Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass Allah, der Erhabene und Gepriesene, sprach: „Wenn Mein Diener sich Mir um eine Handspanne nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle, und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um zwei Armspannen, und wenn er zu Mir gehend kommt, eile Ich ihm entgegen.“
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Mu'tamar von seinem Vater mit derselben Überliefererkette überliefert, mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass Allah, der Erhabene und Gepriesene, so sprach: Ich bin bei Meinem Diener, wie er von Mir denkt, und Ich bin mit ihm, wenn er Meiner gedenkt. Und wenn er Meiner in seinem Herzen gedenkt, gedenke Ich seiner in Meinem Herzen, und wenn er Meiner in einer Versammlung gedenkt, gedenke Ich seiner in einer Versammlung, besser als er (es tut), und wenn er sich Mir um eine Handspanne nähert, nähere Ich Mich ihm um eine Elle, und wenn er sich Mir um eine Elle nähert, nähere Ich Mich ihm um die Weite zweier Hände. Und wenn er auf Mich zugeht, eile Ich ihm entgegen.
Überliefert von Abu Dharr: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte, dass Allah, der Erhabene und Gepriesene, sprach: "Wer mit einer guten Tat kommt, für den sind zehn gleich jener und sogar mehr als jene bestimmt: 'Und wer mit einer schlechten Tat kommt', wird nur dafür zur Rechenschaft gezogen. Ich vergebe ihm sogar (wie Ich will), und wer sich Mir um eine Handspanne nähert, dem nähere Ich Mich um eine Elle, und wer sich Mir um eine Elle nähert, dem nähere Ich Mich um die Weite zweier Hände, und wer auf Mich zugeht, dem eile Ich entgegen, und wer Mir in einem Zustand begegnet, in dem seine Sünden die Erde füllen, aber nichts mit Mir assoziiert, dem begegne Ich mit derselben (Weite) der Vergebung (von Meiner Seite)." Dieser Hadith wurde auf Autorität von Waki' überliefert.
Ein Hadith wie dieser wurde auf Autorität von A'mash mit derselben Überliefererkette überliefert, und er (weiter) sagte: Für ihn gibt es zehn gleich jenem (dem Guten, das er tat) oder mehr als das.
حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ، زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ فَصَارَ مِثْلَ الْفَرْخِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَىْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ». قَالَ نَعَمْ كُنْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «سُبْحَانَ اللَّهِ لاَ تُطِيقُهُ - أَوْ لاَ تَسْتَطِيعُهُ - أَفَلاَ قُلْتَ اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ». قَالَ فَدَعَا اللَّهَ لَهُ فَشَفَاهُ.
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) besuchte eine Person unter den Muslimen, um sich (nach seiner Gesundheit) zu erkundigen, die schwach geworden war wie ein Küken. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hast du für etwas gebetet oder Ihn darum gebeten? Er sagte: Ja. Ich pflegte (diese Worte) zu äußern: Verhänge die Strafe über mich früher in dieser Welt, die Du über mich im Jenseits verhängen wirst. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit), du hast weder die Kraft noch die Langmut, dir selbst (die Last Seiner Strafe) aufzuerlegen. Warum hast du nicht dies gesagt: O Allah, gewähre uns Gutes in der Welt und Gutes im Jenseits, und bewahre uns vor der Qual des Feuers. Er (der Prophet) sprach dieses Bittgebet (für ihn) und er war wohlauf.
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen seiner Gefährten besuchte, der so schwach wie ein Küken geworden war. Der Rest des Hadiths ist derselbe, jedoch mit der Abweichung, dass er (der Prophet) sagte: Du hast nicht genug Kraft, die von Allah auferlegte Qual zu ertragen. Und es wird nicht erwähnt: Er rief Allah für ihn an und Er heilte ihn.
