüglich ihrer Ehe) drei Menstruationsperioden abwarten, und es ist ihnen nicht erlaubt, zu verbergen, was Allah in ihren Gebärmüttern erschaffen hat, wenn sie an Allah und den Jüngsten Tag glauben." "Und ihre Ehemänner haben in dieser Zeit ein besseres Recht, sie zurückzunehmen, wenn sie Versöhnung wünschen." – das ist, weil, wenn ein Mann seine Frau schied, er ein besseres Recht hatte, sie zurückzunehmen, selbst wenn er sie dreimal geschieden hatte. Dann hob (Allah) das auf und sagte: "Die Scheidung ist zweimal, danach entweder behaltet sie in angemessener Weise oder entlasst sie in Güte."
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عُمَرُ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مُرْهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِذَا طَهُرَتْ - يَعْنِي - فَإِنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا». قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ فَاحْتَسَبْتَ مِنْهَا فَقَالَ مَا يَمْنَعُهَا أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ.
Ibn 'Umar sagte: "Ich schied meine Frau, als sie menstruierte. 'Umar ging zum Propheten (ﷺ) und erzählte ihm davon. Der Prophet (ﷺ) sagte: 'Sag ihm, er soll sie zurücknehmen, dann, wenn sie rein wird, wenn er will, soll er sie scheiden.'" Ich sagte zu Ibn 'Umar: "Zählte das als eine Scheidung?" Er sagte: "Warum nicht? Was denkst du, wenn jemand hilflos wird und sich töricht verhält."
Es wurde überliefert von Ibn 'Umar, dass er seine Frau schied, als sie menstruierte. 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erwähnte das beim Propheten (ﷺ) und er sagte: "Sag ihm, er soll sie zurücknehmen, bis sie wieder menstruiert, dann, wenn sie rein wird, wenn er will, kann er sie scheiden, und wenn er will, kann er sie behalten. Das ist die Scheidung, die Allah vorgeschrieben hat. Allah, der Mächtige und Erhabene, sagt: 'Die Scheidung ist zweimal, danach entweder behaltet sie in angemessener Weise oder entlasst sie in Güte.'"
Als Ibn 'Umar über einen Mann gefragt wurde, der seine Frau schied, als sie menstruierte, sagte er: "Wenn es die erste oder zweite Scheidung ist, würde der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm sagen, er soll sie zurücknehmen und behalten, bis sie wieder menstruiert und sich gereinigt hat, dann sie scheiden, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hat. Aber wenn es drei gleichzeitige Scheidungen waren, dann hast du Allah gegenüber bezüglich der Art und Weise, wie die Scheidung durchgeführt werden sollte, ungehorsam gehandelt, und deine Frau ist unwiderruflich geschieden."
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، - مَرْوَزِيٌّ - قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَاجَعَهَا.
Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass er sich von seiner Frau scheiden ließ, als sie menstruierte, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm befahl, sie zurückzunehmen.
Ibn Tawus überlieferte von seinem Vater, dass er hörte, wie 'Abdullah bin 'Umar über einen Mann gefragt wurde, der sich von seiner Frau scheiden ließ, als sie menstruierte. Er sagte: „Kennst du 'Abdullah bin 'Umar?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Er ließ sich von seiner Frau scheiden, als sie menstruierte, und 'Umar ging zum Propheten (ﷺ) und erzählte ihm davon. Er befahl ihm, sie zurückzunehmen, bis sie rein wurde“, und ich hörte nicht, dass er etwas anderes hinzufügte.
أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ح وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - وَقَالَ عَمْرٌو إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
Es wurde von 'Umar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) – 'Amr (einer der Überlieferer) sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ)“ – sich von Hafsah scheiden ließ, dann nahm er sie zurück. Und Allah weiß es am besten.