حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ».
Überliefert von Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Eine Person fragte den Gesandten Allahs (ﷺ), was ein Muhrim als Kleidung tragen sollte. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Tragt kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keine Kappe und keine Lederstrümpfe, außer jemand, der keine Schuhe findet; er darf Strümpfe tragen, aber er soll sie unterhalb der Knöchel abschneiden. Und tragt keine Kleidung, auf die Safran oder Wars aufgetragen wurde.
Salim überlieferte auf Autorität von seinem Vater ('Abdullah b. 'Umar), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gefragt wurde, was ein Muhrim tragen sollte, woraufhin er sagte: Ein Muhrim sollte kein Hemd tragen, noch einen Turban, noch eine Kappe, noch eine Hose, noch ein mit Wars oder mit Safran berührtes Tuch, noch (sollte er) Socken (tragen), aber falls er keine Schuhe findet, (bevor er Socken trägt) sollte er sie (so) abschneiden, dass sie unter die Knöchel reichen.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ، عُمَرَ - رضى الله عنهما - أَنَّهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ وَقَالَ «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ».
Ibn 'Umar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dem Muhrim verbot, ein mit Safran oder Wars gefärbtes Tuch anzuziehen, und er sagte weiter: Wer keine Schuhe (zum Tragen) findet, der möge Socken tragen, aber (nur) nachdem er sie unter die Knöchel abgeschnitten hat.
Ibn 'Abbas (möge Allah mit beiden zufrieden sein) überlieferte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, als er eine Ansprache hielt: Was die Hose betrifft, so möge derjenige, der kein Untergewand findet, sie tragen; ebenso Socken, möge sie derjenige tragen, der keine Schuhe findet. Es betrifft den Muhrim.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالاَ جَمِيعًا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ. فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ.
'Amr b. Dinar überlieferte mit derselben Überliefererkette, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) hörte, wie er in 'Arafat eine Predigt hielt, und er erwähnte diesen Hadith (wie oben zitiert).
Dieser Hadith wurde auf Autorität von 'Amr b. Dinar mit derselben Überliefererkette überliefert, aber keiner von ihnen (den Überlieferern) erwähnte, dass er (der heilige Prophet) in 'Arafat eine Ansprache hielt, außer Shu'ba.
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ».
Überliefert von Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wer keine Schuhe zum Anziehen findet, der möge Socken tragen, und wer kein Untergewand zum Anziehen findet, der möge eine Hose anziehen.
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ، بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ عَلَيْهِ جُبَّةٌ وَعَلَيْهَا خَلُوقٌ - أَوْ قَالَ أَثَرُ صُفْرَةٍ - فَقَالَ كَيْفَ تَأْمُرُنِي أَنْ أَصْنَعَ فِي عُمْرَتِي قَالَ وَأُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوَحْىُ فَسُتِرَ بِثَوْبٍ وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ وَدِدْتُ أَنِّي أَرَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ - قَالَ - فَقَالَ أَيَسُرُّكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْىُ قَالَ فَرَفَعَ عُمَرُ طَرَفَ الثَّوْبِ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ لَهُ غَطِيطٌ - قَالَ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - كَغَطِيطِ الْبَكْرِ - قَالَ - فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ «أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْعُمْرَةِ اغْسِلْ عَنْكَ أَثَرَ الصُّفْرَةِ - أَوْ قَالَ أَثَرَ الْخَلُوقِ - وَاخْلَعْ عَنْكَ جُبَّتَكَ وَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا أَنْتَ صَانِعٌ فِي حَجِّكَ».
Auf Autorität von Ya'la b. Umayya, der von seinem Vater (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass eine Person zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, als er sich in Ji'rana befand, und er (die Person) hatte einen Umhang getragen, der parfümiert war, oder er (der Überlieferer) sagte: Es war eine Spur von Gelb darauf. Er sagte (zum Propheten): Was befiehlst du mir während meiner 'Umrah zu tun? (Zu diesem Zeitpunkt) kam die Offenbarung zum Gesandten Allahs (ﷺ) und er wurde mit einem Tuch bedeckt, und Ya'la sagte: Möge ich doch die Offenbarung sehen, die zum Gesandten Allahs (ﷺ) kommt. Er (Hadrat 'Umar) sagte: Würde es dich freuen, den Gesandten Allahs (ﷺ) zu sehen, wie er die Offenbarungen empfängt? 'Umar hob eine Ecke des Tuches und ich schaute ihn an und er stieß ein schnaubendes Geräusch aus. Er (der Überlieferer) sagte: Ich dachte, es sei das Geräusch eines Kamels. Als er davon befreit war, sagte er: Wo ist derjenige, der nach der 'Umrah gefragt hat? Als die Person kam, sagte der Prophet (ﷺ): Wasche die Spur von Gelb aus, oder er sagte: die Spur von Parfüm, und ziehe den Umhang aus und tue in deiner 'Umrah, was du in deinem Haddsch tust.
وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ، يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ وَهُوَ بِالْجِعْرَانَةِ وَأَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَاتٌ - يَعْنِي جُبَّةً - وَهُوَ مُتَضَمِّخٌ بِالْخَلُوقِ فَقَالَ إِنِّي أَحْرَمْتُ بِالْعُمْرَةِ وَعَلَىَّ هَذَا وَأَنَا مُتَضَمِّخٌ بِالْخَلُوقِ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ». قَالَ أَنْزِعُ عَنِّي هَذِهِ الثِّيَابَ وَأَغْسِلُ عَنِّي هَذَا الْخَلُوقَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «مَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ».
Auf Autorität von Safwan b. Ya'la, der von seinem Vater berichtete (der sagte): Eine Person kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er sich in Ji'rana aufhielt, und ich (der Vater des Überlieferers) war zu jener Zeit in der Gesellschaft des Gesandten (ﷺ) und (die Person) trug einen Umhang mit Parfümspuren darauf, und er sagte: Ich bin im Zustand des Ihram für die 'Umrah, und er (dieser Umhang) ist auf mir und ich bin parfümiert. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: Was würdest du in deinem Haddsch tun? Er sagte: Ich würde die Kleidung ausziehen und dieses Parfüm von mir abwaschen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Was du in deinem Haddsch tust, tue es in deiner 'Umrah.
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى كَانَ يَقُولُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - لَيْتَنِي أَرَى نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ يُنْزَلُ عَلَيْهِ. فَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْجِعْرَانَةِ وَعَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَوْبٌ قَدْ أُظِلَّ بِهِ عَلَيْهِ مَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ عُمَرُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ مُتَضَمِّخٌ بِطِيبٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فِي جُبَّةٍ بَعْدَ مَا تَضَمَّخَ بِطِيبٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاعَةً ثُمَّ سَكَتَ فَجَاءَهُ الْوَحْىُ فَأَشَارَ عُمَرُ بِيَدِهِ إِلَى يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ تَعَالَ. فَجَاءَ يَعْلَى فَأَدْخَلَ رَأْسَهُ فَإِذَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُحْمَرُّ الْوَجْهِ يَغِطُّ سَاعَةً ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَقَالَ «أَيْنَ الَّذِي سَأَلَنِي عَنِ الْعُمْرَةِ آنِفًا». فَالْتُمِسَ الرَّجُلُ فَجِيءَ بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَمَّا الطِّيبُ الَّذِي بِكَ فَاغْسِلْهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَأَمَّا الْجُبَّةُ فَانْزِعْهَا ثُمَّ اصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ مَا تَصْنَعُ فِي حَجِّكَ».
Auf Autorität von Safwan b. Ya'la b. Umayya, der berichtete, dass Ya'la zu 'Umar b. Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) zu sagen pflegte: Möge ich doch die Offenbarung sehen, die auf den Gesandten Allahs (ﷺ) herabkommt. (Einmal) als der Gesandte Allahs (ﷺ) in Ji'rana war und ein Tuch Schatten über ihm spendete, und seine Gefährten bei ihm waren, 'Umar einer von ihnen, kam eine Person mit einem wollenen Umhang auf sich, der mit Parfüm beschmiert war, und sagte: Gesandter Allahs, was ist mit der Person, die in den Zustand des Ihram mit einem Umhang eintrat, nachdem sie ihn mit Parfüm beschmiert hatte? Der Gesandte Allahs (ﷺ) schaute ihn für eine kurze Weile an und wurde dann still, und die Offenbarung begann auf ihn herabzukommen, und 'Umar winkte (mit seiner Hand) Ya'la b. Umayya heran. Ya'la kam und er steckte seinen Kopf (unter das Tuch und sah) den Gesandten Allahs (ﷺ) mit rotem Gesicht und schwer atmend. Dann fühlte er sich erleichtert (von dieser Last) und sagte: Wo ist der Mann, der mich gerade nach der 'Umrah gefragt hat? Der Mann wurde gesucht und herbeigebracht, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Was das Parfüm betrifft, wasche es dreimal ab, und entferne auch den Umhang (da er genäht war) und tue in der 'Umrah, wie du im Haddsch tust.
Auf Autorität von Ya'la b. Umayya (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der berichtete, dass eine Person zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, als er sich in Ji'rana aufhielt, und er hatte den Ihram für die 'Umrah angelegt und hatte seinen Bart und seinen Kopf mit gelber Farbe gefärbt und es war ein Umhang auf ihm. Er sagte: Ich habe den Ihram für die 'Umrah angelegt und ich bin in diesem Zustand, wie du siehst (mit gefärbtem Bart und Kopf und einem Umhang über mir). Er (der Prophet) sagte: Ziehe den Umhang aus und wasche die Gelbfärbung ab und tue in deiner 'Umrah, was du im Haddsch tust.
