Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer auf dem Wege Allahs ein Paar (von Dingen) spendet, der wird im Paradies (Dschannah) gerufen: ‚O Diener Allahs, hier ist Wohlstand.‘ Wer zu denen gehört, die beten, der wird vom Tor des Paradieses (Dschannah) gerufen. Wer zu denen gehört, die am Dschihad teilgenommen haben, der wird vom Tor des Paradieses (Dschannah) gerufen. Wer zu denen gehört, die fasten, der wird vom Tor Ar-Rayyan gerufen.“ Abu Bakr As-Siddiq sagte: „O Gesandter Allahs! Keine Not oder Bedrängnis wird den treffen, der von diesen Toren gerufen wird. Wird es jemanden geben, der von all diesen Toren gerufen wird?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja, und ich hoffe, dass du einer von ihnen sein wirst.“
Überliefert von Abu Musa Al-Ash'ari: Er sagte: „Ein Beduine kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: ‚Ein Mann kämpft für Ruhm, oder er kämpft für Kriegsbeute, oder er kämpft, um anzugeben. Wer ist derjenige, der auf dem Wege Allahs kämpft?‘ Er sagte: ‚Derjenige, der kämpft, damit das Wort Allahs erhaben ist, der ist derjenige, der auf dem Wege Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, kämpft.‘“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass einer der Leute von Ash-Sham zu ihm sagte: „O Scheich, erzähle mir einen Hadith, den du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ (Er sagte: „Ja; ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ)) sagen: ‚Die ersten Menschen, über die am Tag der Auferstehung Gericht gehalten wird, sind drei. Ein Mann, der als Märtyrer starb. Er wird gebracht, und Allah wird ihn an Seine Gaben erinnern, und er wird sie anerkennen. Er wird sagen: Was hast du mit ihnen getan? Er wird sagen: Ich kämpfte um Deinetwillen, bis ich als Märtyrer starb. Er wird sagen: Du lügst. Du kämpftest, damit gesagt würde, dass der und der tapfer ist, und es wurde gesagt. Dann wird Er befehlen, dass er auf seinem Gesicht geschleift und ins Feuer geworfen wird. Und (der zweite wird) ein Mann sein, der Wissen erwarb und andere lehrte und den Qur'an las. Er wird gebracht, und Allah wird ihn an Seine Gaben erinnern, und er wird sie anerkennen. Er wird sagen: Was hast du mit ihnen getan? Er wird sagen: Ich erwarb Wissen und lehrte andere und las den Qur'an um Deinetwillen. Er wird sagen: Du lügst. Du erwarbst Wissen, damit gesagt würde, dass du ein Gelehrter bist; und du lasest den Qur'an, damit gesagt würde, dass du ein Rezitator bist, und es wurde gesagt. Dann wird Er befehlen, dass er auf seinem Gesicht geschleift und ins Feuer geworfen wird. Und (der dritte wird) ein Mann sein, dem Allah Reichtum gab und ihm alle Arten von Vermögen verlieh. Er wird gebracht, und Allah wird ihn an Seine Gaben erinnern, und er wird sie anerkennen. Er wird sagen: Was hast du mit ihnen getan? Er wird sagen: Ich ließ keinen Weg aus, den Du magst, dass Vermögen darauf ausgegeben wird – Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) sagte: Ich verstand „was Du magst“ nicht so, wie ich wollte [1] – „außer dass ich es ausgab.“ Er wird sagen: „Du lügst. Du gabst es aus, damit gesagt würde, dass er großzügig ist, und es wurde gesagt.“ Dann wird Er befehlen, dass er auf seinem Gesicht geschleift und ins Feuer geworfen wird.‘“ [1] Das heißt, er hörte oder verstand nicht, was danach kam, so gut er wollte, aber es war ähnlich wie das, was folgt, bezüglich des Ausgebens. Ähnliches wurde von Scheich 'Abdur-Rahman Al-Punjani in seinen Anmerkungen zum Text gesagt, gemäß Al-Funjani in seinem Kommentar At-Ta'iqat As-Salafiyyah (2:51).
