حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَيْنَا نَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «انْطَلِقُوا إِلَى يَهُودَ». فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمِدْرَاسِ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَنَادَاهُمْ فَقَالَ «يَا مَعْشَرَ يَهُودَ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا». فَقَالُوا بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. قَالَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ذَلِكَ أُرِيدُ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا». فَقَالُوا قَدْ بَلَّغْتَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «ذَلِكَ أُرِيدُ». ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَ «اعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُجْلِيَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَرْضِ، فَمَنْ وَجَدَ مِنْكُمْ بِمَالِهِ شَيْئًا فَلْيَبِعْهُ، وَإِلاَّ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا الأَرْضُ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ».
Überliefert von Abu Huraira: Während wir in der Moschee waren, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“ So gingen wir mit ihm hinaus, bis wir zu Bait-al-Midras kamen. Der Prophet (ﷺ) stand dort auf und rief sie, indem er sagte: „O Versammlung der Juden! Ergebt euch Allah (nehmt den Islam an), und ihr werdet sicher sein!“ Sie sagten: „Du hast Allahs Botschaft übermittelt, o Aba-al-Qasim.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu ihnen: „Das ist, was ich will; nehmt den Islam an, und ihr werdet sicher sein.“ Sie sagten: „Du hast die Botschaft übermittelt, o Aba-al-Qasim.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu ihnen: „Das ist, was ich will“, und wiederholte seine Worte zum dritten Mal und fügte hinzu: „Wisst, dass die Erde für Allah ist, und ich will euch aus diesem Land verbannen, so wer unter euch Eigentum hat, soll es verkaufen, andernfalls wisst, dass das Land für Allah und Seinen Gesandten ist.“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ يَا رَبِّ. فَتُسْأَلُ أُمَّتُهُ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ. فَيَقُولُ مَنْ شُهُودُكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ. فَيُجَاءُ بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ». ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قَالَ عَدْلاً {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا.
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Noah wird am Tag der Auferstehung (vor Allah) gebracht und gefragt werden: ‚Hast du die Botschaft Allahs übermittelt?‘ Er wird antworten: ‚Ja, o Herr.‘ Und dann wird Noahs Volk gefragt werden: ‚Hat er (Noah) euch Allahs Botschaft übermittelt?‘ Sie werden antworten: ‚Kein Warner kam zu uns.‘ Dann wird Noah gefragt werden: ‚Wer sind deine Zeugen?‘ Er wird antworten: ‚(Meine Zeugen sind) Muhammad und seine Anhänger.‘ Daraufhin werdet ihr (Muslime) gebracht werden, und ihr werdet Zeugnis ablegen.“ Dann rezitierte der Prophet (ﷺ): ‚Und so haben Wir euch (Muslime) zu einer gerechten und besten Nation gemacht, damit ihr Zeugen über die Nationen seid und der Gesandte ein Zeuge über euch ist.‘ (2.143)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ الأَنْصَارِيَّ وَاسْتَعْمَلَهُ عَلَى خَيْبَرَ، فَقَدِمَ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا». قَالَ لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَشْتَرِي الصَّاعَ بِالصَّاعَيْنِ مِنَ الْجَمْعِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «لاَ تَفْعَلُوا، وَلَكِنْ مِثْلاً بِمِثْلٍ، أَوْ بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِنْ هَذَا وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ».