Ya'la berichtete: Wir waren mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zusammen, als ein Mann zu ihm kam, der einen Umhang trug, an dem Spuren von Duft hafteten. Er sagte: „Gesandter Allahs, ich habe den Ihram für die 'Umrah angelegt: Was soll ich tun?“ Er (der Prophet) schwieg und gab ihm keine Antwort. Und 'Umar schirmte ihn ab, und es war bei 'Umar üblich, dass er ihn, wenn die Offenbarung auf ihn herabkam, mit einem Stück Stoff beschattete. Ich (die Person, die zum Propheten kam) sagte: Ich sagte zu 'Umar: Ich wünschte, ich könnte meinen Kopf in den Stoff stecken (um zu sehen, wie der Prophet die Offenbarung empfängt). Als die Offenbarung auf ihn herabzukommen begann, wickelte 'Umar ihn (den Propheten) in den Stoff. Ich kam zu ihm und steckte meinen Kopf mit ihm in den Stoff und sah ihn (den Propheten) (die Offenbarung empfangen). Als er (der Prophet) (von ihrer Last) befreit war, sagte er: „Wo ist der Fragesteller, der gerade nach der 'Umrah fragte?“ Jener Mann kam zu ihm. Daraufhin sagte er (der Gesandte Allahs): „Nimm den Umhang von (deinem Körper) ab und wasche die Spuren des Parfüms ab, die auf dir waren, und tue in der 'Umrah, was du im Haddsch getan hast.“
Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Dhu'l-Hulaifa für die Leute von Medina bestimmte; Juhfa für die Leute von Syrien; Qarn al-Manazil für die Leute von Nadschd; Yalamlam für die Leute von Jemen (die Mawaqit), und diese (Mawaqit) sind auch für diejenigen bestimmt, die an diesen (Orten) leben, und auch für diejenigen, die von außerhalb auf sie zukommen um des Haddsch oder der 'Umrah willen. Und diejenigen, die innerhalb von ihnen (innerhalb der Grenzen dieser Orte) oder in den Vororten von Mekka oder innerhalb von Mekka leben, sollen an genau diesen Orten in den Zustand des Ihram eintreten.
Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Dhu'l-Hulaifa für die Leute von Medina bestimmte; Juhfa für die Leute von Syrien, Qarn al-Manazil für die Leute von Nadschd, Yalamlam für die Leute von Jemen (als ihre jeweiligen Mawaqit), und er sagte auch: Diese sind (Mawaqit) von ihnen (die dort leben) und von jedem, der von außerhalb (durch) ihre (Richtungen) um des Haddsch und der 'Umrah willen kommt, und für diejenigen, die innerhalb (dieser Grenzen) leben (ihr Miqat ist der), von dem sie (ihre Reise) begannen, und für die Leute von Mekka ist Mekka selbst (der Miqat).
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ».
Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Leute von Medina sollen in Dhu'l-Hulaifa in den Zustand des Ihram eintreten, und die Leute von Syrien in Juhfa, und die Leute von Nadschd in Qarn (al-Manazil), und 'Abdullah sagte (weiter): Es ist mir zu Ohren gekommen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auch sagte: Die Leute von Jemen sollen in Yalamlam in den Zustand des Ihram eintreten.
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَيُهِلُّ أَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ». قَالَ ابْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - وَذُكِرَ لِي - وَلَمْ أَسْمَعْ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «وَيُهِلُّ أَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ».
Salim berichtete auf Autorität seines Vaters ('Abdullah b. 'Umar), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Leute von Medina sollen in Dhu'l-Hulaifa in den Zustand des Ihram eintreten; die Leute von Syrien in Juhfa, die Leute von Nadschd in Qarn (al-Manazil). Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte: Es wurde mir erwähnt, aber ich habe es nicht selbst (direkt) vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, dass er dies sagte: Die Leute von Jemen sollen in Yalamlam in den Zustand des Ihram eintreten.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، - رضى الله عنه - عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّامِ مَهْيَعَةُ وَهِيَ الْجُحْفَةُ وَمُهَلُّ أَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - وَزَعَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - وَلَمْ أَسْمَعْ ذَلِكَ مِنْهُ - قَالَ «وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ».
Salim b. 'Abdullah b. 'Umar b. al-Khattab (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass sein Vater sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen, dass die Leute von Medina den Ihram-Zustand in Dhu'l-Hulaifa eintreten sollen, die Leute von Syrien in Mahya'a, und das ist Juhfa, und die Leute von Najd in Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte: (Ich hörte es nicht selbst von ihm), aber ich hörte von ihnen sagen, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) (auch) gesagt hatte: Die Leute von Jemen sollen den Ihram-Zustand in Yalamlam eintreten.