Es wurde von Yahya bin Al-Walid bin 'Ubadah bin As-Samit überliefert, dass sein Großvater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer auf dem Wege Allahs kämpft, nur in der Absicht, einen 'Iqal zu erlangen, der wird das haben, was er beabsichtigte.‘“
Es wurde von 'Ubadah bin As-Samit überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer kämpft und nur einen 'Iqbal sucht, der wird das haben, was er beabsichtigte.“
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ هِلاَلٍ الْحِمْصِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَّمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَرَأَيْتَ رَجُلاً غَزَا يَلْتَمِسُ الأَجْرَ وَالذِّكْرَ مَا لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ شَىْءَ لَهُ». فَأَعَادَهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ يَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ شَىْءَ لَهُ». ثُمَّ قَالَ «إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ».
Es wurde überliefert, dass Abu 'Umamah Al-Bahili sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: ‚Was denkst du über einen Mann, der kämpft, um Belohnung und Ruhm zu erlangen – was wird er haben?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Er wird nichts haben.‘ Er wiederholte es dreimal, und der Prophet (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Er wird nichts haben.‘ Dann sagte er: ‚Allah akzeptiert keine Tat, außer der, die rein für Ihn und zur Suche Seines Angesichts ist.‘“
Mu'adh bin Jabal sagte, dass er den Propheten (ﷺ) sagen hörte: „Wer für die Sache Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, für die Dauer zwischen zwei Melkzeiten einer Kamelstute kämpft, für den ist das Paradies (Dschannah) garantiert. Wer Allah aufrichtig aus seinem Herzen bittet, (im Dschihad) getötet zu werden, und dann stirbt oder getötet wird, der wird den Lohn eines Märtyrers haben. Wer für die Sache Allahs verwundet oder verletzt wird, der wird am Tag der Auferstehung bluten, so stark er je geblutet hat, aber seine Farbe wird wie Safran sein und sein Duft wie Moschus. Wer für die Sache Allahs verwundet wird, auf dem ist das Siegel der Märtyrer.“
Es wurde von Shurahbil bin As-Simt überliefert, dass er zu 'Amr bin 'Abasah sagte: „O 'Amr! Erzähl uns einen Hadith, den du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast.“ Er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer für die Sache Allahs, des Höchsten, ein graues Haar entwickelt, für den wird es am Tag der Auferstehung ein Licht sein. Wer für die Sache Allahs, des Höchsten, einen Pfeil abschießt, ob er den Feind erreicht oder nicht, es wird sein, als hätte er einen Sklaven befreit. Wer einen gläubigen Sklaven befreit, für den wird es ein Lösegeld von der Hölle (Dschahannam) sein, Glied für Glied.‘“
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ السُّلَمِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ». فَبَلَّغْتُ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهْمًا. قَالَ وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّرٍ».
Es wurde überliefert, dass Abu Najih As-Sulami sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer für die Sache Allahs einen Pfeil abschießt und ihn trifft, den wird er um eine Stufe im Paradies (Dschannah) erheben.‘ An jenem Tag schoss ich sechzehn Pfeile, die ihr Ziel trafen.“ Er sagte: „Und ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer für die Sache Allahs einen Pfeil abschießt, es ist gleich dem Lohn der Befreiung eines Sklaven.‘“
Es wurde überliefert, dass Shurahbil bin As-Simt zu Ka'b bin Murrah sagte: „O Ka'b! Erzähl uns einen Hadith vom Gesandten Allahs (ﷺ) und sei vorsichtig.“ Er sagte: „Ich hörte ihn sagen: ‚Wer im Islam für die Sache Allahs ein graues Haar entwickelt, für den wird es am Tag der Auferstehung ein Licht sein.‘“ Er sagte zu ihm: „Erzähl uns über den Propheten (ﷺ) und sei vorsichtig.“ Er sagte: „Ich hörte ihn sagen: ‚Schieße, und wer den Feind mit einem Pfeil trifft, den wird Allah dadurch um eine Stufe im Rang erheben.‘“ Ibn An-Nahhan sagte: ‚O Gesandter Allahs, was ist eine Stufe?‘ Er sagte: ‚Es ist nicht wie die Türschwelle deiner Mutter; [1] vielmehr (die Entfernung) zwischen zwei Stufen ist (dass, wenn) hundert Jahre.‘“ [1] Wie danach erklärt; die Entfernung der Stufe ist größer als eine solche Stufe in dieser Welt.
