وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ رَقَدْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ لَيْلَةَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا لأَنْظُرَ كَيْفَ صَلاَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِاللَّيْلِ - قَالَ - فَتَحَدَّثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَ أَهْلِهِ سَاعَةً ثُمَّ رَقَدَ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَفِيهِ ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ وَاسْتَنَّ.
Ibn 'Abbas berichtete: Ich schlief eine Nacht im Haus von Maimuna, als der Gesandte Allahs (ﷺ) dort war, um das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) in der Nacht zu sehen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte ein kurzes Gespräch mit seiner Frau und ging dann schlafen, und der Rest des Hadith ist derselbe, und darin wird erwähnt: "Dann stand er auf, verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und putzte seine Zähne."
Überliefert von 'Abdullah b. 'Abbas: Er verbrachte (eine Nacht) im Haus des Gesandten Allahs (ﷺ). Er (der Prophet) stand auf, putzte seine Zähne, verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und sagte: „In der Erschaffung der Himmel und der Erde und im Wechsel von Nacht und Tag sind wahrlich Zeichen für die Verständigen“ (al-Qur'an, iii. 190), bis zum Ende der Sure. Dann stand er auf und betete zwei Rak'ahs, wobei er in ihnen lange stand, sich verneigte und sich niederwarf. Dann beendete er, ging schlafen und schnarchte. Er tat dies dreimal, insgesamt sechs Rak'ahs, wobei er jedes Mal seine Zähne putzte, die Gebetswaschung (Wudu') verrichtete und diese Verse rezitierte. Dann verrichtete er drei Rak'ahs des Witr. Dann rief der Muezzin den Gebetsruf (Adhan) aus, und er ging zum Gebet hinaus und sagte: „O Allah! Setze Licht in mein Herz, Licht in meine Zunge, setze Licht in mein Gehör, setze Licht in mein Augenlicht, setze Licht hinter mich und Licht vor mich, und setze Licht über mich und Licht unter mich. O Allah! Gewähre mir Licht.“
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بِتُّ ذَاتَ لَيْلَةٍ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مُتَطَوِّعًا مِنَ اللَّيْلِ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْقِرْبَةِ فَتَوَضَّأَ فَقَامَ فَصَلَّى فَقُمْتُ لَمَّا رَأَيْتُهُ صَنَعَ ذَلِكَ فَتَوَضَّأْتُ مِنَ الْقِرْبَةِ ثُمَّ قُمْتُ إِلَى شِقِّهِ الأَيْسَرِ فَأَخَذَ بِيَدِي مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ يَعْدِلُنِي كَذَلِكَ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ إِلَى الشِّقِّ الأَيْمَنِ. قُلْتُ أَفِي التَّطَوُّعِ كَانَ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich verbrachte eine Nacht im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimuna. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf, um das freiwillige Gebet (Tahajjud) in der Nacht zu verrichten. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand am Wasserschlauch und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu') und stand dann auf und betete. Ich stand auch auf, als ich ihn das tun sah. Ich verrichtete ebenfalls die Gebetswaschung (Wudu') mit dem Wasser aus dem Schlauch und stand dann zu seiner Linken. Er ergriff meine Hand von hinter seinem Rücken und drehte mich von seinem Rücken zu seiner Rechten. Ich ('Ata', einer der Überlieferer) sagte: Betraf es das freiwillige Gebet (in der Nacht)? Er (Ibn 'Abbas) sagte: Ja.
Überliefert von Ibn 'Abbas: (Mein Vater) Al-'Abbas schickte mich zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er war im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimuna, und ich verbrachte jene Nacht bei ihm. Er (der Prophet) stand auf und betete in der Nacht, und ich stand zu seiner Linken. Er ergriff mich von hinter seinem Rücken und ließ mich zu seiner Rechten stehen.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Ich verbrachte eine Nacht im Haus meiner Tante mütterlicherseits Maimuna, und der Rest des Hadith ist derselbe wie oben überliefert.