Ibn 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Leuten von Medina befohlen hatte, den Ihram-Zustand in Dhu'l-Hulaifa einzutreten; die Leute von Syrien in Juhfa; die Leute von Najd in Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte: Mir wurde mitgeteilt, dass er sagte, dass die Leute von Jemen den Ihram-Zustand in Yalamlam eintreten sollen.
Abu Zubair berichtete, dass er Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagen hörte, als er über (die Orte für das Eintreten in) den Ihram-Zustand gefragt wurde, sagte er: Ich hörte (und er führte dann die Überlieferung direkt weiter, glaube ich, zum) Gesandten Allahs (ﷺ).
Abu Zubair hörte Jabir b. 'Abdullah (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagen, als er über (den Ort für das Eintreten in) den Ihram-Zustand gefragt wurde: Ich hörte (und ich glaube, er führte es direkt zum Gesandten Allahs weiter), dass er sagte: Für die Leute von Medina ist Dhu'l-Hulaifa der Ort für das Eintreten in den Ihram-Zustand, und für (die Leute, die über den anderen Weg kommen, d. h. Syrien) ist es Juhfa; für die Leute von Irak ist es Dhat al-'Irq; für die Leute von Najd ist es Qarn (al-Manazil) und für die Leute von Jemen ist es Yalamlam.
'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) berichtete, dass die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) folgende war: Hier bin ich zu Deinen Diensten. O Allah, hier bin ich zu Deinen Diensten, hier bin ich zu Deinen Diensten. Es gibt keinen Teilhaber an Dir; hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebührt Dir, und die Herrschaft (auch). Es gibt keinen Teilhaber an Dir. Er (der Überlieferer) sagte weiter, dass 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) Folgendes hinzufügte: Hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten; bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute ist in Deiner Hand; hier bin ich zu Deinen Diensten; zu Dir ist die Bitte, und die Tat (ist auch für Dich).
Überliefert von 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat in den Zustand des Ihram nahe der Moschee in Dhu'l-Hulaifa ein, als sein Kamel neben ihm stand, und er sagte: Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr; hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten. Es gibt keinen Teilhaber an Dir. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Alles Lob und alle Gnade gebührt Dir und die Herrschaft (ebenso). Es gibt keinen Teilhaber an Dir. Sie (die Leute) sagten, dass 'Abdullah b. 'Umar sagte, dass dies die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) war. Nafi' sagte: 'Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) fügte dem hinzu: Hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten; bereit, Dir zu gehorchen. Das Gute ist in Deiner Hand. Hier bin ich zu Deinen Diensten. Zu Dir ist die Bitte und die Tat (ist auch für Dich).
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ.
Überliefert von Ibn 'Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Ich lernte die Talbiya sofort vom Gesandten Allahs (ﷺ), und dann überlieferte er den Hadith.
وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ فَإِنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ مُلَبِّدًا يَقُولُ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ». لاَ يَزِيدُ عَلَى هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ. وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ - رضى الله عنهما - كَانَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْكَعُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ النَّاقَةُ قَائِمَةً عِنْدَ مَسْجِدِ الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - يَقُولُ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - يُهِلُّ بِإِهْلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ وَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.
Überliefert von 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) die Talbiya mit verfilztem Haar sprechen: Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Allah: hier bin ich zu Deinen Diensten; hier bin ich zu Deinen Diensten. Es gibt keinen Teilhaber an Dir; hier bin ich zu Deinen Diensten. Wahrlich, alles Lob und alle Gnade gebührt Dir und die Herrschaft (ebenso). Es gibt keinen Teilhaber an Dir; und er machte keine Hinzufügung zu diesen Worten. 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte (weiter): Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zwei Rak'ahs des Gebets in Dhu'l-Hulaifa zu verrichten, und als sein Kamel mit ihm auf seinem Rücken nahe der Moschee in Dhu'l-Hulaifa aufstand, sprach er diese Worte (der Talbiya). Und 'Abdullah b. 'Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte, dass 'Umar b. Khattab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) in diesen seinen Worten (des Propheten Worten) sprach und sagte: Hier bin ich zu Deinen Diensten, o Herr; hier bin ich zu Deinen Diensten, bereit, Dir zu gehorchen, und das Gute ist in Deiner Hand, hier bin ich zu Deinen Diensten. Zu Dir ist die Bitte und die Tat (ist auch für Dich).
Überliefert von Ibn 'Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein): Die Polytheisten sprachen (die Talbiya) auch als: Hier bin ich zu Deinen Diensten, es gibt keinen Teilhaber an Dir. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wehe ihnen, da sie auch sagten: Aber einen Teilhaber an Dir, du besitzt die Herrschaft über ihn, aber er besitzt nicht die Herrschaft (über dich). Sie pflegten dies zu sagen und die Ka'ba zu umrunden.