Es wurde überliefert, dass Shurahbil bin As-Simt sagte: "Ich sagte: 'O 'Amr bin 'Abasah! Erzähle uns einen Hadith, den du vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hast, ohne etwas zu vergessen oder auszulassen.' Er sagte: 'Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wer einen Pfeil auf dem Wege Allahs abschießt und er erreicht den Feind, ob er verfehlt oder trifft, so ist es, als hätte er einen Sklaven freigelassen. Wer einen gläubigen Sklaven freilässt, so wird das für ihn ein Lösegeld sein, Glied für Glied, vor dem Feuer der Hölle. Wer auf dem Wege Allahs ein graues Haar wachsen lässt, so wird es für ihn ein Licht am Tag der Auferstehung sein.'"
Es wurde von 'Uqbah bin 'Amir überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Allah, der Mächtige und Erhabene, wird drei Personen wegen eines Pfeils ins Paradies (Dschannah) eintreten lassen: Denjenigen, der ihn herstellt, in der Absicht, dass er für einen guten Zweck verwendet wird, denjenigen, der ihn abschießt, und denjenigen, der ihn ihm weiterreicht."
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Niemand wird auf dem Wege Allahs verwundet – und Allah weiß am besten, wer auf Seinem Wege verwundet wird –, ohne dass er am Tag der Auferstehung mit seinen Wunden kommen wird, die die Farbe von Blut haben, aber den Duft von Moschus tragen."
Es wurde überliefert, dass 'Abdullah bin Tha'labah sagte: "Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wickelt sie mit ihrem Blut ein, denn es gibt keine Wunde, die auf dem Wege Allahs zugefügt wird, ohne dass er am Tag der Auferstehung blutend mit der Farbe von Blut kommen wird, aber ihr Duft wird der von Moschus sein.'"
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَذَكَرَ، آخَرَ قَبْلَهُ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَوَلَّى النَّاسُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَاحِيَةٍ فِي اثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ وَفِيهِمْ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَدْرَكَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ «مَنْ لِلْقَوْمِ». فَقَالَ طَلْحَةُ أَنَا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَمَا أَنْتَ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ «أَنْتَ». فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا الْمُشْرِكُونَ فَقَالَ «مَنْ لِلْقَوْمِ». فَقَالَ طَلْحَةُ أَنَا. قَالَ «كَمَا أَنْتَ». فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ أَنَا. فَقَالَ «أَنْتَ». فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَلِكَ وَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَيُقَاتِلُ قِتَالَ مَنْ قَبْلَهُ حَتَّى يُقْتَلَ حَتَّى بَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ لِلْقَوْمِ». فَقَالَ طَلْحَةُ أَنَا. فَقَاتَلَ طَلْحَةُ قِتَالَ الأَحَدَ عَشَرَ حَتَّى ضُرِبَتْ يَدُهُ فَقُطِعَتْ أَصَابِعُهُ فَقَالَ حَسِّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لَوْ قُلْتَ بِسْمِ اللَّهِ لَرَفَعَتْكَ الْمَلاَئِكَةُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ». ثُمَّ رَدَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ.
Es wurde überliefert, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: "Am Tag von Uhud flohen die Menschen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) befand sich in einer Position unter zwölf Männern der Ansar, von denen einer Talhah bin 'Ubaidullah war. Er sagte: 'Wer wird sich den Menschen stellen?' Talhah sagte: 'Ich werde.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Bleib, wo du bist.' Einer der Ansar sagte: 'Ich werde, O Gesandter Allahs (ﷺ).' Er sagte: 'Du (geh voran).' So kämpfte er, bis er getötet wurde. Dann wandte er sich um und sah die Götzendiener. Er sagte: 'Wer wird sich den Menschen stellen?' Talhah sagte: 'Ich werde.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Bleib, wo du bist.' Einer der Ansar sagte: 'Ich werde, O Gesandter Allahs (ﷺ).' Er sagte: 'Du (geh voran).' So kämpfte er, bis er getötet wurde. Dies ging weiter, und jeder Mann der Ansar ging hinaus, um sich ihnen zu stellen, und kämpfte wie derjenige vor ihm und wurde getötet, bis nur der Gesandte Allahs (ﷺ) und Talhah bin 'Ubaidullah übrig blieben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wer wird sich den Menschen stellen?' Talhah sagte: 'Ich werde.' So kämpfte Talhah wie die elf vor ihm, bis seine Hand getroffen und seine Finger abgetrennt wurden, und er schrie vor Schmerz auf. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Wenn du Bismillah (im Namen Allahs) gesagt hättest, hätten die Engel dich emporgehoben, während die Menschen zusahen.' Dann trieb Allah die Götzendiener zurück."
