Das Buch der Enthaltsamkeit und dessen, was die Herzen erweicht

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das diesseitige Leben (Dunya) ist ein Gefängnis für den Gläubigen und ein Paradies (Dschannah) für den Ungläubigen (Kafir).

Überliefert von Jabir ibn Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) ging durch den Basar, von der Seite von 'Aliya kommend, und die Menschen befanden sich zu beiden Seiten von ihm. Dort fand er ein totes Lamm mit sehr kurzen Ohren. Er ergriff sein Ohr und sagte: Wer von euch möchte dieses für einen Dirham haben? Sie sagten: Wir möchten es nicht einmal für weniger als das haben, da es für uns nutzlos ist. Er sagte: Möchtet ihr es (kostenlos) haben? Sie sagten: Bei Allah, selbst wenn es lebendig wäre (hätten wir es nicht haben wollen), denn es hat einen Mangel, da sein Ohr sehr kurz ist; nun ist es auch noch tot. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Bei Allah, dieses diesseitige Leben (Dunya) ist in den Augen Allahs unbedeutender als dieses (tote Lamm) in euren Augen.

Überliefert von Jabir: Der Gesandte Allahs (ﷺ) überlieferte einen Hadith wie diesen mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.

Überliefert von Mutarrif, der es von seinem Vater überlieferte: Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er rezitierte: „Die Vermehrung hat euch abgelenkt“ (102:1). Er sagte: Der Sohn Adams behauptet: Mein Vermögen, mein Vermögen. Und er (der Prophet) sagte: O Sohn Adams, gehört dir denn etwas außer dem, was du verzehrt hast, was du genutzt hast, oder was du getragen hast und dann abgetragen war, oder was du als freiwillige Spende (Sadaqah) gegeben und vorausgeschickt hast?

Überliefert von Mutarrif, der es von seinem Vater überlieferte: Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Rest des Hadith ist derselbe.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Ein Diener sagt: Mein Vermögen, mein Vermögen, doch von seinem Vermögen gehören ihm nur drei Dinge: was er isst und verbraucht, oder womit er sich kleidet und es abgetragen wird, oder was er als freiwillige Spende (Sadaqah) gibt, und das ist es, was er für sich selbst (als Belohnung für das Jenseits) aufbewahrt hat, und was darüber hinausgeht (ist für dich nutzlos), denn du wirst fortgehen und es für andere Menschen zurücklassen.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von al-'Ala' b. 'Abd al-Rahman mit derselben Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Anas b. Malik: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Drei Dinge folgen der Bahre eines Verstorbenen. Zwei von ihnen kehren zurück, und eines bleibt bei ihm: seine Familienangehörigen, sein Vermögen und seine guten Taten. Die Familienangehörigen und das Vermögen kehren zurück, und allein die Taten bleiben bei ihm.

Überliefert von 'Amr b. 'Auf, der ein Verbündeter der Banu 'Amir b. Luwayy war (und er war einer von ihnen), der an Badr zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) teilnahm: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte Abu 'Ubaida b. Al-Jarrah nach Bahrain, um die Dschizya einzuziehen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte mit den Leuten von Bahrain einen Waffenstillstand geschlossen und 'Ala' b. Hadrami und Abu 'Ubaida (zu diesem Zweck) ernannt. Sie kamen mit Reichtümern aus Bahrain, und die Ansar hörten von der Ankunft Abu 'Ubaidas, und sie hatten das Morgengcbet zusammen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) verrichtet. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet beendet hatte, kamen sie (die Ansar) zu ihm, und der Gesandte Allahs (ﷺ) lächelte, als er sie sah, und sagte dann: Ich denke, ihr habt von der Ankunft Abu 'Ubaidas mit Gütern aus Bahrain gehört. Sie sagten: Gesandter Allahs, ja, so ist es. Daraufhin sagte er: Seid froh und hofft auf das, was euch erfreut. Bei Allah, es ist nicht die Armut, die ich für euch fürchte, sondern ich fürchte in eurem Fall, dass (die weltlichen) Reichtümer euch gegeben werden, wie sie denen gegeben wurden, die vor euch dahingegangen sind, und dass ihr beginnt, miteinander darum zu wetteifern, wie sie darum wetteiferten, und dass diese euch zugrunde richten, wie sie jene zugrunde richteten.