Zaid b. Khalid al-Juhani sagte: Ich würde nachts definitiv das Gebet beobachten, das der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete. Er betete zwei kurze Rak'ahs, dann zwei lange, lange, lange Rak'ahs, dann betete er zwei Rak'ahs, die kürzer waren als die beiden vorherigen Rak'ahs, dann betete er zwei Rak'ahs, die kürzer waren als die beiden vorherigen, dann betete er zwei Rak'ahs, die kürzer waren als die beiden vorherigen, dann verrichtete er ein einzelnes (Witr), was insgesamt dreizehn Rak'ahs ergab.
Jabir b. 'Abdullah berichtete: Ich begleitete den Gesandten Allahs (ﷺ) auf einer Reise und wir erreichten eine Wasserstelle. Er sagte: Jabir, wirst du sie betreten? Ich sagte: Ja. Der Gesandte Allahs (ﷺ) stieg dann ab und ich betrat sie. Er (der Heilige Prophet) ging dann weg, um sich zu erleichtern, und ich stellte für ihn Wasser für die Gebetswaschung (Wudu') bereit. Er kam dann zurück und verrichtete die Gebetswaschung (Wudu'), und dann stand er und betete in einem Gewand, dessen Enden von den gegenüberliegenden Seiten zusammengebunden waren. Ich stand hinter ihm und er packte mein Ohr und ließ mich auf seiner rechten Seite stehen.
Ibn `Abbas berichtete, dass, als der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts aufstand, um zu beten, er zu sagen pflegte: O Allah, Dir sei das Lob; Du bist das Licht der Himmel und der Erde. Dir sei das Lob; Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde. Dir sei das Lob; Du bist der Herr der Himmel und der Erde und alles, was darin ist. Du bist die Wahrheit; Dein Versprechen ist wahr, die Begegnung mit Dir ist wahr. Das Paradies (Dschannah) ist wahr, die Hölle (Dschahannam) ist wahr, die Stunde ist wahr. O Allah, ich unterwerfe mich Dir; bestätige meinen Glauben (Iman) an Dich; setze mein Vertrauen auf Dich, und ich kehre zu Dir um in Reue; mit Deiner Hilfe habe ich gestritten; und zu Dir bin ich gekommen für die Entscheidung, so vergib mir meine früheren und späteren Sünden, die Sünden, die ich im Verborgenen und offen begangen habe. Du bist mein Gott. Es gibt keinen Gott außer Dir.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Ibn 'Abbas über eine andere Überliefererkette und mit einer geringfügigen Abänderung zweier Wörter überliefert. Anstelle des Wortes Qayyam (Unterstützer, wie im obigen Hadith verwendet, wurde hier das Wort) Qayyim (der Verwalter) verwendet, und er (weiter) sagte: „Was ich im Verborgenen tat.“ Und in dem von Ibn 'Uyaina überlieferten Hadith gibt es einige Ergänzungen.
وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، - وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، الْقَصِيرُ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ وَاللَّفْظُ قَرِيبٌ مِنْ أَلْفَاظِهِمْ.
Dieser Hadith wurde von Ibn 'Abbas über eine andere Überliefererkette überliefert, und die Worte sind nahezu identisch (mit den im obigen Hadith aufgezeichneten).
Überliefert von 'Abd al-Rahman b. 'Auf: Ich fragte 'A'isha, die Mutter der Gläubigen, (mir) die Worte zu nennen, mit denen der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet begann, wenn er nachts aufstand. Sie sagte: Wenn er nachts aufstand, begann er sein Gebet mit diesen Worten: O Allah, Herr von Gabriel und Michael und Israfil, der Schöpfer der Himmel und der Erde, Der Du das Verborgene und das Sichtbare kennst; Du entscheidest unter Deinen Dienern über ihre Meinungsverschiedenheiten. Leite mich mit Deiner Erlaubnis in den abweichenden Ansichten (die die Menschen) über die Wahrheit hegen, denn Du bist es, Der leitet, wen Du willst, auf den geraden Weg.