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ اللَّهِ، ابْنَا كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي قِتَالاً شَدِيدًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ وَشَكُّوا فِيهِ رَجُلٌ مَاتَ بِسِلاَحِهِ قَالَ سَلَمَةُ فَقَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَيْبَرَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَرْتَجِزَ بِكَ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه اعْلَمْ مَا تَقُولُ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَوْلاَ اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «صَدَقْتَ». فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا وَالْمُشْرِكُونَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا فَلَمَّا قَضَيْتُ رَجَزِيَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ قَالَ هَذَا». قُلْتُ أَخِي. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَرْحَمُهُ اللَّهُ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّ نَاسًا لَيَهَابُونَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ يَقُولُونَ رَجُلٌ مَاتَ بِسِلاَحِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنًا لِسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ مِثْلَ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ حِينَ قُلْتُ إِنَّ نَاسًا لَيَهَابُونَ الصَّلاَةَ عَلَيْهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَذَبُوا مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ». وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ.
Salamah bin Al-Akwa' sagte: „Am Tag von Khaibar kämpfte mein Bruder heftig an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ), dann prallte sein Schwert auf ihn zurück und tötete ihn. Die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) beklagten dies und sagten: ‚Ein Mann ist durch seine eigene Waffe gestorben.'“ Salamah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kehrte von Khaibar zurück und ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, erlaubst du mir, dir einige Verse des Radschas vorzutragen?' Der Gesandte Allahs (ﷺ) gab ihm die Erlaubnis, aber 'Umar bin Al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ‚Überlege, was du sagst.' Ich sagte: ‚Bei Allah, wenn Allah uns nicht geleitet hätte, wären wir nicht geleitet worden Wir hätten keine freiwillige Spende (Sadaqah) gegeben noch gebetet.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Du hast die Wahrheit gesprochen.' (Ich fuhr fort:) ‚Sende Ruhe auf uns herab, und mache uns standhaft, wenn wir dem Feind begegnen. Denn die Götzendiener haben gegen uns gesündigt.' Als ich meine Radschas-Verse beendet hatte, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Wer hat das gesagt?' Ich sagte: ‚Mein Bruder.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Möge Allah ihm gnädig sein.' Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, einige Leute fürchten sich, das (Totengebet) für ihn zu verrichten, und sie sagen, dass er ein Mann sei, der durch seine eigene Waffe gestorben ist.' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Er starb als Mudschahid kämpfend.'“ Ibn Schihab sagte: „Dann fragte ich einen Sohn von Salamah bin Al-Akwa', und er überlieferte mir einen ähnlichen Bericht von seinem Vater, außer dass er sagte: ‚Als ich sagte: Einige Leute fürchten sich, das (Totengebet) für ihn zu verrichten, sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Sie haben gelogen. Er starb als Mudschahid kämpfend, und er wird einen doppelten Lohn haben, und er machte eine Geste mit zwei seiner Finger.'“
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wäre es nicht zu schwierig für meine Ummah, würde ich mich von keinem Feldzug fernhalten. Aber sie konnten keine Reittiere finden, und ich konnte keine Reittiere für sie finden, und es wäre zu hart für sie, zurückzubleiben, wenn ich auszog. Und ich wünschte, ich könnte auf dem Weg Allahs getötet werden, dann wieder zum Leben erweckt werden, dann getötet werden, dann wieder zum Leben erweckt werden, dann getötet werden,“ dreimal.
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, wäre es nicht, dass einige Männer unter den Gläubigen nicht zurückbleiben möchten, wenn ich ausziehe (um zu kämpfen), und ich könnte keine Reittiere für sie finden, würde ich mich von keinem Feldzug fernhalten, der auf dem Weg Allahs kämpft. Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, ich wünschte, ich könnte auf dem Weg Allahs getötet werden, dann wieder zum Leben erweckt werden, dann getötet werden, dann wieder zum Leben erweckt werden, dann getötet werden.'“
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمِيرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَا مِنَ النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبِضُهَا رَبُّهَا تُحِبُّ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْكُمْ وَأَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا غَيْرُ الشَّهِيدِ». قَالَ ابْنُ أَبِي عَمِيرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «وَلأَنْ أُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِي أَهْلُ الْوَبَرِ وَالْمَدَرِ».