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Zuhri überliefert, wie von Yunus berichtet, mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.

Überliefert von 'Abdullah b. 'Amr b. al-'As: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wie wird es euch ergehen, o Leute, wenn Persien und Rom für euch erobert werden? 'Abd ar-Rahman b. 'Auf sagte: Wir würden sagen, wie Allah es uns befohlen hat, und wir würden Allah unsere Dankbarkeit ausdrücken. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Nichts anderes außer dem? Ihr würdet (in der Tat) miteinander wetteifern, dann würdet ihr eifersüchtig werden, dann würden eure Beziehungen entfremdet, und dann würdet ihr Feindschaft gegeneinander hegen, oder etwas Ähnliches. Dann würdet ihr zu den armen Auswanderern gehen und einige zu Herren über die anderen machen.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch auf einen blickt, der in Bezug auf Reichtum und körperliche Gestalt höher steht als er, sollte er auch auf einen blicken, der in Bezug auf diese Dinge niedriger steht als er (in denen er höher steht (im Vergleich zu ihm)).

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Huraira durch eine andere Überliefererkette überliefert.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Schaut auf diejenigen, die unter euch stehen, aber schaut nicht auf diejenigen, die über euch stehen, denn das ist besser geeignet, dass ihr die Gaben Allahs nicht gering schätzt. In der Überlieferungskette von Abu Mu'awiya sagte er: Auf euch.