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Allah hat bewegliche (Truppen) von Engeln, die keine andere Aufgabe haben, als den Versammlungen des Gedenkens Allahs (Dhikr) zu folgen, und wenn sie solche Versammlungen finden, in denen das Gedenken Allahs (Dhikr) stattfindet, setzen sie sich zu ihnen, und einige von ihnen umgeben die anderen mit ihren Flügeln, bis der Raum zwischen ihnen und dem Himmel der Welt vollständig bedeckt ist, und wenn sie sich zerstreuen (nachdem die Versammlung des Gedenkens Allahs (Dhikr) beendet ist), steigen sie zum Himmel empor, und Allah, der Erhabene und Gepriesene, fragt sie, obwohl Er über sie am besten informiert ist: Woher seid ihr gekommen? Sie sagen: Wir kommen von Deinen Dienern auf der Erde, die Dich verherrlichten (Subhan Allah rezitierten), Deine Größe aussprachen (Allahu Akbar sagten) und Deine Einheit aussprachen (La ilaha ill Allah sagten) und Dich priesen (al-Hamdu Lillah sagten) und Dich baten. Er würde sagen: Worum bitten sie Mich? Sie würden sagen: Sie bitten Dich um Dein Paradies (Dschannah). Er (Gott) würde sagen: Haben sie Mein Paradies (Dschannah) gesehen? Sie sagten: Nein, unser Herr. Er würde sagen: (Was wäre es dann), wenn sie Mein Paradies (Dschannah) sehen würden? Sie (die Engel) sagten: Sie suchen Deinen Schutz. Er (der Herr) würde sagen: Wovor suchen sie Meinen Schutz? Sie (die Engel) würden sagen: Unser Herr, vor dem Höllenfeuer. Er (der Herr) würde sagen: Haben sie Mein Feuer gesehen? Sie würden sagen: Nein. Er (der Herr) würde sagen: Was wäre es, wenn sie Mein Feuer sehen würden? Sie würden sagen: Sie bitten Dich um Vergebung. Er würde sagen: Ich gewähre ihnen Vergebung und gewähre ihnen, worum sie bitten, und gewähre ihnen Schutz, den sie suchen. Sie (die Engel) würden wieder sagen: Unser Herr, es ist einer unter ihnen, ein solcher und solcher einfacher Diener, der zufällig vorbeikam (an dieser Versammlung) und sich dort zu ihnen setzte (die an dieser Versammlung teilgenommen hatten). Er (der Herr) würde sagen: Ich gewähre auch ihm Vergebung, denn sie sind ein Volk, deren Sitzgefährten in keiner Weise unglücklich sind.
Qatada fragte Anas, welches Bittgebet (Du'a) der Gesandte Allahs (ﷺ) häufig machte. Er sagte: Das Bittgebet (Du'a), das er (der Prophet) sehr häufig machte, ist dieses: "O Allah, gewähre uns das Gute in diesem Leben und das Gute im Jenseits (Achira) und bewahre uns vor der Qual des Höllenfeuers." Er (Qatada) sagte, dass Anas, wann immer er ein Bittgebet (Du'a) sprechen musste, genau dieses Bittgebet (Du'a) machte, und wann immer er (beabsichtigte) ein anderes Bittgebet (Du'a) zu sprechen, fügte er genau dieses Bittgebet (Du'a) in jenes ein.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ».
Überliefert von Anas: Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte (mit diesen Worten) zu bitten: „Unser Herr, gewähre uns das Gute in diesem Leben und das Gute im Jenseits und bewahre uns vor der Qual des Höllenfeuers.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer diese Worte spricht: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einen, der keinen Partner hat. Ihm gehört die Herrschaft und alles Lob gebührt Ihm, und Er ist mächtig über alle Dinge“ hundert Mal täglich, für den gibt es den Lohn der Freilassung von zehn Sklaven, und es werden ihm hundert Tugenden aufgeschrieben, und hundert Sünden werden aus seinem Register gelöscht, und das ist für ihn an jenem Tag bis zum Abend ein Schutz vor dem Satan, und niemand bringt etwas Vortrefflicheres als dies, außer einem, der mehr als dies getan hat (der diese Worte mehr als hundert Mal spricht und mehr gute Taten vollbringt). Und wer spricht: „Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit), und alles Lob gebührt Ihm“ hundert Mal am Tag, dessen Sünden werden ausgelöscht, selbst wenn sie dem Ausmaß des Schaums des Meeres entsprechen.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer am Morgen und am Abend (diese Worte) rezitiert: „Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit) und alles Lob gebührt Ihm“ hundert Mal, der wird am Tag der Auferstehung nichts Vortrefflicheres bringen als dies, außer einem, der diese Worte spricht oder mehr als diese Worte spricht.
Überliefert von 'Amr b. Maimun: Wer spricht: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einen, der keinen Partner hat. Ihm gehört die Herrschaft und alles Lob gebührt Ihm, und Er ist mächtig über alle Dinge“ zehn Mal, der ist wie einer, der vier Sklaven aus der Nachkommenschaft Isma'ils freigelassen hat. Rabi' b. Khuthaim überlieferte einen ähnlichen Hadith. Sha'bi berichtete: Ich sagte zu Rabi': Von wem hast du es gehört? Er sagte: Von 'Amr b. Maimun. Ich kam zu 'Amr b. Maimun und sagte zu ihm: Von wem hast du diesen Hadith gehört? Er sagte: Von Ibn Abi Laila. Ich kam zu Ibn Abi Laila und sagte zu ihm: Von wem hast du diesen Hadith gehört? Er sagte: Von Abu Ayyub Ansari, der vom Gesandten Allahs (ﷺ) überlieferte.
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Zwei Ausdrücke sind leicht auf der Zunge, aber schwer in der Waagschale, lieb dem Barmherzigen: „Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit) und alles Lob gebührt Ihm“; „Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit), der Große.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Äußerung dieser Worte: „Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit), alles Lob gebührt Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, und Allah ist der Größte“, ist mir lieber als alles, über dem die Sonne aufgeht.
