Ibn Abbas berichtete, dass einige Muslime einer Person mit einer kleinen Schafherde begegneten. Er sagte: As-Salam-o-'Alaikum. Sie ergriffen ihn, töteten ihn und nahmen seine Herde in Besitz. Dann wurde dieser Vers offenbart: „Wer euch begegnet und euch Grüße entbietet, sagt nicht: Du bist kein Muslim“ (4:94). Ibn 'Abbas jedoch rezitierte das Wort als as-Salam statt „as-Salam“.
Bara' berichtete: Als die Ansar die Pilgerfahrt (Haddsch) verrichteten, betraten sie ihre Häuser nicht, außer von hinten. Eine Person von den Ansar kam und begann, von seiner Tür einzutreten, aber es wurde ihm gesagt (warum er etwas tat, das der üblichen Praxis, die Häuser von hinten zu betreten, widersprach). Dann wurde dieser Vers offenbart: „Die Gottesfurcht (Taqwa) besteht nicht darin, dass ihr die Türen von hinten betretet“ (2:189).
Ibn Mas'ud sagte: Seit unserer Annahme des Islam und der Offenbarung dieses Verses, in dem Allah seinen Unmut über uns gezeigt hat: „Ist denn nicht die Zeit für die Gläubigen gekommen, dass ihre Herzen demütig für das Gedenken Allahs werden?“ (57:16), lag ein Zeitraum von vier Jahren.
Ibn Abbas berichtete: In den vorislamischen Tagen umkreisten die Frauen die Ka'ba nackt und sagten: Wer würde ein Tuch bereitstellen, um diejenige zu bedecken, die die Ka'ba umkreist, damit sie ihre Scham bedeckt? Und dann sagte sie: Heute wird das Ganze oder ein Teil enthüllt werden, und was enthüllt wird, werde ich nicht erlauben. In diesem Zusammenhang wurde der Vers offenbart: „Schmückt euch an jedem Ort der Anbetung“ (7:31).
Jabir berichtete, dass 'Abdullah b. Ubayy b. Salul zu seiner Sklavin zu sagen pflegte: Geh und hole etwas für uns, indem du Unzucht begehst. In diesem Zusammenhang offenbarte Allah, der Erhabene und Gepriesene, diesen Vers: „Und zwingt eure Sklavinnen nicht zur Unzucht, wenn sie keusch bleiben wollen, um die vergänglichen Güter des diesseitigen Lebens zu suchen; und wer sie zwingt, so ist Allah nach ihrem Zwang wahrlich Vergebend, Barmherzig“ (24:33).
Jabir berichtete, dass 'Abdullah b. Ubayy b. Salul zwei Sklavinnen hatte; eine hieß Musaika und die andere hieß Umaima, und er zwang sie zur Unzucht (wozu 'Abdullah b. Ubayy b. Salul sie zwang). Sie beschwerten sich darüber beim Gesandten Allahs (ﷺ), und daraufhin wurde dieser Vers offenbart: „Und zwingt eure Sklavinnen nicht zur Unzucht“ bis zu den Worten: „Allah ist Vergebend, Barmherzig.“
Abdullah b. Mas'ud berichtete im Zusammenhang mit den Worten Allahs, des Erhabenen und Gepriesenen: „Diejenigen, zu denen sie rufen, suchen selbst das Mittel oder den Zugang zu ihrem Herrn, wer von ihnen am nächsten kommt“ (17:57), dass es sich auf eine Gruppe von Dschinn bezog, die angebetet wurden und den Islam annahmen, aber diejenigen, die sie anbeteten, fuhren fort, sie anzubeten (obwohl die Dschinn, die die irregeführten Menschen anbeteten, Muslime geworden waren). Damals wurde dieser Vers offenbart.
Abdullah b. Mas'ud berichtete im Zusammenhang mit dem Vers: „Diejenigen, die sie anrufen, suchen selbst die Nähe zu ihrem Herrn“, dass er sich auf eine Gruppe von Menschen bezog, die einen Teil der Dschinn anbeteten. Die Gruppe unter den Dschinn nahm den Islam an, doch die Menschen fuhren fort, sie anzubeten wie zuvor, und (bei dieser Gelegenheit) wurde der Vers offenbart: „Diejenigen, die sie anrufen, suchen selbst die Nähe zu ihrem Herrn.“ Dieser Hadith wurde auf Autorität von Sulaiman mit derselben Überliefererkette überliefert.