Überliefert von 'Ali b. Abu Talib: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) nachts zum Gebet aufstand, sagte er: Ich wende mein Gesicht in voller Hingabe Dem zu, Der der Schöpfer der Himmel und der Erde ist, und ich gehöre nicht zu den Beigesellern. Wahrlich, mein Gebet, mein Opfer, mein Leben und mein Sterben sind für Allah, den Herrn der Welten; Er hat keinen Partner, und dies ist, wozu ich befohlen wurde (zu bekennen und zu glauben), und ich gehöre zu den Gläubigen. O Allah, Du bist der König, es gibt keinen Gott außer Dir, Du bist mein Herr, und ich bin Dein Diener. Ich habe mir selbst Unrecht getan und bekenne meine Sünde. Vergib alle meine Sünden, denn niemand vergibt die Sünden außer Dir, und leite mich zum besten Verhalten, denn niemand außer Dir leitet jemanden (zu) gutem Verhalten. Entferne Sünden von mir, denn niemand außer Dir kann Sünden von mir entfernen. Hier bin ich zu Deinen Diensten, und die Gnade ist bei Dir, und das ganze Gute ist in Deiner Hand, und man kann sich Dir nicht durch Böses nähern. Meine (Macht wie auch Existenz) ist durch Dich (Deine Gnade), und ich wende mich an Dich (mit Bittgebet). Du bist gesegnet und Du bist erhaben. Ich suche Vergebung bei Dir und wende mich reumütig an Dich: Und wenn er sich verneigte, sagte er: O Allah, Dir habe ich mich verneigt. Ich bestätige meinen Glauben an Dich und unterwerfe mich Dir, und demütig unterwerfe ich Dir mein Gehör, mein Augenlicht, mein Mark, meine Knochen, meine Sehnen; und wenn er seinen Kopf hob, sagte er: O Allah, unser Herr, Lob gebührt Dir, (das Lob), womit die Himmel und die Erde gefüllt sind, und womit jener (Raum) gefüllt ist, der zwischen ihnen existiert, und gefüllt mit allem, was Du danach willst. Und wenn er sich niederwarf, sagte er (der heilige Prophet): O Allah, Dir werfe ich mich nieder, und an Dich glaube ich, und Dir unterwerfe ich mich. Mein Gesicht ist Dem unterworfen, Der es erschuf und formte und seine Fähigkeiten des Hörens und Sehens öffnete. Gesegnet ist Allah, der Beste der Schöpfer; und er sagte dann zwischen Tashahhud und dem Aussprechen des Friedensgrußes: Vergib mir die früheren und späteren, offenen und geheimen (Sünden) und die, worin ich übertreten habe und die Du besser kennst als ich. Du bist der Erste und der Letzte. Es gibt keinen Gott außer Dir.
Überliefert von A'raj: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet begann, sprach er den Takbir (Allahu Akbar) aus und sagte dann: Ich wende mein Gesicht (zu Dir), ich bin der Erste der Gläubigen; und wenn er seinen Kopf vom Ruku' hob, sagte er: Allah erhört den, der Ihn lobt; o unser Herr, Lob sei Dir; und er sagte: Er formte (den Menschen) und wie schön ist seine Form? Und er (der Überlieferer) sagte: Als er den Friedensgruß sprach, sagte er: O Allah, vergib mir meine früheren (Sünden), bis zum Ende des Hadith; und er sagte es nicht zwischen dem Tashahhud und dem Friedensgruß (wie oben erwähnt).