Überliefert von Mu'sab b. Sa'd, auf Autorität seines Vaters: Ein Wüstenaraber kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte zu ihm: Lehre mich die Worte, die ich (oft) äußern soll. Er sagte: Äußere: „Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einen, der keinen Partner hat. Allah ist der Größte der Großen, und alles Lob gebührt Ihm. Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit), der Herr der Welten, es gibt keine Macht und Kraft außer bei Allah, dem Allmächtigen und Weisen.“ Er (jener Wüstenaraber) sagte: Diese alle (preisen) meinen Herrn. Doch was ist mit mir? Daraufhin sagte er (der Prophet): Du sollst sagen: „O Allah, gewähre mir Vergebung, erbarme dich meiner, leite mich zur Rechtschaffenheit und gewähre mir Unterhalt.“ Musa (einer der Überlieferer) sagte: Ich denke, er sagte auch: „Gewähre mir Sicherheit.“ Aber ich kann nicht mit Sicherheit sagen, ob er dies sagte oder nicht. Ibn Abi Shaiba hat in seiner Überlieferung die Worte von Musa nicht erwähnt.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ - حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُ مَنْ أَسْلَمَ يَقُولُ «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي».
Überliefert von Abu Malik Ashaja'i, auf Autorität seines Vaters: Wann immer eine Person den Islam annahm, wies der Gesandte Allahs (ﷺ) sie an, zu rezitieren: „O Allah, gewähre mir Vergebung, erbarme dich meiner, leite mich auf den Weg der Rechtschaffenheit und gewähre mir Unterhalt.“
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَزْهَرَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي وَارْزُقْنِي».
Überliefert von Abu Malik, auf Autorität seines Vaters: Als eine Person den Islam annahm, lehrte der Gesandte Allahs (ﷺ) sie, wie man das Gebet (Salah) verrichtet, und befahl ihr dann, mit diesen Worten zu bitten: „O Allah, gewähre mir Vergebung, erbarme dich meiner, leite mich auf den Weg der Rechtschaffenheit, gewähre mir Schutz und gewähre mir Unterhalt.“
Überliefert von Abu Malik, auf Autorität seines Vaters: Er hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) zu der Person sagen, die zu ihm gekommen war und ihn fragte, wie er seinen Herrn bitten solle, dass er diese Worte äußern solle: „O Allah, gewähre mir Vergebung, erbarme dich meiner, schütze mich, gewähre mir Unterhalt“, und er sammelte seine Finger außer seinem Daumen und sagte: Es sind diese Worte (die es an Bittgebet gibt), die für dich das Gute dieses diesseitigen Lebens (Dunya) und des Jenseits (Achira) zusammenfassen.
Mus'ab b. Sa'd berichtete, dass sein Vater ihm erzählte, dass er in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) gewesen war, als dieser sagte: Ist einer unter euch unfähig, jeden Tag tausend Tugenden zu erlangen? Unter denen, die dort saßen, fragte einer: Wie kann einer unter uns jeden Tag tausend Tugenden erlangen? Er sagte: Rezitiere: „Erhaben ist Allah (Er ist frei von Unvollkommenheit)“ hundertmal, denn (durch das Rezitieren) werden tausend Tugenden (zu deinen Gunsten) aufgezeichnet und tausend Sünden ausgelöscht.
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer die Not eines Bruders von den Nöten der Welt lindert, dem wird Allah seine Not von den Nöten des Tages der Auferstehung lindern; und wer einem Bedrängten Erleichterung verschafft, dem wird Allah die Dinge im Jenseits erleichtern; und wer die Fehler eines Muslims verbirgt, dem wird Allah seine Fehler in der Welt und im Jenseits verbergen. Allah steht einem Diener bei, solange der Diener seinem Bruder beisteht; und wer den Weg zur Suche nach Wissen beschreitet, dem wird Allah diesen Weg leicht machen, der zum Paradies (Dschannah) führt; und diejenigen, die sich in einem Haus unter den Häusern Allahs (Moscheen) versammeln und das Buch Allahs rezitieren und den Qur'an untereinander lernen und lehren, auf sie wird Ruhe herabkommen, Barmherzigkeit wird sie bedecken, die Engel werden sie umgeben, und Allah erwähnt sie in der Gegenwart derer, die Ihm nahe sind; und wer bei guten Taten langsam ist, dessen (hohe) Abstammung lässt ihn nicht vorankommen.
Dieser Hadith wurde auf Autorität von Abu Huraira durch eine andere Überliefererkette überliefert, jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut.
Agharr Abi Muslim berichtete: Ich bezeuge die Tatsache, dass sowohl Abu Huraira als auch Abu Sa'id Khudri anwesend waren, als der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) sagte: Die Menschen sitzen nicht, ohne dass sie von Engeln umgeben und von Barmherzigkeit bedeckt werden, und Ruhe kommt auf sie herab, während sie Allah gedenken, und Allah erwähnt sie bei denen, die Ihm nahe sind. Dieser Hadith wurde auf Autorität von Shu'ba mit derselben Überliefererkette überliefert.