Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Staub auf dem Wege Allahs und der Rauch der Hölle (Dschahannam) werden niemals in der Lunge eines Dieners vereint, und der Geiz und der Glaube (Iman) können niemals im Herzen eines Dieners vereint werden.‘“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Staub auf dem Wege Allahs und der Rauch der Hölle (Dschahannam) werden niemals im Gesicht eines Mannes vereint, und der Geiz und der Glaube (Iman) können niemals im Herzen eines Dieners vereint werden.“
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Staub auf dem Wege Allahs und der Rauch der Hölle (Dschahannam) werden niemals in der Lunge eines Dieners vereint, und der Geiz und der Glaube (Iman) können niemals im Herzen eines Dieners vereint werden.‘“
Es wurde von Abu Hurairah überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Der Staub auf dem Wege Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, und der Rauch der Hölle (Dschahannam) werden niemals in den Nasenlöchern eines Muslims vereint.“
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Der Staub auf dem Wege Allahs und der Rauch der Hölle (Dschahannam) werden niemals in den Nasenlöchern eines Muslims vereint, und der Geiz und der Glaube (Iman) werden niemals im Herzen eines muslimischen Mannes vereint.‘“
Es wurde von Abu Al-'Ala' bin Al-Lajlaj überliefert, dass er Abu Hurairah sagen hörte: „Allah wird niemals den Staub auf dem Wege Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, und den Rauch der Hölle (Dschahannam) in der Lunge eines muslimischen Mannes vereinen, und Allah wird niemals den Glauben (Iman) an Allah und den Geiz im Herzen eines muslimischen Mannes vereinen.“
Yazid bin Abi Mariam sagte: „Abayah bin Rafi' traf mich, als ich zum Freitagsgebet ging, und er sagte: ‚Freue dich, denn diese Schritte, die du machst, sind auf dem Wege Allahs. Ich hörte Abu 'Abs sagen: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wessen Füße auf dem Wege Allahs staubig werden, dem wird das Feuer (Dschahannam) verboten sein.'“
Abu 'Ali At-Tujibi (sagte), dass er Abu Raihanah sagen hörte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Auge, das auf dem Wege Allahs wach bleibt, dem wird das Feuer (Dschahannam) verboten sein.'“
Es wurde überliefert, dass Sahl bin Sa'd sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Am Vormittag oder am Nachmittag auf dem Wege Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, auszuziehen, ist besser als das diesseitige Leben (Dunya) und alles, was darin ist.'“
Es wurde von Abu 'Abdur-Rahman Al-Hubuli überliefert, dass er Abu Ayyub Al-Ansari sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Am Vormittag und am Nachmittag auf dem Wege Allahs auszuziehen, ist besser als alles, über dem die Sonne aufgeht und untergeht.'“
Es wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt drei, für die alle eine Zusage der Hilfe von Allah besteht: Der Mudschahid, der auf dem Wege Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, kämpft; der Mann, der heiratet, um sich keusch zu halten; und der Sklave, der einen Freilassungsvertrag hat und seine Freiheit kaufen will.“
Abu Huraira sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Gäste Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, sind drei: Der Krieger, der Pilger, der die Pilgerfahrt (Haddsch) vollzieht, und der Pilger, der die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) vollzieht.‘“
Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah, der Mächtige und Erhabene, hat demjenigen, der auf Seinem Wege kämpft, nur hinauszieht für den Dschihad auf Seinem Wege und an Sein Wort glaubt, garantiert, dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt oder ihn zu seinem Haus zurückbringt, aus dem er aufgebrochen ist, mit dem, was er an Lohn oder Kriegsbeute erworben hat.“
Abu Huraira sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Allah hat garantiert: Für denjenigen, der auf dem Wege Allahs hinauszieht, und nichts ihn dazu veranlasst außer dem Glauben (Iman) an Mich und dem Dschihad auf Meinem Wege – dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt, ob er getötet wird oder stirbt, oder Er bringt ihn zu seinem Haus zurück, von dem er aufgebrochen ist, mit dem, was er an Lohn oder Kriegsbeute erworben hat.‘“
Abu Huraira sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Das Gleichnis des Mudschahid (der auf dem Wege Allahs kämpft) – und Allah weiß am besten, wer auf dem Wege Allahs kämpft – ist das eines Fastenden und Betenden im Qiyam (ununterbrochen). Allah hat dem Mudschahid (der auf Seinem Wege kämpft) versprochen, dass Er ihn entweder sterben lässt und ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt, oder Er bringt ihn sicher zurück mit dem, was er an Lohn oder Kriegsbeute erworben hat.‘“
Überliefert von 'Abdullah bin 'Amr, der sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: 'Es gibt keine Kriegsgruppe, die auf dem Wege Allahs auszieht und einige Kriegsbeute erlangt, ohne dass ihnen zwei Drittel ihres Lohnes in diesem diesseitigen Leben anstelle des Jenseits gegeben wurde, und ein Drittel (im Jenseits) verbleibt. Und wenn sie keine Kriegsbeute erlangen, dann wird ihr gesamter Lohn (im Jenseits kommen).'"
Es wurde von Ibn 'Umar vom Propheten (ﷺ) überliefert, von dem, was er von seinem Herrn, dem Mächtigen und Erhabenen, berichtete: "Und von Meinen Dienern, der als Mudschahid auf dem Wege Allahs auszieht, um Meine Zufriedenheit suchend, garantiere Ich, dass Ich ihn mit dem zurückbringen werde, was er an Lohn oder Kriegsbeute erworben hat, und wenn Ich seine (Seele) nehme, werde Ich ihm vergeben und Mich seiner erbarmen."