Überliefert von Abu Sa'id Al-Khudri und Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte den Bruder des Stammes der Bani Adi Al-Ansari als Gouverneur von Khaibar. Dann kehrte der Mann zurück und brachte Janib (eine gute Dattelsorte). Der Gesandte Allahs (ﷺ) fragte ihn: „Sind alle Datteln von Khaibar so?“ Er antwortete: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir nehmen einen Sa' dieser (guten) Datteln für zwei Sa' gemischter Datteln.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann: „Tut das nicht. Ihr solltet entweder einen Sa' dieser (Sorte) für einen Sa' der anderen nehmen; oder verkauft eine Sorte und kauft mit ihrem Preis die andere Sorte (Datteln), und ihr solltet dasselbe beim Wiegen tun.“
Überliefert von 'Amr bin Al-'As: Dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Wenn ein Richter ein Urteil nach bestem Wissen fällt und sein Urteil richtig ist (d. h. mit dem Urteil Allahs und Seines Gesandten übereinstimmt), so erhält er einen doppelten Lohn; und wenn er ein Urteil nach bestem Wissen fällt und sein Urteil falsch ist (d. h. gegen das von Allah und Seinem Gesandten), so erhält er dennoch einen Lohn.“
Überliefert von 'Ubai bin 'Umar: Abu Musa bat um Erlaubnis, bei 'Umar einzutreten, aber als er sah, dass dieser beschäftigt war, ging er weg. 'Umar sagte dann: „Habe ich nicht die Stimme von 'Abdullah bin Qais gehört? Lasst ihn hereinkommen.“ Er wurde hereingerufen, und 'Umar sagte zu ihm: „Was hat dich dazu veranlasst, das zu tun, was du getan hast?“ Er antwortete: „Wir wurden vom Propheten (ﷺ) so angewiesen.“ 'Umar sagte: „Bringe einen Beweis (Zeugen) dafür, sonst werde ich dies und jenes mit dir tun.“ Dann ging 'Abdullah bin Qais zu einer Versammlung der Ansar, die dann sagten: „Niemand außer dem Jüngsten von uns wird dafür das Zeugnis ablegen.“ So stand Abu Sa'id Al-Khudri auf und sagte: „Wir wurden so (vom Propheten) angewiesen.“ 'Umar sagte: „Diese Überlieferung des Propheten (ﷺ) blieb mir verborgen. Geschäfte auf dem Markt hielten mich beschäftigt.“
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الأَعْرَجِ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالأَسْوَاقِ، وَكَانَتِ الأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ وَقَالَ «مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضْهُ، فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي». فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَىَّ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ.
Überliefert von Al-A'raj: Abu Huraira sagte: „Ihr Leute behauptet, dass Abu Huraira viele Überlieferungen des Gesandten Allahs (ﷺ) erzählt. (Wie auch immer) bei Allah wird unser Termin sein. Ich war ein armer Mann und pflegte mich an den Gesandten Allahs (ﷺ) zu halten, zufrieden mit dem, was meinen Magen füllen würde, während die Muhadschirun (Auswanderer) damit beschäftigt waren, auf den Märkten Handel zu treiben, und die Ansar damit beschäftigt waren, sich um ihre Ländereien zu kümmern. Eines Tages hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Wer wird sein Rida' (ein Gewand, das den oberen Teil des Körpers bedeckt) ausbreiten, bis ich meine Rede beendet habe, und es dann zusammenfalten (d. h. es um deinen Körper wickeln), woraufhin er niemals etwas vergessen wird, was er von mir gehört hat.‘ So breitete ich mein Gewand aus, das ich trug; und bei Dem, Der Muhammad mit der Wahrheit gesandt hat, seitdem habe ich nie vergessen, was ich von ihm (dem Propheten) gehört habe.“ (Siehe Hadith Nr. 119, Bd. 1)
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّائِدِ الدَّجَّالُ، قُلْتُ تَحْلِفُ بِاللَّهِ. قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Muhammad bin Al-Munkadir: Ich sah Jabir bin 'Abdullah bei Allah schwören, dass Ibn Sayyad der Daddschal war. Ich sagte zu Jabir: „Wie kannst du bei Allah schwören?“ Jabir sagte: „Ich habe gehört, wie 'Umar in Anwesenheit des Propheten (ﷺ) in dieser Angelegenheit bei Allah schwor, und der Prophet (ﷺ) missbilligte es nicht.“
