حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ { ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ يُغْفَرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ} فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا الْبَابَ يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ».
Hammim b. Munabbih berichtete: Dies ist, was Abu Huraira uns vom Gesandten Allahs (ﷺ) berichtete, und in diesem Zusammenhang erzählte er einige der Ahadith und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es wurde zu den Kindern Israels gesagt: Betretet dieses Land und sagt Hitta (Nimm von uns die Last unserer Sünden), woraufhin Wir euch eure Sünden vergeben würden, aber sie verdrehten (diese Aussage) und betraten das Tor, indem sie auf ihrem Gesäß schleiften und sagten: "Das Korn in der Ähre."
Anas b. Malik berichtete, dass Allah, der Erhabene und Gepriesene, dem Gesandten Allahs (ﷺ) kurz vor seinem Tod in schneller Folge Offenbarung sandte, bis er zu seinem himmlischen Heim aufbrach, und am Tag, als er starb, empfing er die Offenbarung in Fülle.
Tariq b. Shihab berichtete, dass ein Jude zu 'Umar sagte: Du rezitierst einen Vers, der, wenn er in Bezug auf uns offenbart worden wäre, wir jenen Tag als Tag der Freude genommen hätten. Daraufhin sagte 'Umar: Ich weiß, wo er offenbart wurde und an welchem Tag er offenbart wurde und wo der Gesandte Allahs (ﷺ) sich zu jener Zeit befand, als er offenbart wurde. Er wurde am Tag von 'Arafa (dem neunten Dhu'l-Hiddscha) offenbart, und der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt sich in 'Arafat auf. Sufyan sagte: Ich bezweifle, ob es ein Freitag war oder nicht, und (der erwähnte Vers) ist dieser: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet.“ (4)
Tariq b. Shihab berichtete, dass ein Jude zu 'Umar sagte: Wenn dieser Vers in Bezug auf die Juden offenbart worden wäre (d. h. „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet und habe für euch den Islam als Religion erwählt“), hätten wir den Tag der Freude genommen, an dem dieser Vers offenbart wurde. Daraufhin sagte 'Umar: Ich kenne den Tag, an dem er offenbart wurde, und die Stunde, in der er offenbart wurde, und wo der Gesandte Allahs (ﷺ) sich befand, als er offenbart wurde. Er wurde in der Nacht des Freitags offenbart, und wir waren zu jener Zeit mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in 'Arafat.
Tariq b. Shihab berichtete, dass ein Jude zu 'Umar kam und sagte: Befehlshaber der Gläubigen, es gibt einen Vers in eurem Buch, den ihr rezitiert. Wäre er in Bezug auf die Juden offenbart worden, hätten wir ihn als Tag der Freude genommen. Daraufhin sagte er: Welchen Vers meinst du? Er antwortete: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet und habe für euch den Islam als Religion erwählt.“ 'Umar sagte: Ich kenne den Tag, an dem er offenbart wurde, und den Ort, an dem er offenbart wurde. Er wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) in 'Arafat am Freitag offenbart.
'Urwa b. Zubair berichtete, dass er 'A'ischa über die Worte Allahs fragte: „Wenn ihr fürchtet, dass ihr gegenüber den Waisenmädchen nicht gerecht sein könnt, dann heiratet, was euch von den Frauen gefällt, zwei, drei oder vier.“ Sie sagte: O Sohn meiner Schwester, das Waisenmädchen ist eine, die unter der Obhut ihres Vormunds steht und mit ihm in seinem Vermögen und ihrem Vermögen teilt, und ihr Vermögen und ihre Schönheit faszinieren ihn, und ihr Vormund beschließt, sie zu heiraten, ohne ihr den ihr zustehenden Anteil am Brautgeld zu geben, und ist nicht bereit (einen so hohen Betrag zu zahlen), den jeder andere zu zahlen bereit wäre. Daher hat Allah verboten, diese Mädchen zu heiraten, außer wenn Gerechtigkeit hinsichtlich des Brautgeldes gewahrt wird und sie bereit sind, ihnen den vollen Betrag des Brautgeldes zu zahlen, und Allah befahl, andere Frauen außer ihnen nach dem Gefallen ihres Herzens zu heiraten. 'Urwa berichtete, dass 'A'ischa sagte, dass die Menschen begannen, nach der Offenbarung dieses Verses über sie (die Waisenmädchen) Urteile vom Gesandten Allahs (ﷺ) zu erbitten, und Allah, der Erhabene und Gepriesene, offenbarte diesen Vers: „Sie fragen dich um Urteil über die Frauen; sag: Allah gibt euch Urteil über sie und was euch im Buch verlesen wird über die Waisenmädchen, denen ihr nicht gebt, was ihnen vorgeschrieben ist, während ihr sie zu heiraten wünscht.“ (4:126). Sie sagte: Der Wortlaut Allahs „was euch im Buch verlesen wird“ bedeutet den ersten Vers, d. h. „wenn ihr fürchtet, dass ihr gegenüber einem Waisenmädchen nicht gerecht sein könnt, dann heiratet, was euch von den Frauen gefällt“ (4:3). 'A'ischa sagte: (Und was diesen Vers [4:126] betrifft, d. h. und ihr beabsichtigt, „eine von ihnen von den Waisenmädchen zu heiraten“, so betrifft er denjenigen, der (über Waisen) die Aufsicht hat, die wenig Vermögen und weniger Schönheit haben, und ihnen wurde verboten, dass sie heiraten, was ihnen von ihrem Vermögen und ihrer Schönheit unter den Waisenmädchen gefällt, außer mit Gerechtigkeit, wegen ihrer Abneigung gegen sie.