Abdullah b. Mas'ud sagte im Zusammenhang mit dem Vers: „Diejenigen, die sie anrufen, suchen selbst die Nähe zu ihrem Herrn“, dass dieser Vers im Zusammenhang mit einer Gruppe von Arabern offenbart wurde, die eine Gruppe unter den Dschinn anzubeten pflegten; die Dschinn nahmen den Islam an, doch die Menschen fuhren fort, sie anzubeten, ohne sich dessen bewusst zu sein. Dann wurde dieser Vers offenbart: „Diejenigen, die sie anrufen, suchen selbst die Nähe zu ihrem Herrn.“
Sa'id b. Jubair berichtete: Ich sagte zu Ibn 'Abbas über die Sure Tauba, woraufhin er sagte: Was die Sure Tauba betrifft, so ist sie dazu bestimmt, (die Ungläubigen und die Heuchler) zu demütigen. Es wird in ihr ständig (das Pronomen) minhum (von ihnen) und minhom (von ihnen, d. h. so ist der Zustand einiger von ihnen) offenbart, bis sie (die Muslime) dachten, dass keiner von ihnen unerwähnt bleiben würde, der nicht (für den einen oder anderen Fehler) getadelt würde. Ich sagte wieder: Was ist mit der Sure Anfal? Er sagte: Sie bezieht sich auf die Schlacht von Badr. Ich fragte ihn wieder über die Sure al-Haschr. Er sagte: Sie wurde im Zusammenhang mit (dem Stamm) der Banu Nadir offenbart.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ خَطَبَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَلاَ وَإِنَّ الْخَمْرَ نَزَلَ تَحْرِيمُهَا يَوْمَ نَزَلَ وَهْىَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالْعَسَلِ. وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ وَثَلاَثَةُ أَشْيَاءَ وَدِدْتُ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إِلَيْنَا فِيهَا الْجَدُّ وَالْكَلاَلَةُ وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا.
Ibn 'Umar berichtete, dass Umar auf der Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) eine Predigt hielt und Allah pries und Ihn lobte und dann sagte: Nun zur Sache. Siehe, als der Befehl bezüglich des Verbots von Wein offenbart wurde, wurde er aus fünf Dingen hergestellt: aus Weizen, Gerste, Datteln, Trauben, Honig; und Wein ist das, was den Verstand umnebelt; und o ihr Menschen, ich wünschte, der Gesandte Allahs (ﷺ) hätte uns die Gesetze bezüglich der Erbschaft des Großvaters, über denjenigen, der stirbt, ohne Nachkommen zu hinterlassen, und einige der Probleme bezüglich des Zinses ausführlicher erklärt.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ، عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّهُ نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَهْىَ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالْعَسَلِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ وَثَلاَثٌ أَيُّهَا النَّاسُ وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عَهِدَ إِلَيْنَا فِيهِنَّ عَهْدًا نَنْتَهِي إِلَيْهِ الْجَدُّ وَالْكَلاَلَةُ وَأَبْوَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الرِّبَا.
Ibn 'Umar berichtete: Ich hörte 'Umar b. Khattab eine Predigt auf der Kanzel des Gesandten Allahs (ﷺ) halten und sagen: Nun zur Sache, o ihr Menschen, es wurde (der Befehl bezüglich des Verbots von Wein) offenbart und er wurde (zu jener Zeit) aus fünf Dingen hergestellt: Trauben, Datteln, Honig, Weizen, Gerste, und Wein ist das, was den Verstand umnebelt, und, o ihr Menschen, ich wünschte, der Gesandte Allahs (ﷺ) hätte uns drei Dinge ausführlicher erklärt: die Erbschaft des Großvaters, desjenigen, der stirbt, ohne Nachkommen zu hinterlassen, und einige der Probleme des Zinses.
Abu Dharr leistete einen Eid, dass dieser Vers: „Diese beiden Gegner, die über ihren Herrn streiten“ (xxii. 19) offenbart wurde im Zusammenhang mit denen, die am Tag von Badr (aus den Reihen zum Kampf gegen die Ungläubigen) hervortraten, und es waren Hamza, 'Ali, 'Ubaida b. Harith (auf der Seite der Muslime) und 'Utba und Shaiba, beide Söhne von Rabi'a, und Walid b. 'Utba (auf der Seite der Ungläubigen von Mekka).