Überliefert von Abu Huraira: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Pferde können für drei Zwecke gehalten werden: Für einen Mann können sie eine Quelle des Lohns (im Jenseits) sein; für einen anderen ein Mittel des Schutzes; und für einen anderen eine Quelle der Sünde. Der Mann, für den sie eine Quelle des Lohns sind, ist derjenige, der sie für die Sache Allahs hält und sie mit langen Seilen anbindet und sie auf einer Weide oder in einem Garten grasen lässt. Was auch immer diese langen Seile sie von dieser Weide oder diesem Garten fressen lassen, wird ihm als gute Taten geschrieben, und wenn sie ihre Seile zerreißen und ein oder zwei Runden laufen, dann werden alle ihre Fußspuren und ihr Mist ihm als gute Taten geschrieben, und wenn sie an einem Fluss vorbeikommen und daraus trinken, obwohl er nicht die Absicht hatte, sie zu tränken, wird auch das ihm als gute Taten geschrieben. So sind solche Pferde für diesen Mann eine Quelle des Lohns. Für den Mann, der Pferde für seinen Lebensunterhalt hält, um andere nicht um Hilfe zu bitten oder um sein Brot zu betteln, und der gleichzeitig nicht das Recht Allahs vergisst an dem, was er durch sie verdient, und an ihren Rücken (dass er sie für die Sache Allahs zur Verfügung stellt), solche Pferde sind für ihn ein Schutz (vor Armut). Für den Mann, der sie nur aus Stolz und zur Schau stellt, sind sie eine Quelle der Sünde.“ Dann wurde der Gesandte Allahs (ﷺ) über Esel gefragt. Er sagte: „Allah hat mir über sie nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers: ‚Wer auch immer Gutes getan hat, sei es auch nur das Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise), wird es sehen, und wer auch immer Böses getan hat, sei es auch nur das Gewicht eines Atoms (oder einer kleinen Ameise), wird es sehen.‘ (99:7-8)“
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ـ هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ ـ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنُ شَيْبَةَ حَدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَيْضِ كَيْفَ تَغْتَسِلُ مِنْهُ قَالَ «تَأْخُذِينَ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِينَ بِهَا». قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «تَوَضَّئِي». قَالَتْ كَيْفَ أَتَوَضَّأُ بِهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «تَوَضَّئِينَ بِهَا». قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفْتُ الَّذِي يُرِيدُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَذَبْتُهَا إِلَىَّ فَعَلَّمْتُهَا.
Überliefert von 'Aisha: Eine Frau fragte den Propheten (Hadith 456). Überliefert von 'Aisha: Eine Frau fragte den Propheten (ﷺ) über die Menstruation: Wie man nach der Menstruation die Ganzkörperwaschung (Ghusl) vornimmt. Er sagte: „Nimm ein parfümiertes Stück Stoff und reinige dich damit.“ Sie sagte: „Wie soll ich mich damit reinigen, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reinige dich.“ Sie sagte erneut: „Wie soll ich mich reinigen, o Gesandter Allahs (ﷺ)?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reinige dich damit.“ Dann verstand ich, was der Gesandte Allahs (ﷺ) meinte. So nahm ich sie beiseite und erklärte es ihr.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ أُمَّ حُفَيْدٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ، أَهْدَتْ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَمْنًا وَأَقِطًا وَأَضُبًّا، فَدَعَا بِهِنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ، فَتَرَكَهُنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَالْمُتَقَذِّرِ لَهُ، وَلَوْ كُنَّ حَرَامًا مَا أُكِلْنَ عَلَى مَائِدَتِهِ، وَلاَ أَمَرَ بِأَكْلِهِنَّ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Um Hufaid bint Al-Harith bin Hazn schenkte dem Propheten (ﷺ) etwas Butter, getrockneten Joghurt (Dickmilch) und Mastiguren als Geschenk. Der Prophet (ﷺ) forderte dann eine Mahlzeit (Mastiguren usw. zum Auftischen) an, und sie wurde über seinem Tischtuch gegessen, aber der Prophet (ﷺ) aß nicht davon, da er eine Abneigung dagegen hatte. Wenn es jedoch verboten gewesen wäre, sie zu essen, wäre sie weder über seinem Tischtuch gegessen worden, noch hätte er angeordnet, dass (Mastigurenfleisch) gegessen wird.