Es wurde von Ibn Abi 'Amirah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt keine muslimische Seele unter den Menschen, die von ihrem Herrn genommen wird und wünscht, sie könnte zu euch zurückkehren, selbst wenn sie dieses diesseitige Leben (Dunya) und alles darin hätte, außer dem Märtyrer.“ Ibn Abi 'Amirah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich auf dem Weg Allahs getötet würde, wäre mir das lieber, als wenn alle Menschen der Wüsten und Städte mir gehören würden.'“[1] [1] Das heißt: Wenn sie alle meine Sklaven wären und ich sie freiließe.
Es wurde überliefert, dass 'Amr sagte: „Ich hörte Dschabir sagen: ‚Ein Mann sagte am Tag von Uhud: Wenn ich auf dem Weg Allahs getötet werde, wo, denkst du, werde ich sein? Er sagte: Im Paradies (Dschannah). Er warf einige Datteln, die in seiner Hand waren, weg und kämpfte, bis er getötet wurde.'“
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: "Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), während er eine Predigt (Khutbah) von der Kanzel (Minbar) hielt, und sagte: 'Wenn ich auf dem Wege Allahs mit Geduld und im Streben nach Belohnung kämpfe, dem Feind zugewandt und nicht fliehend, glaubst du, dass Allah mir meine Sünden vergeben wird?' Er sagte: 'Ja.' Dann schwieg er eine Weile. Dann sagte er: 'Wo ist derjenige, der gerade eben gefragt hat?' Der Mann sagte: 'Hier bin ich.' Er sagte: 'Was hast du gesagt?' Er sagte: 'Was hast du gesagt?' Er sagte: 'Ich sagte: Ich sagte: Wenn ich auf dem Wege Allahs mit Geduld und im Streben nach Belohnung kämpfe, dem Feind zugewandt und nicht fliehend, glaubst du, dass Allah mir meine Sünden vergeben wird?' Er sagte: 'Ja, außer Schulden. Jibril hat mir das gerade eben mitgeteilt.'"
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلاً غَيْرَ مُدْبِرٍ أَيُكَفِّرُ اللَّهُ عَنِّي خَطَايَاىَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ». فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ نَادَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَمَرَ بِهِ فَنُودِيَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «كَيْفَ قُلْتَ». فَأَعَادَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «نَعَمْ إِلاَّ الدَّيْنَ كَذَلِكَ قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ».
Es wurde von 'Abdullah bin Abi Qatadah überliefert, dass sein Vater sagte: "Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: 'O Gesandter Allahs, wenn ich auf dem Wege Allahs mit Geduld und im Streben nach Belohnung getötet werde, dem Feind zugewandt und nicht fliehend, glaubst du, dass Allah mir meine Sünden vergeben wird?' Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Ja.' Als der Mann sich abwandte, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn zurück und sagte: 'Was hast du gesagt?' Er wiederholte seine Frage, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: 'Ja, außer Schulden. Jibril hat mir das mitgeteilt.'"
Es wurde von 'Abdullah bin Qatadah überliefert, dass er Abu Qatadah vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefern hörte, dass er sich unter ihnen erhob und sagte, dass der Dschihad auf dem Wege Allahs und der Glaube an Allah die besten Taten sind. Dann stand ein Mann auf und sagte: "O Gesandter Allahs, wenn ich auf dem Wege Allahs getötet werde, wird Allah mir meine Sünden vergeben?" Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Ja, wenn du auf dem Wege Allahs getötet wirst, und du geduldig bist und nach Belohnung strebst, und du dem Feind zugewandt bist, nicht fliehend – außer Schulden. Jibril (Friede sei auf ihm) hat mir das mitgeteilt."
Es wurde von 'Abdullah bin Abi Qatadah überliefert, dass sein Vater sagte: "Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ), als er auf der Kanzel (Minbar) war, und sagte: 'O Gesandter Allahs, glaubst du, dass, wenn ich dieses mein Schwert auf dem Wege Allahs schwinge, mit Geduld und im Streben nach Belohnung, dem Feind zugewandt und nicht fliehend, Allah mir meine Sünden vergeben wird?' Er sagte: 'Ja.' Als er sich abwandte, rief er ihn zurück und sagte: 'Jibril sagt: es sei denn, du bist verschuldet.'"
Es wurde von Kathir bin Murrah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: "Es gibt keine Seele auf Erden, die stirbt und eine gute Stellung bei Allah hat, die wünschen würde, zu euch zurückzukehren, selbst wenn sie diese ganze Welt hätte, außer demjenigen, der (auf dem Wege Allahs) getötet wird; er wünscht, dass er zurückkehren und erneut getötet werden könnte."