Überliefert von Abu Huraira, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: Es gab drei Personen unter den Banu Isra'il, einer litt an Lepra, der andere war kahlköpfig und der dritte war blind. Allah beschloss, sie zu prüfen. So sandte Er einen Engel, der zu demjenigen kam, der an Lepra litt, und sagte: Welche Sache gefällt dir am meisten? Er sagte: Schöne Farbe und feine Haut und die Beseitigung dessen, was mich in den Augen der Menschen verabscheuungswürdig macht. Er wischte ihn ab, und seine Krankheit war nicht mehr, und ihm wurde schöne Farbe und schöne Haut verliehen. Er (der Engel) sagte wieder: Welchen Besitz gefällt dir am meisten? Er sagte: Kamele, oder er sagte: Die Kuh – der Überlieferer ist sich jedoch darüber im Zweifel –, aber (von den Personen) mit Lepra oder Kahlheit sagte einer von ihnen definitiv: Das Kamel. Und der andere sagte: Kuh. Und ihm (demjenigen, der das Kamel verlangte) wurde eine Kamelstute in fortgeschrittenem Stadium der Trächtigkeit verliehen, und während er sie übergab, sagte er: Möge Allah dich darin segnen. Dann kam er zu der kahlköpfigen Person und sagte: Welche Sache gefällt dir am meisten? Er sagte: Schönes Haar und dass (diese Kahlheit) von mir entfernt werde, wegen der die Menschen mich hassen. Er wischte seinen Körper ab, und seine Krankheit wurde entfernt, und ihm wurde schönes Haar verliehen, und der Engel sagte: Welchen Reichtum gefällt dir am meisten? Er sagte: Die Kuh. Und ihm wurde eine trächtige Kuh gegeben, und während er sie ihm übergab, sagte er (der Engel): Möge Allah dich darin segnen. Dann kam er zu dem blinden Mann und sagte: Welche Sache gefällt dir am meisten? Er sagte: Allah sollte mein Augenlicht wiederherstellen, damit ich mit dessen Hilfe die Menschen sehen kann. Er wischte seinen Körper ab, und Allah stellte ihm sein Augenlicht wieder her, und er (der Engel) sagte auch: Welchen Reichtum gefällt dir am meisten? Er sagte: Die Herde Schafe. Und ihm wurde eine trächtige Ziege gegeben, und sie gebar Junge, und es geschah, dass ein Tal voller Kamele war und das andere voller Kühe und das dritte voller Schafe. Dann kam er zu demjenigen, der an Lepra gelitten hatte, in seiner (alten) Form und Gestalt, und er sagte: Ich bin ein armer Mensch, und mein Vorrat ist auf meiner Reise zur Neige gegangen, und es gibt niemanden, der mich zu meinem Ziel bringt, außer mit der Hilfe Allahs und deiner Gunst. Ich bitte dich in Seinem Namen, Der dir schöne Farbe und schöne Haut und das Kamel in Form von Reichtum gegeben hat, (mir) ein Kamel zu gewähren, das mich auf meiner Reise tragen soll. Er sagte: Ich habe viele Verpflichtungen zu erfüllen. Daraufhin sagte er: Ich habe den Eindruck, als ob ich dich erkenne. Warst du nicht derjenige, der an Lepra litt, den die Menschen hassten, und du warst mittellos, und Allah hat dir (Reichtum) verliehen? Er sagte: Ich habe dieses Eigentum von meinen Vorvätern geerbt. Daraufhin sagte er: Wenn du ein Lügner bist, möge Allah dich in genau den Zustand verwandeln, in dem du gewesen bist. Dann kam er zu demjenigen, der kahlköpfig war, in seiner (alten) Form und sagte zu ihm dasselbe, was er zu ihm (dem an Lepra Leidenden) gesagt hatte, und er gab ihm dieselbe Antwort, die er ihm gegeben hatte, und er sagte: Wenn du ein Lügner bist, möge Allah dich in deinen vorherigen Zustand zurückversetzen, in dem du gewesen bist. Und dann kam er zu dem blinden Mann in seiner (alten) Form und Gestalt, und er sagte: Ich bin ein mittelloser Mensch und ein Reisender. Mein Vorrat ist zur Neige gegangen, und heute gibt es keinen Weg, das Ziel zu erreichen, außer mit der Hilfe Allahs und dann mit deiner Hilfe, und ich bitte dich im (Namen) Dessen, Der dein Augenlicht wiederhergestellt und dir die Herde Schafe gegeben hat, mir ein Schaf zu geben, mit dem ich meinen Vorrat für die Reise bestreiten kann. Er sagte: Ich war blind, und Allah hat mir mein Augenlicht wiederhergestellt; nimm, was du willst, und lass, was du willst. Bei Allah, ich werde dir heute nicht im Wege stehen für das, was du im Namen Gottes nimmst. Daraufhin sagte er: Behalte, was du (in deinem Besitz) hast. Die Tatsache ist, dass ihr drei geprüft wurdet, und Allah ist mit dir wohl zufrieden, und Er ist erzürnt über deine Gefährten.

Es wird auf Autorität von Amir b. Sa'd berichtet, dass Sa'd b. Abi Waqqas sich in der Hürde seiner Kamele befand, als sein Sohn 'Umar zu ihm kam. Als Sa'd ihn sah, sagte er: Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem Unheil dieses Reiters. Und als er abstieg, sagte er zu ihm: Du bist mit deinen Kamelen und deinen Schafen beschäftigt und hast die Menschen verlassen, die miteinander um die Herrschaft streiten. Sa'd schlug auf seine Brust und sagte: Schweig. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah liebt den Diener, der gottesfürchtig ist und frei von Not und verborgen (vor den Blicken der Menschen).

Es wird von Sa'd b. Abu Waqqas berichtet, dass er sagte: Bei Allah, ich bin die erste Person unter den Arabern, die einen Pfeil auf dem Wege Allahs warf, und wir pflegten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu gehen, und es gab keine Nahrung für uns zu essen außer den Blättern der Hubla- und Samur-Bäume (es sind wilde Bäume), und infolgedessen erleichterte sich einer von uns wie die Ziege. (Wie seltsam ist es), dass jetzt die Leute von Banu Asad (die Nachkommen von Zubair) mich in der Religion unterweisen und versuchen, mir (in Bezug darauf) eine Strafe aufzuerlegen. Wenn es so ist (dass ich so unwissend in der Religion bin), dann bin ich wahrlich verloren und meine Taten sind verloren gegangen. Ibn Numair jedoch erwähnte das Wort (idhan) nicht so? (in seiner Überlieferung).