Überliefert von Jabir bin 'Abdullah: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer Knoblauch oder Zwiebel gegessen hat, soll sich von uns fernhalten oder sich von unserer Moschee fernhalten und zu Hause bleiben.“ Ibn Wahb sagte: „Einmal wurde dem Propheten (ﷺ) bei Badr ein Teller voll gekochtem Gemüse gebracht. Als er einen schlechten Geruch davon wahrnahm, fragte er nach dem Gericht und wurde über die Arten von Gemüse informiert, die es enthielt. Er sagte dann: ‚Bringt es näher‘, und so wurde es einem seiner Gefährten, der bei ihm war, näher gebracht. Als der Prophet (ﷺ) es sah, missfiel ihm, es zu essen, und er sagte (zu seinem Gefährten): ‚Iss, denn ich führe vertrauliche Gespräche mit denen, mit denen du nicht sprichst.‘
Überliefert von Jubair bin Mut'im: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sprach mit ihm über etwas, und er gab ihr einige Anweisungen. Sie sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wenn ich dich nicht finden sollte?“ Er sagte: „Wenn du mich nicht finden solltest, dann geh zu Abu Bakr.“ Ibrahim bin Sa'd sagte: „Als ob sie den Tod (des Propheten) meinte.“
Überliefert von Humaid bin 'Abdur-Rahman, dass er Mu'awiya hörte, wie er in Al-Madina zu einer Gruppe von Leuten aus Quraisch sprach, und als er Ka'b Al-Ashbar erwähnte, sagte er: „Er war einer der wahrhaftigsten derjenigen, die über die Leute der Schrift zu sprechen pflegten, doch wir entdeckten gewisse Fehler in seinen Informationen.“
Überliefert von Abu Huraira: Die Leute der Schrift pflegten die Tora auf Hebräisch zu lesen und sie dann den Muslimen auf Arabisch zu erklären. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte (zu den Muslimen): „Glaubt den Leuten der Schrift nicht und erklärt sie nicht für unglaubwürdig, sondern sagt: ‚Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde, und an das, was euch offenbart wurde.‘“
Überliefert von Ubaidullah: Ibn 'Abbas sagte: „Warum fragt ihr die Leute der Schrift über irgendetwas, während euer Buch (der Qur'an), das dem Gesandten Allahs (ﷺ) offenbart wurde, neuer und das jüngste ist? Ihr lest es rein, unverfälscht und unverändert, und Allah hat euch mitgeteilt, dass die Leute der Schrift (Juden und Christen) ihre Schrift verändert und verfälscht haben und die Schrift mit ihren eigenen Händen geschrieben und gesagt haben: ‚Sie ist von Allah‘, um sie für einen geringen Gewinn zu verkaufen. Hindert euch das Wissen, das zu euch gekommen ist, nicht daran, sie über irgendetwas zu fragen? Nein, bei Allah, wir haben nie einen Mann von ihnen gesehen, der euch nach dem fragt, was euch offenbart wurde!“
Überliefert von Jundab bin 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Rezitiert (und studiert) den Qur'an, solange ihr in Bezug auf seine Auslegung und Bedeutung übereinstimmt, aber wenn ihr Meinungsverschiedenheiten über seine Auslegung und Bedeutung habt, dann hört auf, ihn zu rezitieren (für den Moment).“ (Siehe Hadith Nr. 581, Bd. 6)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مَا ائْتَلَفَتْ عَلَيْهِ قُلُوبُكُمْ، فَإِذَا اخْتَلَفْتُمْ فَقُومُوا عَنْهُ». وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ هَارُونَ الأَعْوَرِ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ، عَنْ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
Überliefert von Jundab bin 'Abdullah: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Rezitiert (und studiert) den Qur'an, solange eure Herzen in Bezug auf seine Bedeutung übereinstimmen, aber wenn ihr Meinungsverschiedenheiten über seine Bedeutung habt, dann hört auf, ihn zu lesen.“
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا حُضِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ وَفِي الْبَيْتِ رِجَالٌ فِيهِمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ـ قَالَ «هَلُمَّ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ». قَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَكُمُ الْقُرْآنُ، فَحَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ. وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَاخْتَصَمُوا، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَرِّبُوا يَكْتُبْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مَا قَالَ عُمَرُ، فَلَمَّا أَكْثَرُوا اللَّغَطَ وَالاِخْتِلاَفَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «قُومُوا عَنِّي». قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ الرَّزِيَّةَ كُلَّ الرَّزِيَّةِ مَا حَالَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبَيْنَ أَنْ يَكْتُبَ لَهُمْ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنِ اخْتِلاَفِهِمْ وَلَغَطِهِمْ.