Es wurde überliefert, dass Abu Huraira sagte: "Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: 'Das Gleichnis eines Mudschahid, der auf dem Wege Allahs strebt – und Allah weiß am besten, wer in Seinem Wege – ist das eines Fastenden, Betenden im Qiyam, der sich mit gebührender Demut konzentriert, sich verneigt und niederwirft.'"
Abu Huraira sagte: "Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: 'Nenne mir eine Handlung, die dem Dschihad gleichkommt.' Er sagte: 'Ich kann es nicht. Wenn der Mudschahid auszieht, kannst du dann die Moschee betreten und im Gebet stehen und niemals rasten, und fasten und niemals dein Fasten brechen?' Er sagte: 'Wer kann das?'"
Es wurde von Abu Dharr überliefert, dass er den Propheten Allahs (ﷺ) fragte, welche Tat die beste sei. Er sagte: "Der Glaube (Iman) an Allah und der Dschihad auf dem Wege Allahs, des Mächtigen und Erhabenen."
Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), welche Tat die beste sei. Er sagte: ‚Der Glaube (Iman) an Allah.‘ Er sagte: ‚Und dann?‘ Er sagte: ‚Der Dschihad auf dem Wege Allahs.‘ Er sagte: ‚Und dann?‘ Er sagte: ‚Ein angenommener Haddsch.‘“ [1] [1] Haddsch, der angenommen oder frei von Sünde ist.
Es wurde von Abu Sa'eed Al-Khudri überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Abu Sa'eed! Wer mit Allah als Herrn, dem Islam als seiner Religion und Muhammad als Propheten zufrieden ist, für den ist das Paradies (Dschannah) garantiert.“ Abu Sa'eed fand dies erstaunlich und sagte: „Sag es mir noch einmal, o Gesandter Allahs.“ So tat er das, dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Und es gibt etwas anderes, durch das eine Person um hundert Stufen im Paradies (Dschannah) erhoben werden kann, jede davon ist wie das, was zwischen dem Himmel und der Erde ist.“ Er sagte: „Was ist es, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Der Dschihad auf dem Wege Allahs, der Dschihad auf dem Wege Allahs.“
Es wurde überliefert, dass Abu Ad-Darda' sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer das Gebet (Salah) verrichtet, die Zakat (Pflichtabgabe) zahlt und stirbt, ohne etwas Allah beizugesellen, der hat einen Anspruch gegenüber Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, dass Er ihm vergibt, ob er ausgewandert ist oder an seinem Geburtsort gestorben ist.‘ Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs! Sollen wir es den Menschen nicht erzählen, damit sie sich freuen?‘ Er sagte: ‚Im Paradies (Dschannah) gibt es hundert Stufen, (die Entfernung) zwischen jeweils zwei von ihnen ist wie (die Entfernung) zwischen dem Himmel und der Erde; Allah hat sie für die Mudschahidin vorbereitet, die auf Seinem Wege kämpfen. Wäre es nicht, dass es für die Gläubigen zu schwierig wäre und ich keine Reittiere für sie finden kann – und sie es nicht mögen, zurückzubleiben, wenn ich (auf einen Feldzug) ausziehe –, würde ich von keinem Feldzug zurückbleiben. Ich wünschte, ich könnte getötet und dann wieder zum Leben erweckt werden, dann erneut getötet werden.‘“
Es wurde von 'Amr bin Malik Al-Janbi überliefert, dass er Fadalah bin 'Ubaid sagen hörte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Ich bin ein Za'im – und der Za'im ist der Bürge – für den, der an mich glaubt, den Islam annimmt und auswandert: Ein Haus am Rande des Paradieses (Dschannah) und ein Haus in der Mitte des Paradieses (Dschannah). Und ich bin ein Bürge für den, der an mich glaubt, den Islam annimmt und auf dem Wege Allahs kämpft: Ein Haus am Rande des Paradieses (Dschannah) und ein Haus in der Mitte des Paradieses (Dschannah) und ein Haus in den höchsten Kammern des Paradieses (Dschannah). Wer das tut und das Gute sucht, wo immer es ist, und das Böse meidet, wo immer es ist, der möge sterben, wo er sterben will.‘“
Es wurde überliefert, dass Sabrah bin Abi Fakih sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Der Schaitan sitzt auf den Wegen des Sohnes Adams. Er sitzt und wartet auf ihn auf dem Weg zum Islam und sagt: Willst du den Islam annehmen und deine Religion und die Religion deiner Vorfahren verlassen? Doch er gehorcht ihm nicht und nimmt den Islam an. Dann sitzt er und wartet auf ihn auf dem Weg zur Auswanderung und sagt: Willst du auswandern und dein Land und deinen Himmel zurücklassen? Derjenige, der auswandert, ist wie ein Pferd, das an einen Pflock angebunden ist. Doch er gehorcht ihm nicht und wandert aus. Dann sitzt er und wartet auf ihn auf dem Weg zum Dschihad und sagt: Willst du im Dschihad kämpfen, wenn es dich dein Leben und dein Vermögen kostet? Du wirst kämpfen und getötet werden, und deine Frau wird wieder heiraten, und dein Vermögen wird verteilt. Doch er gehorcht ihm nicht und kämpft im Dschihad.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer das tut, der hat einen Anspruch gegenüber Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt. Wer getötet wird, der hat einen Anspruch gegenüber Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt. Wenn er ertrinkt, hat er einen Anspruch gegenüber Allah, dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt, oder wer von seinem Reittier abgeworfen wird und sich das Genick bricht, hat einen Anspruch gegenüber Allah, dass Er ihn ins Paradies (Dschannah) eintreten lässt.‘“