Dieser Hadith wurde auf Autorität von Isma'il b. Khalid mit derselben Überliefererkette überliefert, und die Worte lauten: "Einer von uns erleichterte sich wie die Ziegen, ohne dass sich etwas mit seinem Exkrement vermischte."

Überliefert von 'Umair al-'Adawi: 'Utba b. Ghazwan hielt uns eine Predigt, und er pries Allah und lobte Ihn, dann sagte er: Nun zur Sache, wahrlich, der Welt wurde die Nachricht von ihrem Ende gegeben, und das recht früh. Nichts würde von ihr übrig bleiben außer nur Wasser, das im Gefäß zurückbleibt, das sein Besitzer zurücklässt, und ihr werdet in eine Wohnstätte umziehen, die kein Ende kennt, und ihr solltet mit dem Guten umziehen, bevor ihr geht, denn uns wurde gesagt, dass ein Stein auf eine Seite der Hölle geworfen würde und er sogar siebzig Jahre lang hinabstürzen würde, aber nicht in der Lage wäre, ihren Grund zu erreichen. Bei Allah, sie würde vollständig gefüllt sein. Findet ihr es etwas Seltsames, und es wurde erwähnt, dass eine Entfernung gähnt, die man in vierzig Jahren von einem Ende zum anderen des Paradieses zurücklegen könnte, und ein Tag würde kommen, an dem es vollständig gefüllt sein würde, und ihr müsst wissen, dass ich der siebte unter sieben war, die bei dem Gesandten Allahs (ﷺ) waren, und wir hatten nichts zu essen außer den Blättern des Baumes, bis die Mundwinkel verletzt waren. Wir fanden ein Tuch, das wir in zwei Teile rissen und zwischen mir und Sa'd b. Malik aufteilten. Ich machte das Untergewand mit der Hälfte davon und so machte Sa'd das Untergewand mit der Hälfte davon, und heute gibt es keinen unter uns, der nicht der Gouverneur einer Stadt unter den Städten (des islamischen Gemeinwesens) geworden ist, und ich suche Zuflucht bei Allah, dass ich mich für groß halte, während ich in den Augen Allahs unbedeutend bin. Das Prophetentum bleibt nicht für immer und seine Wirkung verblasst, mit dem Ergebnis, dass es sich schließlich in Königtum verwandelt, und ihr werdet bald jene Herrscher kennenlernen und erfahren, die nach uns kommen werden, und sehen (wie weit sie von der Religion entfernt sind).

Überliefert von Khalid b. 'Umair, und er hatte auch die vorislamischen Tage gesehen, dass 'Uqba b. Ghazwan diese Ansprache hielt und er der Gouverneur von Basra war. Der Rest des Hadith ist derselbe wie von Shaiban überliefert.

Überliefert von Khalid b. Umair: Ich hörte Uqba b. Ghazwan sagen: Ich fand mich als der siebte unter den sieben, die bei dem Gesandten Allahs (ﷺ) gewesen waren. Wir hatten nichts zu essen außer den Blättern von hubla (einem wilden Baum), bis die Mundwinkel verletzt waren.