Überliefert von Hudhaifa: Ich betete eines Nachts mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er begann, al-Baqara zu rezitieren. Ich dachte, dass er sich am Ende von hundert Versen verneigen würde, aber er fuhr fort; dann dachte ich, dass er vielleicht die ganze (Sure) in einer Rak'ah rezitieren würde, aber er fuhr fort, und ich dachte, dass er sich vielleicht nach Beendigung (dieser Sure) verneigen würde. Dann begann er al-Nisa' und rezitierte sie; dann begann er Al-i-'Imran und rezitierte gemächlich. Und wenn er die Verse rezitierte, die sich auf die Herrlichkeit Allahs bezogen, verherrlichte er (indem er sagte: Subhan Allah – Herrlichkeit sei meinem Herrn, dem Erhabenen), und wenn er die Verse rezitierte, die davon handelten, (wie den Herrn) gebeten werden soll, dann bat er (den Heiligen Propheten) (von Ihm), und wenn er die Verse rezitierte, die den Schutz beim Herrn betrafen, suchte er (Seinen) Schutz und verneigte sich dann und sagte: Herrlichkeit sei meinem mächtigen Herrn; seine Verneigung dauerte etwa die gleiche Zeitspanne wie sein Stehen (und dann, als er nach dem Ruku' in die stehende Haltung zurückkehrte), sagte er: Allah erhörte den, der Ihn lobte, und er stand dann etwa die gleiche Zeitspanne, die er in der Verneigung verbracht hatte. Dann warf er sich nieder und sagte: Herrlichkeit sei meinem Herrn, dem Höchsten, und seine Niederwerfung dauerte fast die gleiche Zeitspanne wie sein Stehen. In dem von Jarir überlieferten Hadith lauten die Worte: "Er (der Heilige Prophet) sagte: 'Allah erhörte den, der Ihn lobte, unser Herr, Dir sei das Lob.'"
Überliefert von 'Abdullah: Ich betete mit dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er verlängerte es, bis ich einen bösen Gedanken hegte. Es wurde ihm gesagt, was dieser Gedanke war. Er sagte: Ich dachte, dass ich mich setzen und ihn verlassen sollte.
Überliefert von 'Abdullah (b. Mas'ud), dass ein Mann erwähnt wurde, der die ganze Nacht bis zum Morgen schlief. Er (der Heilige Prophet) bemerkte: Das ist ein Mann, in dessen Ohren (oder in dessen Ohr) der Teufel uriniert hat.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ فَقَالَ «أَلاَ تُصَلُّونَ». فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا. فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُدْبِرٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَيَقُولُ «وَكَانَ الإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَىْءٍ جَدَلاً».
Husain b. 'Ali überlieferte auf Autorität von (seinem Vater) 'Ali b. Abu Talib, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) eines Nachts zu ihm ('Ali) und Fatimah (der Tochter des Heiligen Propheten) kam und sagte: Verrichtet ihr nicht das (Tahajjud-)Gebet? Ich ('Ali) sagte: Gesandter Allahs, wahrlich, unsere Seelen sind in der Hand Allahs, und wenn Er uns erwecken will, erweckt Er uns. Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging zurück, als ich dies zu ihm sagte. Er schlug mit seiner Hand auf seinen Schenkel, während er zurückkehrte, und ich hörte ihn sagen: Wahrlich, der Mensch streitet über viele Dinge.
Überliefert von Abu Huraira vom Gesandten Allahs (ﷺ): Wenn einer von euch schlafen geht, bindet der Teufel drei Knoten am Nacken, wobei er jeden Knoten versiegelt mit: „Du hast eine lange Nacht, also schlafe.“ Wenn er dann aufwacht und Allah gedenkt, wird ein Knoten gelöst; wenn er die Gebetswaschung (Wudu') vollzieht, werden zwei Knoten gelöst; und wenn er betet, werden alle Knoten gelöst, und am Morgen wird er aktiv und guter Dinge sein; andernfalls werden wir am Morgen übler Laune und träge sein.
Überliefert von Jabir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch das Gebet (Salah) in der Moschee verrichtet, soll er einen Teil seines Gebets für sein Haus vorbehalten, denn Allah wird das Gebet zu einem Mittel der Verbesserung in seinem Haus machen.