Überliefert von Ibn 'Abbas: Als die Zeit des Todes des Propheten (ﷺ) näher kam, während einige Männer im Haus waren, und unter ihnen war 'Umar bin Al-Khattab, sagte der Prophet (ﷺ): „Kommt näher, lasst mich euch eine Schrift schreiben, nach der ihr niemals irregehen werdet.“ 'Umar sagte: „Der Prophet (ﷺ) ist schwer krank, und ihr habt den Qur'an, so genügt uns das Buch Allahs.“ Die Leute im Haus waren unterschiedlicher Meinung und stritten sich. Einige von ihnen sagten: „Kommt näher, damit der Gesandte Allahs (ﷺ) euch eine Schrift schreiben kann, nach der ihr nicht irregehen werdet“, während einige von ihnen sagten, was 'Umar sagte. Als sie viel Lärm machten und stark stritten vor dem Propheten, sagte er zu ihnen: „Geht weg und lasst mich.“ Ibn 'Abbas pflegte zu sagen: „Es war ein großes Unglück, dass ihr Streit und Lärm den Gesandten Allahs (ﷺ) daran hinderten, ihnen jene Schrift zu schreiben.“
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، فِي أُنَاسٍ مَعَهُ قَالَ أَهْلَلْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ خَالِصًا لَيْسَ مَعَهُ عُمْرَةٌ ـ قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ ـ فَقَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صُبْحَ رَابِعَةٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَحِلَّ وَقَالَ «أَحِلُّوا وَأَصِيبُوا مِنَ النِّسَاءِ». قَالَ عَطَاءٌ قَالَ جَابِرٌ وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ وَلَكِنْ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّا نَقُولُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ عَرَفَةَ إِلاَّ خَمْسٌ أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ إِلَى نِسَائِنَا فَنَأْتِي عَرَفَةَ تَقْطُرُ مَذَاكِيرُنَا الْمَذْىَ قَالَ وَيَقُولُ جَابِرٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَحَرَّكَهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «قَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي أَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَصْدَقُكُمْ وَأَبَرُّكُمْ وَلَوْلاَ هَدْيِي لَحَلَلْتُ كَمَا تَحِلُّونَ فَحِلُّوا فَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ». فَحَلَلْنَا وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا.