'Urwa berichtete, dass er 'A'ischa über die Worte Allahs fragte: „Wenn ihr fürchtet, dass ihr gegenüber Waisenmädchen nicht gerecht sein könnt“; der Rest des Hadith ist derselbe, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
Überliefert von 'A'isha: Sie sagte bezüglich der Worte Allahs: „Wenn ihr fürchtet, dass ihr bei Waisenmädchen keine Gerechtigkeit wahren könnt,“ dass sie in Bezug auf eine Person offenbart wurden, die ein Waisenmädchen (als Mündel) hatte und ihr Vormund und ihr Erbe war, und sie besaß Eigentum, aber es gab niemanden, der für sie eintrat außer ihr selbst. Und er (ihr Vormund) verheiratete sie nicht wegen ihres Eigentums und quälte sie und behandelte sie schlecht. Es war in Bezug auf sie, dass (Allah sagte): „Wenn ihr fürchtet, dass ihr bei Waisenmädchen keine Gerechtigkeit wahren könnt, dann heiratet, wen ihr wollt unter den Frauen,“ d. h. was Ich euch erlaubt habe, und lasst die, die ihr quält.
Überliefert von 'A'isha: Sie sagte im Zusammenhang mit Seinen Worten (denen Allahs): „Was euch im Buch verlesen wird über Waisenfrauen, denen ihr nicht gebt, was ihnen vorgeschrieben ist, während ihr sie heiraten möchtet,“ dass diese in Bezug auf ein Waisenmädchen offenbart wurden, das in der Obhut einer Person war und sie mit ihm in seinem Eigentum teilte, und er war abgeneigt, sie selbst zu heiraten, und war auch nicht bereit, sie jemand anderem zu verheiraten, (aus Furcht), dass (jene Person) an seinem Eigentum teilhaben würde (als Ehemann jenes Mädchens), wodurch er sie daran hinderte zu heiraten, indem er sie weder selbst heiratete noch sie einem anderen verheiratete.
Überliefert von Hisham, der von seinem Vater berichtete, dass 'A'isha im Zusammenhang mit den Worten Allahs sagte: „Sie fragen dich um die religiöse Entscheidung über Frauen, sprich: Allah gibt euch die Entscheidung über sie“ (4:126), dass diese sich auf ein Waisenmädchen beziehen, das in der Obhut einer Person ist und mit ihm in seinem Eigentum (als Erbin) teilt, sogar bei den Dattelpalmen, und er ist abgeneigt, sie jemand anderem zur Heirat zu geben, damit er (ihr Ehemann) nicht an seinem Eigentum teilhabe, und so hält er sie in einem schwebenden Zustand.
Überliefert von Hisham, der von seinem Vater berichtete, dass 'A'isha im Zusammenhang mit Seinen (Allahs) Worten sagte: „Und wer arm ist, der soll in angemessener Weise (davon) nehmen,“ dass sie in Bezug auf den Verwalter des Eigentums eines Waisen offenbart wurde, der für sie verantwortlich ist und sich um sie kümmert; falls er arm ist, ist es ihm erlaubt, davon zu essen.
Überliefert von 'A'isha: Sie berichtete im Zusammenhang mit den Worten Allahs, des Erhabenen: „Wer reich ist, soll sich enthalten, und wer arm ist, der soll in angemessener Weise (davon) essen,“ dass dies in Bezug auf den Vormund eines Waisen offenbart wurde, der arm ist; er darf davon nehmen, was angemessen ist, unter Berücksichtigung seines eigenen Status der Zahlungsfähigkeit.
Überliefert von 'A'isha: Diese Worte Allahs: „Als sie von oben und von unten über euch kamen und als die Augen starr wurden und die Herzen bis zur Kehle stiegen“ (33:10) beziehen sich auf den Tag des Grabens.