Überliefert von Abu Huraira, dass sie (die Gefährten des Heiligen Propheten) sagten: O Gesandter Allahs, werden wir in der Lage sein, unseren Herrn am Tag des Gerichts zu sehen? Er sagte: Fühlt ihr irgendeine Schwierigkeit, die Sonne am Mittag zu sehen, wenn keine Wolke über ihr ist? Sie sagten: Nein. Er sagte wieder: Fühlt ihr irgendeine Schwierigkeit, den Mond in der vierzehnten Nacht zu sehen, wenn keine Wolke über ihm ist? Sie sagten: Nein. Daraufhin sagte er: Bei Allah, Der Einer ist, in Dessen Hand mein Leben ist, ihr werdet keine Schwierigkeit haben, euren Herrn zu sehen, außer so viel, wie ihr empfindet, wenn ihr einen von ihnen seht. Dann wird Allah sich setzen, um den Diener zu richten, und wird sagen: O so und so, habe Ich dich nicht geehrt und dich zum Häuptling gemacht und dir den Ehepartner bereitgestellt und dir Pferde, Kamele unterworfen und dir die Gelegenheit gegeben, über deine Untertanen zu herrschen? Er wird sagen: Ja. Und dann wird gesagt werden: Hast du nicht gedacht, dass du Uns begegnen würdest? Und er wird sagen: Nein. Daraufhin wird Er (Allah) sagen: Nun, Wir vergessen dich, wie du Uns vergessen hast. Dann wird die zweite Person zum Gericht gebracht. (Und Allah wird) sagen: O so und so, haben Wir dich nicht geehrt und dich zum Häuptling gemacht und dich zum Paar gemacht und dir Pferde und Kamele unterworfen und dir die Gelegenheit gegeben, über deine Untertanen zu herrschen? Er wird sagen: Ja, mein Herr. Und Er (der Herr) wird sagen: Hast du nicht gedacht, dass du Uns begegnen würdest? Und er wird sagen: Nein. Und dann wird Er (Allah) sagen: Nun, Ich vergesse dich heute, wie du Uns vergessen hast. Dann wird der dritte gebracht und Er (Allah) wird zu ihm sagen, wie Er zuvor sagte. Und er (die dritte Person) wird sagen: O mein Herr, ich habe meinen Glauben an Dich und an Dein Buch und an Deinen Gesandten bekräftigt und ich habe das Gebet (Salah) und das Fasten (Siyam) eingehalten und die Zakat (Pflichtabgabe) gegeben, und er wird in guten Worten wie diesen sprechen, wie er es tun kann. Und Er (Allah) wird sagen: Nun, Wir werden unsere Zeugen zu dir bringen. Und der Mann wird in seinem Geist denken, wer gegen ihn Zeugnis ablegen würde, und dann wird sein Mund versiegelt und es wird zu seinen Schenkeln, zu seinem Fleisch und zu seinen Knochen gesagt werden zu sprechen, und seine Schenkel, sein Fleisch und seine Knochen werden Zeugnis über seine Taten ablegen, und es wird so getan, damit er keine Entschuldigung für sich vorbringen kann, und er wird ein Heuchler (Munafiq) sein und Allah wird über ihn verärgert sein.

Überliefert von Anas b. Malik: Wir waren in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ), als er lächelte und sagte: Wisst ihr, warum ich gelacht habe? Wir sagten: Allah und Sein Gesandter wissen es am besten. Daraufhin sagte er: Es war, weil (mir das Gespräch in den Sinn kam), das der Diener mit seinem Herrn (am Tag des Gerichts) führen würde. Er würde sagen: Mein Herr, hast du mir nicht Schutz vor Ungerechtigkeit garantiert? Er würde sagen: Ja. Dann würde der Diener sagen: Ich erachte keinen Zeugen gegen mich als gültig außer mich selbst, und Er würde sagen: Nun, genug wäre das Zeugnis deiner selbst gegen dich und das der beiden Engel, die eingesetzt wurden, um deine Taten aufzuzeichnen. Dann würde das Siegel auf seinen Mund gesetzt und es würde zu seinen Händen und Füßen gesagt werden zu sprechen, und sie würden von seinen Taten sprechen. Dann würde der Mund freigemacht, um zu sprechen, er würde (zu den Händen und Füßen) sagen: Seid weg, der Fluch Allahs sei auf euch. Für eure Sicherheit habe ich gestritten.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, gewähre der Familie Muhammads eine Versorgung, die gerade zum Leben reicht.

Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: O Allah, versorge die Familie Muhammads mit ihrem Lebensunterhalt. Und in der Überlieferung, die auf Autorität von 'Amr überliefert wurde, lauten die Worte: "O Allah, versorge uns mit Lebensunterhalt."