Überliefert von Ata: Ich hörte Jabir bin 'Abdullah in einer Versammlung sagen: „Wir, die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), nahmen den Zustand des Ihram an, um nur die Pilgerfahrt (Haddsch) ohne die 'Umrah (kleine Pilgerfahrt) zu vollziehen.“ Jabir fügte hinzu: „Der Prophet (ﷺ) kam (in Mekka) am vierten Dhul-Hijja an. Und als wir (in Mekka) ankamen, befahl uns der Prophet (ﷺ), den Zustand des Ihram zu beenden, und sagte: ‚Beendet euren Ihram und geht zu euren Frauen (für sexuelle Beziehung).‘“ Jabir fügte hinzu: „Der Prophet verpflichtete uns nicht (zu unseren Frauen zu gehen), sondern er machte es uns nur erlaubt. Dann hörte er, dass wir sagten: ‚Wenn nur noch fünf Tage zwischen uns und dem Tag von 'Arafat bleiben, befiehlt er uns, unseren Ihram zu beenden, indem wir mit unseren Frauen schlafen, in welchem Fall wir zum 'Arafat weiterziehen mit unseren männlichen Organen, die von Samen triefen?‘ (Jabir wies mit seiner Hand darauf hin, um zu veranschaulichen, was er sagte). Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand auf und sagte: ‚Ihr (Leute) wisst, dass ich der Allah-fürchtigste, der wahrhaftigste und der beste Täter guter Taten (fromm) unter euch bin. Wenn ich das Hadi nicht mit mir gebracht hätte, hätte ich meinen Ihram beendet, wie ihr es tun werdet, also beendet euren Ihram. Wenn ich früher gewusst hätte, was ich kürzlich erfahren habe, hätte ich das Hadi nicht mit mir gebracht.‘ So beendeten wir unseren Ihram und hörten auf den Propheten (ﷺ) und gehorchten ihm.“ (Siehe Hadith Nr. 713, Bd. 2)
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «صَلُّوا قَبْلَ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ ـ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ـ لِمَنْ شَاءَ». كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا النَّاسُ سُنَّةً.
Überliefert von 'Abdullah Al Muzam: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Verrichtet (ein freiwilliges) Gebet (Salah) vor dem Maghrib-Gebet.“ (Er wiederholte es dreimal) und beim dritten Mal sagte er: „Wer es verrichten möchte, kann es tun“, damit die Leute es nicht als Sunna (Tradition) ansehen. (Siehe Hadith Nr. 277, Bd. 2)
Überliefert von 'Aisha: Nachdem die Verleumder eine gefälschte Aussage gegen sie gemacht hatten, rief der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Ali bin Abi Talib und Usama bin Zaid, als die göttliche Inspiration verzögert wurde. Er wollte sie fragen und mit ihnen über die Frage der Scheidung von mir beraten. Usama gab seine Aussage, die auf dem basierte, was er über meine Unschuld wusste, aber 'Ali sagte: „Allah hat dir keine Einschränkungen auferlegt und es gibt viele Frauen außer ihr. Darüber hinaus kannst du die Sklavin fragen, die dir die Wahrheit sagen wird.“ So fragte der Prophet (ﷺ) Barira (meine Sklavin): „Hast du etwas gesehen, das deinen Verdacht erregen könnte?“ Sie antwortete: „Ich habe nichts anderes gesehen, als dass sie ein kleines Mädchen ist, das schläft und den Teig ihrer Familie (unbewacht) lässt, sodass die Hausziegen kommen und ihn fressen.“ Dann stand der Prophet (ﷺ) auf der Kanzel und sagte: „O Muslime! Wer wird mir gegen den Mann helfen, der mir geschadet hat, indem er meine Frau verleumdet? Bei Allah, ich weiß nichts über meine Familie außer Gutes.“ Der Überlieferer fügte hinzu: Dann erwähnte der Prophet (ﷺ) die Unschuld von 'Aisha. (Siehe Hadith Nr. 274, Bd. 6)
Überliefert von Aisha: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach zu den Menschen, und nachdem er Allah gepriesen und verherrlicht hatte, sagte er: „Was schlagt ihr mir vor bezüglich jener Leute, die meine Frau beschimpfen? Ich habe nie etwas Schlechtes über sie erfahren.“ Der Unter-Überlieferer, 'Urwa, sagte: Als 'Aisha von der Verleumdung erzählt wurde, sagte sie: „O Gesandter Allahs! Erlaubst du mir, zum Haus meiner Eltern zu gehen?“ Er erlaubte es ihr und sandte einen Sklaven mit ihr. Ein Ansari-Mann sagte: „Subhanaka! Es ist nicht richtig für uns, darüber zu sprechen. Subhanaka! Dies ist eine große Lüge!“