'A'isha sagte im Zusammenhang mit dem Vers: „Und wenn eine Frau Grund hat, Misshandlung von ihrem Ehemann zu befürchten oder dass er sich von ihr abwenden könnte“ (4:128), dass er offenbart wurde im Fall einer Frau, die lange mit einer Person (als seine Ehefrau) verbunden war und er nun beabsichtigt, sie zu scheiden, und sie sagt: Scheide mich nicht, sondern behalte mich (als Ehefrau in deinem Haus) und es ist dir erlaubt, mit einer anderen Ehefrau zu leben. In diesem Zusammenhang wurde dieser Vers offenbart.
'A'isha sagte im Zusammenhang mit diesen Worten Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen: „Und wenn eine Frau Grund hat, Misshandlung von ihrem Ehemann zu befürchten oder dass er sich von ihr abwenden könnte“, dass er offenbart wurde im Fall einer Frau, die mit einer Person lebte und vielleicht möchte er (seine Beziehung mit ihr) nicht verlängern, während sie mit ihm Geschlechtsverkehr hatte (und infolgedessen) sie ein Kind von ihm bekam und sie nicht möchte, dass sie geschieden wird, so sagt sie zu ihm: Ich erlaube dir, mit der anderen Ehefrau zu leben.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي أُمِرُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا، لأَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَبُّوهُمْ.
'Urwa überlieferte auf Autorität seines Vaters, dass 'A'isha zu ihm sagte: O Sohn meiner Schwester, die Muslime wurden angewiesen, um Vergebung für die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) zu bitten, aber sie beschimpften sie.
Überliefert von Sa'id b. Jubair: Die Einwohner von Kufa waren uneinig bezüglich dieses Verses: „Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle“ (4:92). Da ging ich zu Ibn 'Abbas und fragte ihn danach, woraufhin er sagte: Dies wurde offenbart und nichts hat es aufgehoben.
Überliefert von Sa'id b. Jubair: 'Abd al-Rahman b. Abzi befahl mir, dass ich Ibn 'Abbas über diese beiden Verse befragen solle: „Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, dessen Vergeltung ist die Hölle, worin er ewig verweilen wird“ (4:92). Also fragte ich ihn und er sagte: Nichts hat es aufgehoben. Und was diesen Vers betrifft: „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und keine Seele töten, die Allah verboten hat, außer nach dem Recht“ (25:68), sagte er (Ibn Abbas): Dies wurde bezüglich der Polytheisten offenbart.
Ibn 'Abbas sagte: Dieser Vers wurde in Mekka offenbart: „Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und keine Seele töten, die Allah verboten hat, außer nach dem Recht“ bis zu dem Wort „Muhdana“ (erniedrigt). Daraufhin sagten die Polytheisten: Der Islam nützt uns nichts, denn wir haben Allah etwas beigesellt und wir haben die Seele getötet, die Allah verboten hatte, und wir haben Unzucht begangen. Und (bei diesem Anlass) offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers: „Außer demjenigen, der bereut und glaubt und gute Werke tut“ bis zum Ende. Ibn 'Abbas sagt: Wer in den Islam eintritt und seine Gebote versteht und dann eine Seele tötet, für den gibt es keine Reue.
Sa'id b. Jubair berichtete: Ich sagte zu Ibn Abbas: Wird die Reue derjenigen Person angenommen werden, die einen Gläubigen absichtlich tötet? Er sagte: Nein. Ich rezitierte ihm diesen Vers der Sure al-Furqan (25): „Und diejenigen, die nicht einen anderen Gott neben Allah anrufen und nicht die Seele töten, die Allah verboten hat, außer aus gerechtem Grund“ bis zum Ende des Verses. Er sagte: Dies ist ein mekkanischer Vers, der durch einen in Medina offenbarten Vers aufgehoben wurde: „Wer einen Gläubigen absichtlich tötet, für den ist die Vergeltung das Höllenfeuer, worin er ewig verweilen wird.“ Und in der Überlieferung von Ibn Hisham (lauten die Worte): Ich rezitierte ihm diesen Vers der Sure al-Furqan: „Außer demjenigen, der Reue zeigt.“
Ubaidullah b. 'Abdullah b. 'Utba berichtete: Ibn Abbas sagte zu mir: Weißt du – und in den Worten von Harun (einem anderen Überlieferer): Bist du dir bewusst – welche die letzte Sure ist, die im Qur'an als Ganzes offenbart wurde? Ich sagte: Ja, „Wenn die Hilfe von Allah und der Sieg kommt“ (110). Daraufhin sagte er: Du hast die Wahrheit gesagt. Und in der Überlieferung von Abu Shaiba (lauten die Worte): Weißt du die Sure? Und er erwähnte nicht die Worte „die letzte“.